2009年9月10至11日，由文化部藝術(shù)司、中國美術(shù)家協(xié)會主辦，中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會、中國美術(shù)館承辦的“成就與開拓——新中國美術(shù)60年學(xué)術(shù)研討會”在中國美術(shù)館舉行。時值新中國成立60周年，此次研討會是美術(shù)理論界規(guī)模巨大的一次盛會，主要針對新中國美術(shù)60年的時代特點(diǎn)和突出成就、發(fā)展脈絡(luò)和未來走向進(jìn)行深入探討。文化部副部長王文章、中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)、文化部藝術(shù)司副司長劉中軍，中國美協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席吳長江，中國美協(xié)理論委員會主任邵大箴，以及全體參會代表等共近百人出席會議。中國美術(shù)館館長范迪安主持了研討會開幕式，劉中軍、吳長江、邵大箴在開幕式上分別發(fā)表講話。

    此次研討會共分七場，每場約有八位代表進(jìn)行專題發(fā)言，水天中、馬鴻增、薛永年、程征、劉曦林、王鏞、李松、黃宗賢、陳醉、李一、王宏建、丁寧、孫克、尚輝等分別擔(dān)任主持。研討會在嚴(yán)肅而熱烈的氣氛中進(jìn)行，分別圍繞60年中國美術(shù)的發(fā)展走向和和價值建構(gòu)、美術(shù)創(chuàng)作、史論研究、美術(shù)教育、地域性美術(shù)等議題進(jìn)行了深入探討，并對當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展中的相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行了富有前瞻性和建設(shè)性的討論。

中國美術(shù)的發(fā)展走向和價值建構(gòu)

    救亡圖強(qiáng)的民族意志塑造了新中國獨(dú)立、尊嚴(yán)的國家民族形象，也成就了輝煌而不平凡的新中國美術(shù)。學(xué)者們從新的時代視點(diǎn)和理論高度，對未來中國藝術(shù)的發(fā)展走向和和價值建構(gòu)，進(jìn)行了頗具啟示意義的解讀。

    范迪安從國家觀念、人本精神、反思意識、文化的主體精神、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷5個方面闡述了新中國美術(shù)的時代特征和文化新質(zhì)。確立國家性質(zhì)和鞏固國家觀念，是60年貫穿中國美術(shù)創(chuàng)作的重要主題，如果說國家觀念在20世紀(jì)前半葉是零散、模糊的，那么從新中國開始，國家觀念就不斷集中地得到視覺體現(xiàn)。新中國美術(shù)前所未有地反映人的主題，在創(chuàng)作建構(gòu)上有對普通勞動者的歌頌，但更重要的是對社會共同理想的表述，這與西方現(xiàn)代美術(shù)的路徑很不相同。并且，新中國美術(shù)在不斷的反思中，始終以揚(yáng)棄和轉(zhuǎn)換的方法內(nèi)在促動著中國繪畫的演進(jìn)。這樣的經(jīng)驗(yàn)不會因時代逝去而流失，也成為我們面向未來的重要依憑。

    李松認(rèn)為諸多畫種的組合構(gòu)成了現(xiàn)代美術(shù)的整體格局，而畫種的分合與升沉，則顯示出中國現(xiàn)代美術(shù)自我調(diào)整、與時俱進(jìn)的生命活力。20世紀(jì)的民族傳統(tǒng)文化包容了世界其他藝術(shù)形式，在多畫種的并行發(fā)展中，相互借鑒、交融，豐富了各自的繪畫語言，也成就了中國20世紀(jì)“大美術(shù)”的獨(dú)特格局。李樹聲談到我們建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中國現(xiàn)代藝術(shù)是完全正確的，越開放越增加了我們民族的信心，民族的自豪感。我們看到60年中前30年已經(jīng)奠定了社會主義新美術(shù)的基礎(chǔ)，后30年已在不斷拓展擴(kuò)大。60年中已有三代人分別顯示出成就，一代肯定會比一代更強(qiáng)。潘公凱認(rèn)為，藝術(shù)的存在不是為創(chuàng)意而創(chuàng)意，而是為了人的本質(zhì)建構(gòu)，藝術(shù)活動中的發(fā)展和創(chuàng)新都是為了推進(jìn)人的本質(zhì)建構(gòu)這一根本目的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)有條件回歸藝術(shù)的本位，通過藝術(shù)的文化性功能和審美的超越性功能，參與人的本質(zhì)建構(gòu)——未來的理想人格的建構(gòu)，從而對未來人類的進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

