《于志學(xué)冰雪畫藝術(shù)思想與風(fēng)格演變》連載：
編者按：該書作者盧平從于志學(xué)冰雪山水畫筆墨語言形式角度進(jìn)行比較分析，通過對于志學(xué)冰雪山水畫語言成因的追問中，結(jié)合特定社會環(huán)境和個人經(jīng)歷，理清了于志學(xué)繪畫觀念的來源與形成，冰雪山水畫所賴以發(fā)展的思想基礎(chǔ)和美學(xué)觀念，敘述了于志學(xué)是怎樣從黑土地貌特征中尋找到和傳統(tǒng)繪畫異樣的方法，構(gòu)建了冰雪山水畫繪畫語言以及在其過程中所遇到的難題和解決方案。該書通過于志學(xué)早、中、后期大量的作品與地貌特征和自然風(fēng)光圖片作為關(guān)聯(lián)比較和形式分析，為冰雪山水畫形成提供了一個非常真實和詳盡的素材，展現(xiàn)出畫家在探索過程中的艱辛歷程以及這種藝術(shù)語言對中國畫在題材領(lǐng)域的拓寬和對當(dāng)代繪畫材質(zhì)變革的影響。通過對冰雪山水畫繪畫語言的管窺，可以反映二十世紀(jì)以來中國山水畫革新求變的一個縮影，對中國畫在當(dāng)前全球化背景下，在保持自身傳統(tǒng)文脈的同時以開放的胸懷吸收外來因素、創(chuàng)造表現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代形態(tài)有著良好的啟示作用。
冰雪山水畫旋風(fēng)
在繪畫領(lǐng)域則出現(xiàn)了以連環(huán)畫《楓》(陳宜明、劉宇廉、李斌，發(fā)表在《連環(huán)畫報》和油畫《1968年*月*日雪》(程叢林，1979)為代表的“傷痕熱”。
藝術(shù)本體價值問題提上日程，袁運生《潑水節(jié)-生命的贊歌》完成，引起美術(shù)界高度重視。藝術(shù)化了的舞蹈形象有裸體出現(xiàn)而引起輿論大嘩。引發(fā)對于藝術(shù)自身價值的進(jìn)一步探討：吳冠中在1979年和1980年先后在第五期《美術(shù)》和第十期《美術(shù)》上發(fā)表《繪畫形式美》和《關(guān)于抽象美》的文章。在中國現(xiàn)代美術(shù)的開拓與挺進(jìn)中起到重要作用。
1979年，經(jīng)歷了十年“文革美術(shù)”主題先行的極度壓抑，美術(shù)界開始對藝術(shù)本體——形式因素進(jìn)行回歸。從1978年8月11日盧迎華在《文匯報》發(fā)表小說《傷痕》開始，1979年第8期)
于志學(xué)1979年創(chuàng)作的冰雪山水畫《塞外曲》（獲得第五屆全國美展三等獎）和袁運生1979年9月完成的首都機(jī)場壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，成為這一時期形式探索與語言風(fēng)格拓展的先行者。冰雪山水畫以對傳統(tǒng)雪景畫的延續(xù)，創(chuàng)造了大自然中至高無上的美，填補(bǔ)了中國繪畫史上沒有畫“冰”也沒有直接畫“雪”的技法空白，拓寬了中國畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了中國畫的表現(xiàn)力，對中國畫向前發(fā)展增添了新的因素。因之冰雪山水畫是時代的產(chǎn)物，是改革開放新時期成就了冰雪山水畫藝術(shù)。因而，在其問世之后立即得到人們的承認(rèn)并迅速發(fā)展起一支創(chuàng)作隊伍，是因為她符合了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，得到了時代的接受和選擇。之后周韶華的《黃河魂》（1981年）和吳冠中的《春雪》（1983年）以及賈又福的《太行豐碑》（1984年）等對美術(shù)語言形式因素的探索作品相繼出現(xiàn)，為開拓新時期美術(shù)繁榮做了重要貢獻(xiàn)。
