在日本,中國藝術(shù)品收藏者大致分四類:官方(博物館及官方機(jī)構(gòu))、團(tuán)體、寺院、私人。若論級別,“國寶”最高,“重要文化財(cái)”次之。
中國流傳到日本的歷代藝術(shù)品,從時(shí)間上分,我個(gè)人認(rèn)為,可按照1900年作為前后兩個(gè)時(shí)間段,前者歸之為“古代流出的中國藝術(shù)品”;后者稱為“近現(xiàn)代流出的中國藝術(shù)品”。這主要是涉及到圓明園第二次遭劫和清朝滅亡后,中國藝術(shù)品(特別是清宮貴重藝術(shù)品)的大量外流問題。
古人說知己知彼,我們先要了解人家到底收藏了哪些中國的寶貝,然后才能去淘寶。今天我主要講一下日本官方、團(tuán)體、寺院和有過公布的私人收藏。對于淘寶的觀念,我是這樣想的:文物到了你家,你就得負(fù)責(zé)任地把它傳承下去,不光是考慮保值賺錢,歷史是無價(jià)的。
中國藝術(shù)品是這樣流到日本的
縱觀歷史,從最早在東漢時(shí)期頒給日本委奴國王這方《漢委奴國王》蛇鈕金印開始,中國的藝術(shù)品、文物傳到日本,有大約兩千年的歷史,特別是遣隋使、遣唐使,宋代開始的禪宗佛教東傳,明以后的絲綢貿(mào)易等等,都對日本政治、文化、法律、經(jīng)濟(jì)、生活產(chǎn)生過巨大影響。從文字、書法、繪畫乃至吃穿住行等所有的領(lǐng)域,至今我們都能看得到中國文化的影子。
1900年之前傳往日本的中國歷代藝術(shù)品,除了個(gè)別情況,如《漢委奴國王》印章之類的國家間交往贈送的國禮類外,基本上是在民間交往過程中完成的。
而1900年后我國頂級藝術(shù)品流往日本,原因有多種。
其一,是清王朝的滅亡,宮中太監(jiān)、宮女以及侍衛(wèi)等等,都從宮中偷出大量珍寶,使得大量的清宮藝術(shù)品外流民間,部分通過古董行流往日本。
其二,溥儀被趕出宮后直到在東北建立偽滿洲政權(quán),為了資金需要,賣出了一批清宮文物。
其三,抗日戰(zhàn)爭期間,一部分是戰(zhàn)爭掠奪,趁火打劫,一部分是不平等買賣。
其四,上世紀(jì)六、七十年代,很多罰沒物資包括歷代文物,從廣州口岸出口換匯。據(jù)當(dāng)年從事進(jìn)出口的商人回憶,當(dāng)時(shí)堆放在廣州的各類文物古玩實(shí)在太多,價(jià)格極其廉價(jià),很多東西按件數(shù)來定價(jià),經(jīng)他手買賣的字畫、文玩就達(dá)15萬件。1973年之后的幾年里,賣到日本的各類文物不少于30萬件。名古屋的一家文房四寶店,曾從廣州進(jìn)口古舊硯臺數(shù)個(gè)集裝箱,僅此一項(xiàng)所得,就建造了一棟辦公大樓。
其五,改革開放后,很多文革期間沒收的文物被退賠給個(gè)人后,很多也都輾轉(zhuǎn)賣到了日本。
一直到2000年,由于中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),市場開始逆轉(zhuǎn),文物慢慢回流。到現(xiàn)在,已經(jīng)回流了10年,基本上古玩店里的小件,都已回流到國內(nèi)。
1998年我在京都大本山相國寺承天閣美術(shù)館舉辦個(gè)人展覽的時(shí)候,由于展期較長,一個(gè)多月里,幾乎每周都到京都,閑暇之際閑逛古董店,在新門町前的一家古董店里看字畫,店主拿出10張吳昌碩繪畫作品,多數(shù)都是精品,可惜當(dāng)時(shí)囊中羞澀,只買了其中最便宜的一幅,18萬日元。近五年,到店里就很少能買得到價(jià)廉物美的好東西了。
收藏中國文物的著名博物館
我勸各位到日本,如果去東京,一定要去上野公園,東京國立博物館就在那里,你一定能夠大開眼界。東京國立博物館于明治5年開館以來,通過收購、捐贈等進(jìn)行收集。明治時(shí)期收集品幾乎都是江戶時(shí)期傳來的明清墨跡和法帖、拓本類。市河米庵的收藏品由其孫三鼎和他兒子三兼捐贈,墨跡類多收錄于米庵的《小山林堂書畫文房圖錄》。其他碑拓、法帖類在近百年的個(gè)人捐贈過程中得到了充實(shí)。從大正到昭和前期,明清的墨跡收購得相當(dāng)多,此外還有古銅印、石印材。
私人博物館有鄰館(取“德不孤,必有鄰”之意)的名聲,在中國當(dāng)代收藏界如雷貫耳。從該館流出來的北宋黃庭堅(jiān)《砥柱銘》,于去年6月3日,以3.9億元落槌,加上12%的傭金,總成交價(jià)4.368億元,創(chuàng)下去年中國藝術(shù)品拍賣成交價(jià)的世界紀(jì)錄。不僅如此,近些年的重要書畫名品,如米芾的《硯山銘》、宋徽宗的《寫生珍禽圖》等,都來自該館。
有鄰館坐落于京都平安神宮前面“鳥居”(日本牌樓)的西南側(cè),建筑物很明顯,房子是西洋式的,而樓頂鋪的是故宮的琉璃瓦。清宮于乾隆時(shí)期制作了大批的琉璃瓦,部分放入庫房以用于日后的修繕,這批庫存瓦后來賣到日本,被藤井用來修蓋了有鄰館。故宮及皇家建筑以外、唯一使用清宮琉璃瓦的房子,就是這座日本“有鄰館”!