    張曉凌從經(jīng)濟(jì)機(jī)遇、歷史經(jīng)驗(yàn)、中國文明的綿延性和豐富性、現(xiàn)代性與中國文藝復(fù)興的辯證關(guān)系、啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興、中國文藝復(fù)興的內(nèi)容等方面，全面闡釋了當(dāng)代中國的藝術(shù)復(fù)興問題。他認(rèn)為，一個新興的現(xiàn)代國家，必然產(chǎn)生與其性質(zhì)、地位相適應(yīng)的新文化，中國的文藝復(fù)興也是一個歷史趨勢。他提出，中國的文藝復(fù)興有一個意大利文藝復(fù)興不具備的條件，就是在全世界范圍內(nèi)存在著一個以文化為紐帶的“文化中國”共同體，遍及世界的具有中國血統(tǒng)的人們正在根據(jù)“文化中國”這個概念進(jìn)行重新表述。毫無疑問，這個文化共同體將會為中國的文藝復(fù)興注入巨大能量和來自不同地區(qū)的文化經(jīng)驗(yàn)，這一觀點(diǎn)值得今后的文化界深入探討和研究。

    呂品田圍繞美術(shù)核心價值觀的建設(shè)提出了學(xué)理性的思考，認(rèn)為在“全球化”的歷史語境中，一個國家的發(fā)展和強(qiáng)大，一個社會的穩(wěn)定與和諧，除需要建立多元化的文化對話機(jī)制外，更需要建構(gòu)一元化的文化核心價值體系，其關(guān)鍵在于建設(shè)核心價值觀。這種核心價值體系的建設(shè)，對外可以確立國家和民族的文化形象，構(gòu)成國際文化對話、交流、互動的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；對內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)不同社會階層或利益群體間的相互認(rèn)同，確立全社會普遍推崇和信守的文化理念，實(shí)現(xiàn)中華文化精神的集體認(rèn)同。

    此外，一些代表分別從文藝政策、藝術(shù)宗旨、美術(shù)與政治、美術(shù)與時代、改造與重建等角度對新中國美術(shù)發(fā)展中的得失問題，進(jìn)行了宏觀而具有時代性的解讀。陳瑞林從藝術(shù)史研究的立場出發(fā)，概述了建國初期的美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)黨和國家的政治需要進(jìn)行選擇、再構(gòu)與重塑，從而形成具有新的政治風(fēng)格的藝術(shù)形態(tài)的歷史過程。錢海源在發(fā)言中鮮明提出了新中國美術(shù)巨大成就的基礎(chǔ)，是對“五四”以來中國革命和進(jìn)步美術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。余丁將視點(diǎn)放在美術(shù)體制之上，認(rèn)為美術(shù)體制的不斷發(fā)展、完善與變革，直接影響了20世紀(jì)后半期以來中國美術(shù)史的發(fā)展。對美術(shù)體制的研究既可以豐富美術(shù)理論研究的角度與視野，也可以為當(dāng)前體制的自我更新與未來建設(shè)提供必要依據(jù)和參考。趙農(nóng)從許多經(jīng)典作品入手，闡釋了這些作品成為和60年的歷史文化緊密結(jié)合在一起的公共記憶，從而形成社會演變中的人們的心理印證。高天民的發(fā)言則從“理想與現(xiàn)實(shí)”的角度，對“美術(shù)的大眾化”與 “大眾美術(shù)”的內(nèi)涵進(jìn)行了明晰的界定，使我們對新中國大眾美術(shù)的發(fā)展獲得更加深入的認(rèn)識。楊萍談到當(dāng)我們重新審視和思考美術(shù)發(fā)展道路時，會發(fā)現(xiàn)美術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)在不同的歷史時期都取決于文藝政策，文藝政策的適時調(diào)整體現(xiàn)了馬克思主義中國化與時俱進(jìn)的特質(zhì)。返觀文藝政策對中國美術(shù)的影響，具有以史為鑒的必要性。而趙力對新中國美術(shù)品市場的歷史與發(fā)展的研究，也從一個側(cè)面充實(shí)了此次研討會的學(xué)術(shù)成果。

