關(guān)鍵詞：中國(guó) 前衛(wèi) 藝術(shù) 時(shí)代變遷 窘迫 宋莊 沒(méi)落 社團(tuán) 資歷 

     眾所周知，二十年前中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)所面臨的困境或機(jī)緣成就了一批聲名顯赫的藝術(shù)評(píng)論家和先鋒藝術(shù)家。隨著時(shí)代的變遷，這些以往承受過(guò)的窘迫與羞辱現(xiàn)在已經(jīng)成為他們?yōu)榍靶l(wèi)藝術(shù)苦修殉道的光環(huán)，苦難也漸漸沉淀為一種資歷�，F(xiàn)如今這些藝術(shù)家多已年逾知天命，相對(duì)于資歷尚淺的年輕藝術(shù)工作者們，擁有這樣光鮮的背景讓他們可以在這二十年中以其年歲優(yōu)勢(shì)和曾經(jīng)的非凡魄力理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的方向。這些以早期的前衛(wèi)藝術(shù)團(tuán)體發(fā)跡的藝術(shù)家們從國(guó)家版圖的四面八方聚集到圓明園，從圓明園遷徙到宋莊，在創(chuàng)造一個(gè)新藝術(shù)中心的同時(shí)也從松散的前衛(wèi)藝術(shù)社團(tuán)衍生出了多個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史主流的風(fēng)格流派。以藝術(shù)表現(xiàn)方式和創(chuàng)作理念的相似性結(jié)合起來(lái)的前衛(wèi)藝術(shù)派別（飽含政治諷喻意味的玩世現(xiàn)實(shí)主義、政治波普、以及低級(jí)趣味的艷俗藝術(shù)）與栗憲庭等批評(píng)界大腕相合謀，成為一個(gè)金剛不壞的完美運(yùn)轉(zhuǎn)體系。不管是在風(fēng)云變幻的國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)還是紛亂陳雜的國(guó)內(nèi)藝術(shù)江湖，他們始終把持著中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)域的主要資源�？上攵�知，如果這些前輩們沒(méi)有較高的自知與修養(yǎng)的話，老的資歷很容易漸變成他們呼風(fēng)喚雨、排異存己的資本。跟隨著中國(guó)整個(gè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁盛與規(guī)則體系的日漸規(guī)范化，情況或許得到些許的改觀。畢竟中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的面貌并非幾個(gè)大腕人物和少數(shù)單調(diào)的藝術(shù)派別所能全面呈現(xiàn)。一些年輕的藝術(shù)家和新近注入藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的資本總是懷著打破這種壟斷局面的心態(tài)，以便在風(fēng)格流派的多樣性中樹(shù)立自己的旗幟。西方對(duì)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的日益關(guān)注與中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的繁盛與規(guī)范化使得中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)不再可能依然是少數(shù)聲望顯赫的權(quán)威人士操縱下的江湖。前衛(wèi)藝術(shù)不可能總是在政治諷喻中顯示它單調(diào)的前衛(wèi)性，多種新銳勢(shì)力的介入正預(yù)示著中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)域多元化發(fā)展的動(dòng)向。而這些功成名就的前輩先鋒們并沒(méi)有保持好他們的前衛(wèi)性，在名譽(yù)利益面前曾經(jīng)持守的藝術(shù)理念褪變成了玩權(quán)弄?jiǎng)莸挠突�心�?jì)。對(duì)銅臭味敏銳的嗅覺(jué)與攀比嫉妒，風(fēng)格轉(zhuǎn)變的懈怠，人際關(guān)系里的征戰(zhàn)與妥協(xié)，他們享受這末日來(lái)臨之際的輝煌。