1980年《美術(shù)》第5期封面發(fā)表了于志學(xué)冰雪山水畫作品《北國銀裝》，在當(dāng)時的中國畫壇可以說產(chǎn)生了一種轟動效應(yīng)�！睹佬g(shù)》雜志是由中國美協(xié)主辦的匯聚國內(nèi)外美術(shù)作品及畫法技巧的國內(nèi)唯一的權(quán)威美術(shù)刊物，以專業(yè)及業(yè)余美術(shù)工作者和美術(shù)愛好者為閱讀對象，是那個時代學(xué)美術(shù)之人必看的一本重要雜志，影響極廣。在當(dāng)時中國社會處于改革開放的初期，人們對于新生事物有著極度的敏感，那時的一次展覽甚至一幅畫便可影響一個時期的風(fēng)潮。《北國銀裝》這幅作品的發(fā)表和當(dāng)時“對新時期美術(shù)的每一個變化都充滿了激情”〖32〗的《美術(shù)》雜志副主編何溶有關(guān)。在冰雪山水畫問世后不久，于志學(xué)通過北京畫院畫家李穎結(jié)識了何溶，得到了“敏銳地發(fā)現(xiàn)新藝術(shù)，鼓勵新探索，善于及時地發(fā)現(xiàn)具有意義的藝術(shù)現(xiàn)象”〖33〗的文藝評論家何溶的鼓勵和支持�！睹佬g(shù)》封面的作品發(fā)表，使全國美術(shù)工作者知道了冰雪畫，于志學(xué)這個名字也不脛而走，開始被美術(shù)界關(guān)注。
1980年，北京畫院院長尹瘦石先生親筆寫來了邀請信，邀于志學(xué)去北海古柯庭為北京畫院講冰雪山水畫。這在當(dāng)時是一件大事，中央電視臺記者也到現(xiàn)場進(jìn)行采訪。于志學(xué)在這次講課中提出“平和白”、“南黑北白”、“南虛北實”；“南以石畫山，北以樹畫山”的學(xué)術(shù)主張，得到了當(dāng)時著名畫家潘桀滋、周思聰、張仁芝、石奇、王為政等人的充分肯定和高度評價。這是粉碎“四人幫”后北京畫院第一次生動、活潑的學(xué)術(shù)交流會，于志學(xué)的創(chuàng)新思想和新技法對北京畫院的畫家們起到了一定的啟示作用。
1980年專門研究東方美術(shù)的意大利學(xué)者普萊沫羅斯·吉麗絲在《中國日報》發(fā)表文章，稱“冰雪山水畫為傳統(tǒng)中國畫增添了新的因素”�！�34〗同年冰雪畫參加美國舉辦的“中國現(xiàn)代美術(shù)作品展”，在舊金山、芝加哥、紐約等地巡回展；中國新聞電影制片廠拍攝《冰雪山水畫》記錄片；1981年于志學(xué)作品參加美國考夫曼畫廊舉辦的“中國五畫家聯(lián)展”在休斯頓城展出；1982年中央電視臺拍攝專題片《松》。1983年英國倫敦出版中心把于志學(xué)列入《世界名人錄》，這在當(dāng)時改革開放的中國還是新鮮事，國內(nèi)諸多媒體紛紛發(fā)了這個消息。繼之以英國劍橋國際傳記中心為首的國際著名權(quán)威出版中心相繼把于志學(xué)納入《大洋洲、亞洲及遠(yuǎn)東等32個國家名人錄》《世界成功者先驅(qū)名人錄》《澳洲、大洋洲及亞洲遠(yuǎn)東名人錄》《國際杰出人物辭典》（美國傳記研究院）《世界知識分子》、《奉獻(xiàn)者大全》和《國際人物簡介辭典》等。1987年英國劍橋國際傳記中心吸收于志學(xué)為該會會員，1988年美國傳記研究院為于志學(xué)頒發(fā)金鑰匙獎牌和該院副理事證書，授予他“終生榮譽(yù)獎”和“金鑰匙”獎牌……冰雪山水畫以改革開放初期嶄新樣式出現(xiàn)在世界面前。最令于志學(xué)終身難忘的是1988年他代表亞洲和中國藝術(shù)家出席了在新加坡舉辦的“第十五屆國際文化交流大會”，他是中國大陸的惟一代表與來自世界二百多位文化名流和學(xué)者進(jìn)行文化交流。組委會選他作為亞洲代表在國際講壇上宣讀論文，這是西方人對中國藝術(shù)家創(chuàng)造性給予的一種肯定。1994年于志學(xué)與中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員顧森一同參加了在英國東安格麗雅大學(xué)主辦的、由世界著名美術(shù)理論家貢布里希教授主持的“中國畫本質(zhì)”的國際學(xué)術(shù)研討會……
這些都是他付出巨大努力創(chuàng)造了成果后社會給予他的回應(yīng)。
……