美術(shù)創(chuàng)作的回顧與前瞻

    新中國風(fēng)雨兼程的60年不僅激發(fā)了藝術(shù)家的才華和激情，也成就了他們的卓越創(chuàng)作。陳綬祥在以“溫故知新，圖勵未來”為題的發(fā)言中認(rèn)為，新中國美術(shù)60年的展覽其實(shí)是美術(shù)界一本特殊的“相冊”，讓我感到欣喜的是，我們的中國畫不但活著，而且是健康地活著。在喜之外，也不得不引起我們的反思。他提出的“60年的美術(shù)創(chuàng)作中，能有多少歷史的典藏？能找出哪些作為時代藝術(shù)特色表率的作品？又能有怎樣的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得今后發(fā)揚(yáng)與借鑒？”等問題，值得新一代藝術(shù)家深入反思。王寧宇在發(fā)言中談到，過去我們對“創(chuàng)作者”談的不多，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，偏重強(qiáng)調(diào)對歷史人文價值的關(guān)懷。而在廟堂藝術(shù)與大眾藝術(shù)之外，需要對貼近民生民意藝術(shù)的深入思考，這是站在世界平臺上所提出的。如此看來，對具有現(xiàn)實(shí)人文意義的美術(shù)創(chuàng)作的思考，在60年的發(fā)展間仍顯不足，而這并非呈現(xiàn)出一種“常態(tài)”的表現(xiàn)。對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀并得到全世界的敬仰，仍是當(dāng)前美術(shù)界需要深入思考的問題，也是我們這一代及下一代人無法回避的迫切問題。趙權(quán)利就60年美術(shù)創(chuàng)作中的民族審美傳統(tǒng)在不同時期的體現(xiàn)進(jìn)行了闡述，充分肯定了中國老百姓對中國審美傳統(tǒng)所具有的恒定、穩(wěn)固的需求，對于中國藝術(shù)審美傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展具有不可磨滅的功勞，并認(rèn)為60年中國美術(shù)創(chuàng)作最大的失誤，是藝術(shù)沒有完全遵循藝術(shù)規(guī)律和心靈情感而創(chuàng)造，而是過多受制于政治的意志、社會狂熱的激情，以及部分民眾的獵奇心理和庸俗心態(tài)，藝術(shù)家過多地追求現(xiàn)實(shí)利益，這是應(yīng)當(dāng)反思的。

