26日，河北學(xué)者王開儒向?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑。他認(rèn)為，藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》，經(jīng)其證據(jù)為明代贗品，而寧波天一閣明朝豐坊摹刻神龍《蘭亭序》，才是真正的“國(guó)之重寶”。

    26日，河北唐山學(xué)者王開儒再次向故宮、向?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑。他認(rèn)為，藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》，經(jīng)其證據(jù)為明代贗品，而寧波天一閣明朝豐坊摹刻神龍《蘭亭序》，才是真正的“國(guó)之重寶”。

    王開儒多年從事文物研究工作，曾發(fā)表多篇關(guān)于故宮館藏《清明上河圖》的研究成果，論證現(xiàn)存《清明上河圖》遭偽纂，從而引起中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注。

天一閣館藏《蘭亭序》碑刻

    在他的“炎黃軒”里，王開儒向記者披露了他的“最新研究成果”。 他說，被譽(yù)為“中華第一書”的《蘭亭序》是晉永和九年(公元三百五十三年)暮春，王羲之、謝安等四十一人雅集會(huì)稽(今紹興)之蘭亭，飲酒賦詩，暢敘幽情，王羲之乘興為此詩集作序，共二十八行，三百二十四個(gè)字。次日王羲之發(fā)現(xiàn)寫的很好，只是有幾個(gè)字不滿意，于是他再重寫，可是數(shù)幅都不如那幅，于是他涂改了幾字，留下此傳誦千古的《蘭亭集序》，簡(jiǎn)稱《蘭亭序》。

    后來，唐太宗李世民則把《蘭亭序》真跡據(jù)為已有，他死后竟將真跡殉入昭陵。其后《蘭亭序》只能以宮廷摹本流傳后世。而在一千多年臨摹比較中，馮承素摹神龍?zhí)m亭帖被世人所公認(rèn)，下真跡一等。

    然而，他對(duì)馮承素摹《蘭亭序》與寧波豐坊刻《蘭亭序》兩帖逐字比對(duì)之后，發(fā)現(xiàn)被郭沫若、啟功、徐邦達(dá)等大家譽(yù)為“天下第一書”的北京故宮博物院所藏馮承素摹《蘭亭序》有疑。

    王開儒認(rèn)為，馮承素摹本與寧波天一閣存明豐坊刻本同出一源，豐坊刻其字跡更勝馮摹本一籌，且上有唐太宗“貞觀”、中宗“神龍”、玄宗“開元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“紹興”六位帝王璽、押佐證。這是世間所有本子都沒有的。其上還有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天錫(跋)、趙孟頫(印)、明豐坊刻石、清翁方綱(跋豐刻石)五朝大家鑒評(píng)。

    王開儒說，《蘭亭序》由唐宮入宋宮，宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)，元朝時(shí)楊家又賣給郭天錫，明朝入豐坊萬卷樓，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬卷樓大火致原帖絕于人間，唯此石刻天一閣收藏至今。所謂的馮承素摹本在明以前的收藏史上并無記載，而最有可能的是明代人所作。豐坊是明代嘉靖年間的書法家，三十二歲中進(jìn)士，后因案被貶，以藏書、書法聞名當(dāng)世。王開儒在寧波天一閣仔細(xì)研究豐坊的兩個(gè)蘭亭石刻后，提出是豐坊依據(jù)當(dāng)時(shí)存在的不同摹本，制造了一個(gè)新的摹本，后稱為馮承素所摹，而作為傳世書法精品流傳下來。而現(xiàn)存寧波天一閣的豐坊刻《蘭亭序》，則勝現(xiàn)藏于故宮博物院馮承素摹本九倍，它是世間最好的《蘭亭序》，實(shí)乃國(guó)之重寶。

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