在冰雪畫問世的1980年之后，中國美術(shù)才開始真正走向思潮迭起，流派紛呈的時期，傳統(tǒng)審美觀念受到挑戰(zhàn)，新舊藝術(shù)觀念沖突更為明顯，美術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)新性的藝術(shù)探索和主張開始增強(qiáng)，藝術(shù)家的個性風(fēng)格得到暢快的表現(xiàn)，藝術(shù)的形式美和筆墨技巧新探索得以空前發(fā)揮，探索性作品大量出現(xiàn)，中國畫逐漸得以復(fù)蘇。而其中可以說于志學(xué)的冰雪山水畫，在中國畫創(chuàng)新和材質(zhì)的變革方面，起到了某種引導(dǎo)繪畫潮流的作用。
自于志學(xué)對中國畫的調(diào)劑進(jìn)行開拓，把用礬技法系統(tǒng)化、專業(yè)化之后，引發(fā)了很大效應(yīng)，中國畫家開始重視材料的改革和嘗試，且蔚然成風(fēng)，這都是冰雪畫產(chǎn)生以后的社會影響。“由于礬水使用的成功，帶動了以后的洗滌劑、膠等一系列調(diào)劑的改革，都想從調(diào)劑上闖出一條中國畫推陳出新的新路，這些對調(diào)劑的重視和突破是冰雪畫之后帶來的廣泛效應(yīng)，是受于老師的影響，是于志學(xué)的帶頭作用。很多人都在調(diào)劑上做文章，想各種辦法，比如房新泉，他搞的一些東西，他用洗衣粉、洗滌劑、牛奶等等，在效果上求結(jié)果。”〖35〗廣東的張紹成、新疆的舒春光包括后來的實驗水墨，他們都十分重視調(diào)劑作用和畫面的效果痕跡，而且從時間上來說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在于志學(xué)的冰雪山水畫之后，這是鐵的事實。“實際上于先生的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)造的冰雪畫一系列技法豐富了中國傳統(tǒng)筆墨，拓展了傳統(tǒng)筆墨；而延伸和拓展傳統(tǒng)筆墨就是對中國畫最大的貢獻(xiàn)�！� 〖36〗
于志學(xué)的冰雪山水畫顯而易見進(jìn)入了美術(shù)史論家和批評家的視野，得到了諸多美術(shù)史論家和美術(shù)評論大家如王伯敏、薛永年、邵大箴、郎紹君、鄧福星、翟墨、梁江、張曉凌、范迪安、陳傳席、林木、馬鴻增、左莊偉、劉墨、邱正倫等人的肯定。但在評論冰雪山水畫時也有一個不容忽視的問題，即更多的學(xué)者都側(cè)重于志學(xué)冰雪山水畫的藝術(shù)特征，很少有人去深入挖掘它背后的時代因素和冰雪畫對中國畫在當(dāng)時特定的歷史時期那種新的思維和成功的探索為中國美術(shù)的創(chuàng)新提供了哪些新鮮的經(jīng)驗以及還有哪些不足。只有時任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長的梁江在2004年在“第三屆冰雪畫派作品展”研討會提出了這一問題。
冰雪山水畫引起的旋風(fēng)也有很多反面的意見，冰雪山水畫也受到當(dāng)時美術(shù)界一些人士包括權(quán)威人士的反對，這也是正常現(xiàn)象。在80年代初中國畫界，禁錮剛剛被打開，很多人對標(biāo)新立異的東西、改變傳統(tǒng)的東西、創(chuàng)造性的東西接受不了，因為中國傳統(tǒng)太豐厚了，優(yōu)秀的東西太多了，突破傳統(tǒng)非常艱難，而國外接納冰雪山水畫就順理成章�，F(xiàn)在大家都認(rèn)為中國畫發(fā)展的重要因素是突破，但在那時候，阻力非常大。在中國美術(shù)界有著舉足輕重的畫家張仃，在黑龍江一次公開會議上點名批評于志學(xué)，“畫，得是畫出來的，不要玩些別的。而且在中國美協(xié)的一次創(chuàng)作會上，張仃也公開批評著名美術(shù)史論家薛永年不應(yīng)給于志學(xué)寫評論文章。這對當(dāng)時冰雪山水畫還處在萌芽狀態(tài)之時，張仃以一個學(xué)者的身份提出質(zhì)疑和批評，對于志學(xué)的打擊相當(dāng)大。中國建設(shè)資深記者鮑文清也談到1980年她拿著冰雪山水畫想聽聽權(quán)威美術(shù)人士的肯定時，時任中國美協(xié)副主席的葉淺予就提出冰雪畫是“歪門邪道”不可取的觀點。還有一些方方面對冰雪畫的質(zhì)疑。
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