    針對具體門類的創(chuàng)作與發(fā)展問題，代表們也從傳統(tǒng)與時代、大眾目標(biāo)與文人情結(jié)、實(shí)用藝術(shù)與審美藝術(shù)等重要理論角度，提出積極的意見，從而使新中國美術(shù)創(chuàng)作研究在具體領(lǐng)域得以深化和充實(shí)。水天中就60年中國油畫的發(fā)展作了專題發(fā)言，他認(rèn)為現(xiàn)代性與非現(xiàn)代性不是評判藝術(shù)的惟一標(biāo)準(zhǔn)，與當(dāng)代中國人維系著精神聯(lián)系，是當(dāng)代中國油畫的生命線。王振德、孫世昌、廖少華、陳傳席、徐虹、裔萼、葉青等針對60年中國畫的發(fā)展等問題闡發(fā)了各自的觀點(diǎn)。其中裔萼從20世紀(jì)50年代山水、花鳥畫家兼攻人物畫的獨(dú)特視角，考察了當(dāng)時文藝政策對藝術(shù)創(chuàng)作的微妙影響，頗具新意。徐虹從農(nóng)民題材入手，梳理了60年中國繪畫中農(nóng)民形象的變遷，而從繪畫研究層面對農(nóng)民問題的關(guān)注，也有助于我們思考當(dāng)下中國最敏感、最迫切的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)代水墨藝術(shù)是新時期中國美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特景觀，冀少峰認(rèn)為在社會發(fā)展的不同時段，中國當(dāng)代水墨不斷適應(yīng)這個變幻不定的社會現(xiàn)實(shí)，不斷尋找新的話題和新的符號，并更加關(guān)注自身的批判精神和文化的自省精神。魯虹則認(rèn)為新興水墨究竟如何發(fā)展，在很大程度上是一個與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的問題。當(dāng)代繪畫需要與傳統(tǒng)建立一種聯(lián)系，找到其當(dāng)代性和獨(dú)有的民族身份。二位代表的發(fā)言都抓住了當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展命脈，一語中的，言辭中肯。

    就60年版畫的發(fā)展，尚輝圍繞社會轉(zhuǎn)型與藝術(shù)觀念的關(guān)系，將新中國版畫的三次審美轉(zhuǎn)換分為：純樸的詩意、鄉(xiāng)土•風(fēng)情•形式和本體語言與精神圖像。齊鳳閣認(rèn)為近年的版畫屬于常態(tài)發(fā)展，即轉(zhuǎn)型后的多向拓展，其中存在各種問題也屬正常，但如果缺少對問題的理論關(guān)注與深入探討，畫種的健康發(fā)展很難做到。孫振華、陸軍、鄒文等的發(fā)言主要圍繞雕塑問題展開。陸軍認(rèn)為如果我們把60年分別放入此前近百年和此前近三百年這兩個時間框架中加以審視，那么，政治和經(jīng)濟(jì)對新中國雕塑的影響就不應(yīng)再被一般性地當(dāng)作負(fù)面因素簡單看待。因?yàn)�，三百多年來的世界文化交流史，一百年來中華民族和中國社會為爭取國家富強(qiáng)和民族獨(dú)立的歷史，這兩個歷史時期及其基本性質(zhì)，都決定了政治和經(jīng)濟(jì)因素對60年雕塑發(fā)展的影響是必然的。在這種必然性中，又內(nèi)在地包含了作為一個整體的中國社會對民族復(fù)興和文化自覺的本質(zhì)要求，而這兩個相輔相成的要求所指明的歷史進(jìn)程至今遠(yuǎn)未結(jié)束，而是剛剛開始。孫振華和鄒文分別從創(chuàng)作實(shí)踐和史論研究的角度闡釋了改革開放以來中國雕塑的發(fā)展?fàn)顩r。曹曉鷗以“設(shè)計(jì)啟蒙”為題，述評了改革開放30年來中國設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑與取得的進(jìn)步。

    黃宗賢、康書增、宋曉霞等代表的發(fā)言主要涉及新疆、西藏、江蘇、浙江、上海、廣東等地域美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，由此從地域性美術(shù)的視角補(bǔ)充和深化了我們對新中國美術(shù)的全面認(rèn)識。陶詠白、江梅的發(fā)言圍繞“女性藝術(shù)”展開，她們從自我的親身感受出發(fā)，厘清了“女性藝術(shù)”的定義及內(nèi)涵，對新時期女性藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行分期，梳理了女性藝術(shù)由擺脫共性到找回“自我”、彰顯“大我”的轉(zhuǎn)變歷程。