有鄰館共三層,一層展示佛像類,二層青銅器和印章雜項(xiàng),三層是書畫雜項(xiàng),展出近千件中國國寶級文物,F(xiàn)在每月第一、第三個(gè)星期日的下午一點(diǎn)到三點(diǎn),開館時(shí)間非常短,但值得一看。
此外,京都國立博物館、大阪市立美術(shù)館、藤井齊成會有鄰館、臺東區(qū)立書道博物館、靜嘉堂文庫美術(shù)館、泉屋博古館、奈良國立博物館等,大家應(yīng)該去看看,長一點(diǎn)見識,我們有更多機(jī)會淘到寶,特別是瓷器,雜項(xiàng)類,佛像類的東西,還很多。希望有機(jī)會大家到日本去走走,一定會有一些收獲,不會讓你失望而歸。
與浙江有關(guān)的收藏多為瓷器
在日本,中國瓷器特別多。我想講兩個(gè)和浙江有關(guān)的書畫以外的藝術(shù)品內(nèi)容,都和陶瓷有關(guān)。
其一,是“茶道”。
我們說抹茶是“日本茶道”,其實(shí)是錯(cuò)的,日本茶道的原點(diǎn)是天目山禪宗喝茶法。
日本的鐮倉初期的和尚榮西,是日本茶道的“茶圣”。他十二世紀(jì)中葉兩度來華,到臨濟(jì)宗黃龍派禪宗寺院修行后回到日本,成為京都建仁寺的開山。他到天目山修行時(shí),學(xué)會了喝抹茶的方法,也得到了寺院送給他的道具,包括茶碗、茶栓等等,1191年他回到日本,帶回了茶種,在佐賀縣的脊振山開始種植,還寫了《吃茶養(yǎng)生記》(1214年),在日本開始推廣“茶道”。
榮西帶回日本的茶碗,就是福建的建盞和江西吉州窯的玳瑁碗。他們不知道這些產(chǎn)地,就統(tǒng)統(tǒng)叫做“天目碗”,特別好的“油滴天目”、“曜變天目”,都被他們定為國寶,一直流傳至今,保存完好。
其二,是浙江的陶瓷器。
浙江有越窯、龍泉窯、官窯等等。越窯的歷史比較悠久,從漢代開始,魏晉南北朝以及唐宋時(shí)期,名揚(yáng)天下,所制作的大件瓷器,如雞冠壺、四耳罐、多嘴壺、燭臺、硯臺等等,在各大美術(shù)館、博物館都能看得到。越窯制作工藝非常精美高超。特別是唐、五代時(shí)期的工藝,在當(dāng)時(shí)是最高水準(zhǔn),被稱之為“秘色”瓷,在唐宋時(shí)期就有出口。
日本人喜歡陶器,早期越窯盡管說也是青瓷,但基本上屬于陶與瓷之間類的初期瓷器,比較符合日本人的欣賞習(xí)慣,加之歷來價(jià)格比較便宜,所以被日本人購買收藏。近年,越窯價(jià)格飛漲,日本的越窯瓷器也在迅速回流。
龍泉窯在日本則是最受歡迎的中國瓷器,其在日本的存世數(shù)量大概僅次于青花,居第二。因?yàn)槟纤我院,由于禪宗的關(guān)系,來天目山等禪宗寺院修行的日本和尚特別多,他們回國的時(shí)候會帶回去一些當(dāng)時(shí)南宋人的習(xí)俗、各類文化。龍泉窯在南宋時(shí)的數(shù)量比其他窯種瓷器多,這就決定了龍泉窯比其他窯種更多地傳往日本。實(shí)際上,日本各大寺院的藏品里面,也以龍泉窯最多,其中,碗類、花瓶類居多。
這種禪宗文化的流傳,一直延續(xù)到清初。元中期至明中期的龍泉窯,色澤比南宋時(shí)期綠而厚實(shí),也不開片,他們叫“天龍寺青瓷”。據(jù)說,這個(gè)名稱,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)天龍寺僧侶船只帶回來大量的元代龍泉窯青瓷,而有了這樣的名稱。“天龍寺青瓷”,從一個(gè)側(cè)面也告訴我們,明代日本僧侶到浙江學(xué)習(xí)是非常多的,傳往日本的龍泉窯也特別多。據(jù)說,那個(gè)時(shí)期,只要是龍泉窯的青瓷,不論好壞,都能賣得掉?梢,當(dāng)時(shí)的人氣有多旺!
我在日本多年,也有逛古董店的習(xí)慣,龍泉窯可以說是最常見的中國瓷器,京都一帶,以前幾乎每個(gè)古董店都有幾件,F(xiàn)在國內(nèi)淘寶的人多了,價(jià)格上漲不說,東西也大幅度減少。淘寶看來也需要有耐心了,慢慢找,慢慢淘。
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