     藝術(shù)品市場(chǎng)的繁盛和多趨向發(fā)展是象征老一輩前衛(wèi)藝術(shù)家成就遺存的宋莊沒(méi)落的前奏，在新的價(jià)值觀念、表現(xiàn)風(fēng)格題材和更健康優(yōu)化的藝術(shù)市場(chǎng)、政局決策的類比之下利欲熏心的宋莊正由引領(lǐng)精神的前衛(wèi)蛻變成對(duì)現(xiàn)實(shí)墮落固執(zhí)的迎合。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)群落淪落為為觀光客們提供消遣獵奇的旅游景點(diǎn)，并為此沾沾自喜；當(dāng)一位在審美情趣上低俗不堪的畫(huà)匠可以將自己迎合獻(xiàn)媚的粗陋之作混淆在藝術(shù)品中以數(shù)萬(wàn)元的價(jià)格出售給低級(jí)趣味的觀光客們；當(dāng)業(yè)已功成名就的大腕們沉浸于上流社會(huì)的風(fēng)花雪月，不再屈尊去觀照落魄的藝術(shù)青年；當(dāng)老經(jīng)驗(yàn)的江湖販子打著畫(huà)展、藝術(shù)節(jié)的幌子處心積慮壓榨初入者僅剩的銀兩；當(dāng)宋莊美術(shù)館經(jīng)營(yíng)者與政府官員們?yōu)閯?chuàng)收益忙于開(kāi)拓低端裝飾品市場(chǎng)……宋莊還有誰(shuí)在真正關(guān)注著藝術(shù)？或許宋莊現(xiàn)在的價(jià)值只能是作為一個(gè)魚(yú)龍混雜甚至魚(yú)鱉混雜的交際平臺(tái)。藝術(shù)家們不但丟掉了他們最初的前衛(wèi)性，甚至連對(duì)術(shù)職業(yè)起碼的尊嚴(yán)操守都喪失掉了。在小堡街邊攤的飯局中仍然有當(dāng)年的“老宋莊”、“老圓明園”喋喋不休夸夸其談，不過(guò)他們談?wù)摰囊巡皇撬囆g(shù)或哲學(xué)甚至不是對(duì)社會(huì)表層現(xiàn)象的不滿，而只是市場(chǎng)與賣相。其作品也喪失了最基本的創(chuàng)造力。他們雖以逝去的年月贏得了自己在宋莊僅存的資歷。具有諷刺意義的是，雖然這些當(dāng)年一直處于追隨狀態(tài)的年輕藝術(shù)家已經(jīng)步入中年，雖然他們自己的藝術(shù)作品、展覽仍在零星的進(jìn)行，但是現(xiàn)在他們依然無(wú)法擺脫這種隨從般的身份。在一些初出茅廬，有獨(dú)立風(fēng)格面貌的藝術(shù)家以畫(huà)壇新銳的身份相繼簽約畫(huà)廊步入職業(yè)藝術(shù)家正途的同時(shí)，這些人則被徹底的遺忘了。其實(shí)他們的藝術(shù)道路早已終結(jié)，讓他們茍延殘喘的只是他們引以為榮的“老前衛(wèi)藝術(shù)家”出身、四通八達(dá)的人際關(guān)系圈和長(zhǎng)期培養(yǎng)出的對(duì)低端藝術(shù)商販們情趣的敏銳嗅覺(jué)。這樣殘酷的結(jié)局或是在他們藝術(shù)道路剛剛開(kāi)始時(shí)已埋下了種子。

     或許現(xiàn)在的宋莊依然可以作為藝術(shù)品交易市場(chǎng)的產(chǎn)品生產(chǎn)地存在，但它已不再可能輸出任何有價(jià)值的藝術(shù)理念和前衛(wèi)思潮。宋莊正淪為一個(gè)令人感到絕望的紛雜的手工作坊主聚居區(qū)，這里批量生產(chǎn)的不是可以顫動(dòng)靈魂的精神制品，而是富裕的中產(chǎn)階級(jí)們乏味生活的低俗粉飾物或外國(guó)游客東方之行的旅行紀(jì)念品。這些丟失了信仰和尊嚴(yán)的人只有在販賣畫(huà)作、派對(duì)中邂逅一個(gè)年輕漂亮的女人、呵斥年輕藝術(shù)家或嘲弄一位生命垂危的老年詩(shī)人時(shí)才能勾起興奮的神經(jīng)。宋莊是一塊靈魂缺失之地，我們?cè)谶@里看到的只能是金錢與傲慢或者貧困與嘲弄。我們描繪現(xiàn)在的宋莊已經(jīng)不可能用一種或多種風(fēng)格、運(yùn)動(dòng)、潮流的模式來(lái)敘述，我們看到的是混亂的江湖、形形相因的保守與姿態(tài)卑微的盲從。宋莊正在喪失的不僅僅是它精神上的先鋒與前衛(wèi)，還有道德的毀棄與靈感的貧瘠。即便是一小撮人仍固執(zhí)地持守對(duì)前衛(wèi)精神與先鋒藝術(shù)的信仰對(duì)宋莊整個(gè)大氣候來(lái)說(shuō)也是無(wú)濟(jì)于事，它的糜爛、僵化或墮落令人絕望，無(wú)可救藥。