美術(shù)史論研究的推進(jìn)與美術(shù)教育的得失

    60年來，隨著民族的振興、文化的發(fā)展、美術(shù)創(chuàng)作的興盛、美術(shù)思潮的更迭，中國的美術(shù)史論研究也獲得了前所未有的推進(jìn)。薛永年言簡意賅地勾勒出新中國美術(shù)史論研究發(fā)展的兩個階段（1949至1976，1976至今）的大體脈絡(luò)，觀察60年來中國美術(shù)史論研究事業(yè)的發(fā)展，大體可以圍繞時代提出的新問題、提供的新材料，找到相應(yīng)的新方法。他還提示學(xué)科的發(fā)展要求美術(shù)史學(xué)者切忌追隨時風(fēng)，急功近利，而要重視對古代傳統(tǒng)和西方美術(shù)史學(xué)的雙向深入，特別是國學(xué)傳統(tǒng)，立足于體系性的通盤了解后，結(jié)合自身研究實(shí)際作出自覺性的戰(zhàn)略抉擇。楊斌以“理論需要自覺，更需要自信”為題，客觀審視了新中國美術(shù)理論的發(fā)展歷程，認(rèn)為“論從史出”的理論研究方向是建立“中國美術(shù)觀”的基礎(chǔ)，我們今天的美術(shù)觀多受西方藝術(shù)形態(tài)理論的影響，一般是以繪畫和雕塑形態(tài)為核心和重點(diǎn)，相應(yīng)地“工藝美術(shù)”退居到邊緣地位。如果我們從更加生活化的樸素視角來審視歷史，就會發(fā)現(xiàn)中國人更看重那些和實(shí)用密切相關(guān)，存活、蘊(yùn)含于實(shí)際生產(chǎn)和人倫生活中的造型創(chuàng)造，類似于今天所說的“工藝美術(shù)”范圍�？梢哉f，“工藝美術(shù)”最能突出展現(xiàn)中國最為普遍也最為深厚的中國美術(shù)觀。建立“中國美術(shù)觀”的基礎(chǔ)是尊重中國的美術(shù)歷史，從中申明以中國文化為背景和依托的旨在復(fù)興民族文化的“中國美術(shù)觀”。張敢談到改革開放以來中國的外國美術(shù)史研究正逐漸走出“編譯”狀態(tài)，朝著具有獨(dú)立學(xué)術(shù)精神的方向發(fā)展。

    建國60年，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，美術(shù)教育也有許多得失經(jīng)驗(yàn)值得我們回顧和反思。林木的發(fā)言概括了建國60年中國美術(shù)史論教育的格局與脈絡(luò)。曹慶暉以中央美術(shù)學(xué)院第一代中國畫教學(xué)集體為例，剖析了“三位一體”（以寫生為核心、以臨摹為援補(bǔ)、以創(chuàng)作為目標(biāo)的寫生、臨摹、創(chuàng)作結(jié)合）的教學(xué)結(jié)構(gòu)所具有的獨(dú)特意義。陳醉認(rèn)為，藝術(shù)理論教育應(yīng)注重前沿意識、樹立問題意識、明確作文意識，而前沿不等于前衛(wèi)，新問題也未必屬于前沿。這種從具體微觀問題入手的研究，對于當(dāng)下的藝術(shù)教育和藝術(shù)研究者都具有現(xiàn)實(shí)啟示意義。

    研討會閉幕式于11日下午舉行，邵大箴作了總結(jié)發(fā)言。他首先肯定了此次會議的學(xué)術(shù)討論成果，指出每位代表不同的視角、經(jīng)歷、體會及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，共同促成了研討會眾家爭鳴的良好氛圍，也正是這種差異性才能進(jìn)一步推動中國美術(shù)研究向縱深發(fā)展。同時，他也指出如何更好地團(tuán)結(jié)藝術(shù)家、理論家齊心協(xié)力為中國藝術(shù)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，是我們需要繼續(xù)思考的重要問題。

    配合此次研討會，由中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會和中國美術(shù)館合編的《成就與開拓——新中國美術(shù)60年學(xué)術(shù)研討會文集》已由文化藝術(shù)出版社出版，該文集共收錄提交會議的論文80篇。

                                            孟繁瑋中國藝術(shù)研究院助理研究員

[聲明]以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點(diǎn)，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價值判斷。