     今次的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難對(duì)于宋莊這個(gè)低端前衛(wèi)藝術(shù)市場(chǎng)是一個(gè)毀滅性的打擊，觀光客數(shù)量的銳減重創(chuàng)了藝術(shù)家賣畫(huà)的信心。蕭條的景象映射到了每一個(gè)藝術(shù)家的心里，讓大量的畫(huà)家改弦更張改投別路。不過(guò)恰恰是這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有望提供打破這種僵局的誘因，可以讓浮躁的中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)有機(jī)會(huì)停歇下來(lái)思考未來(lái)更為健康的走向。中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)向來(lái)樂(lè)于品評(píng)戲謔中國(guó)政局的得失，并在這種嘲弄中取得了巨大（但并不光鮮）的成就，政治與前衛(wèi)藝術(shù)的關(guān)系一直保持在消極無(wú)為或彼此對(duì)抗的狀態(tài)。面對(duì)來(lái)自前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)域的責(zé)難當(dāng)權(quán)者應(yīng)對(duì)的策略往往是壓制和漠視。從89現(xiàn)代藝術(shù)大展到最近高名潞策劃的89現(xiàn)代藝術(shù)大展的20周年回顧展，前衛(wèi)藝術(shù)家與當(dāng)權(quán)者的抗?fàn)幰恢倍紱](méi)有消減。20年前的現(xiàn)代藝術(shù)大展曾被公安部門責(zé)令停展，今年它的回顧展也得到了相同的境遇。其實(shí)雙方都需要檢討自己，并非要各打五十大板，中國(guó)政局一直期望的全面現(xiàn)代化道路不可能依賴陳腐的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它離不開(kāi)中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。而后現(xiàn)代語(yǔ)境中的中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)也不是只能在政治的前衛(wèi)和對(duì)抗中進(jìn)步。中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)一直在善意地模仿西方的創(chuàng)作手法甚至是表現(xiàn)內(nèi)容、題材，包括高名潞與栗憲庭在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)家所承襲的也多是西方后現(xiàn)代紅極一時(shí)的社會(huì)學(xué)批評(píng)模式。

     中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的真正強(qiáng)大與獨(dú)立必須在其普遍的當(dāng)代性創(chuàng)作語(yǔ)言和當(dāng)代題材敘事中體現(xiàn)獨(dú)特的東方視角（這在今天已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)）。從當(dāng)下相對(duì)成功的前衛(wèi)藝術(shù)家作品中明顯能察覺(jué)到它們呈現(xiàn)出兩個(gè)不同的面貌，它們都包含了對(duì)所謂中國(guó)元素挪用。以傳統(tǒng)架上繪畫(huà)為主要藝術(shù)表現(xiàn)媒介的藝術(shù)家王廣義、祁志龍、俸正杰多借用文革時(shí)期大眾流行文化的標(biāo)志圖像符號(hào)；以裝置藝術(shù)形式見(jiàn)長(zhǎng)的上世紀(jì)80年代出國(guó)游歷的一批藝術(shù)家如徐冰、谷文達(dá)、蔡國(guó)強(qiáng)、艾未未更多是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化根基本原的經(jīng)典元素作當(dāng)代視角的闡釋。這些刻意的挪用有它保守一面的嫌疑，但中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的前景肯定不是從抄襲西方中能得到昭示。

     像中國(guó)一句已經(jīng)惡俗化了的政治口號(hào)，“只有民族的，才是世界的�！蔽覀兛梢园阉�當(dāng)作一句民族保守主義者的屁話，它來(lái)源于外來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家的獵奇眼光。像這些文明人要求一些非洲國(guó)家繼續(xù)因襲酋長(zhǎng)制一樣，他們也希望看到一個(gè)長(zhǎng)辮子裹小腳的中國(guó)人形象，讓中國(guó)當(dāng)作一個(gè)東方舊時(shí)代的標(biāo)本存在。他們希望看到中國(guó)農(nóng)業(yè)時(shí)代的民間技藝表演，京劇、皮影戲、陶瓷、絲綢、和讓人厭惡沮喪的書(shū)法、水墨山水，希望這群東方異己們能繼續(xù)保持舊時(shí)代的生活習(xí)俗和審美。我們中的某些狂妄自大的文化權(quán)威們恰恰以為這是一種贊揚(yáng)，一廂情愿地認(rèn)真按照西方眼光拒斥民族文化藝術(shù)的進(jìn)步，默默等待著中國(guó)文化的現(xiàn)代化。他們并非是心甘情愿的文化叛國(guó)者，相反，我相信他們甚至比大多數(shù)國(guó)民更加愛(ài)國(guó)更加民族主義，他們只是因?yàn)楣虉?zhí)的無(wú)知而毫不自知地淪為了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化走狗。這些可悲的漢奸們不斷地在各種媒體上辦國(guó)學(xué)講座、歷史論壇，不遺余力推行民族文化。毋庸置疑，執(zhí)行它只能讓中國(guó)文化走向反動(dòng)腐朽。在繼承方面現(xiàn)在中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)家、藝術(shù)家面臨著兩個(gè)傳統(tǒng)：東方與西方。上個(gè)世紀(jì)30年代我們主張全盤西化沒(méi)有錯(cuò)，同樣今天我們提倡民族傳統(tǒng)也是理所應(yīng)當(dāng)，它們都只是中國(guó)文化現(xiàn)代化的手段策略，關(guān)鍵是在吸收和繼承上你能不能站在自己獨(dú)立的立場(chǎng)上，不要人云亦云錯(cuò)把別人的觀點(diǎn)當(dāng)自己的目標(biāo)。

[聲明]以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。