《于志學(xué)冰雪畫藝術(shù)思想與風(fēng)格演變》連載：

    編者按：該書作者盧平從于志學(xué)冰雪山水畫筆墨語言形式角度進(jìn)行比較分析，通過對于志學(xué)冰雪山水畫語言成因的追問中，結(jié)合特定社會環(huán)境和個人經(jīng)歷，理清了于志學(xué)繪畫觀念的來源與形成，冰雪山水畫所賴以發(fā)展的思想基礎(chǔ)和美學(xué)觀念，敘述了于志學(xué)是怎樣從黑土地貌特征中尋找到和傳統(tǒng)繪畫異樣的方法，構(gòu)建了冰雪山水畫繪畫語言以及在其過程中所遇到的難題和解決方案。該書通過于志學(xué)早、中、后期大量的作品與地貌特征和自然風(fēng)光圖片作為關(guān)聯(lián)比較和形式分析，為冰雪山水畫形成提供了一個非常真實和詳盡的素材，展現(xiàn)出畫家在探索過程中的艱辛歷程以及這種藝術(shù)語言對中國畫在題材領(lǐng)域的拓寬和對當(dāng)代繪畫材質(zhì)變革的影響。通過對冰雪山水畫繪畫語言的管窺，可以反映二十世紀(jì)以來中國山水畫革新求變的一個縮影，對中國畫在當(dāng)前全球化背景下，在保持自身傳統(tǒng)文脈的同時以開放的胸懷吸收外來因素、創(chuàng)造表現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代形態(tài)有著良好的啟示作用。

1975年于志學(xué)在大興安嶺777

    我多次深入林海雪原，走遍大小興安嶺，冒著零下四十多度的嚴(yán)寒，站在雪地里，細(xì)心觀察那雪樹銀花的潔白，晶瑩凝重的姿態(tài)及北方雪景的特點(diǎn)。我用了最大的努力，發(fā)現(xiàn)了銀色世界的特征和自然美 --嚴(yán)寒下的溫暖、雪后寧靜的變化規(guī)律，進(jìn)而我又花了相當(dāng)多的時間和最大的力量，表現(xiàn)北國的大自然。

——于志學(xué)：《關(guān)于冰雪山水畫》

打破人們對冰雪的審美偏見

       自20世紀(jì)60年代起，于志學(xué)開始步入研究新雪景畫的探索階段。雖然他已經(jīng)做好了這其中可能要遇到的艱難和困苦的思想準(zhǔn)備，但真正實施起來才發(fā)現(xiàn)實際的困難遠(yuǎn)比想象的要多很多，也大很多。好朋友勸他中國畫傳統(tǒng)的藝術(shù)語言主要體現(xiàn)在筆墨上，中國畫的用墨幾乎什么物象都可以表現(xiàn)，唯獨(dú)不能表現(xiàn)白雪。雪是白的，無法著墨，要表現(xiàn)北國風(fēng)光，只能用傳統(tǒng)的留白法和彈粉法，否則絕畫不出什么名堂，只能白白地浪費(fèi)時間。當(dāng)時就連十分看好他的美術(shù)出版社社長程甲銳也告誡他要把心思放到連環(huán)畫創(chuàng)作上，“不許搞邪門歪道畫冰雪”。單位還有人指責(zé)他畫冰雪是名利思想作怪，是瞧不起編輯工作；另外有人嘲諷他連大學(xué)都沒上還敢碰祖宗都沒解決的問題；更有人干脆就反對畫冰雪，“那大冰碴子有什么好畫的？那冰溜子有什么好看的？那白花花大雪原，要多單調(diào)有多單調(diào)�！彼麄兎磫栍谥緦W(xué)，塞外本來冷得就凍死個人，一提起來都談虎色變，避猶不及，你卻還要畫，真是不可思議�！� 

       面來自各方面阻力，于志學(xué)沒有動搖。他從不否認(rèn)傳統(tǒng)的留白法在前人沒有找到用筆墨去畫冰雪的技法時，不失為一種表現(xiàn)雪的方法，還可以使“雪”以外的景物產(chǎn)生豐富的筆墨變化，但正是由于雪不是用筆墨直接畫出來的，它就不能成為畫面中具體物象的實體，這在把北國浩瀚的冰雪世界作為主體表現(xiàn)時就有缺憾。對于完全迥異于南方的清寒小雪的北國千里冰封萬里雪飄的冰雪景觀來說，只有讓冰雪的白成為實體性形象才能表現(xiàn)出冰雪的魅力和光彩。而彈粉法雖然在表現(xiàn)動態(tài)雪的方面有一定優(yōu)勢，但它本身的不透明感和遮蓋性掩藏住了中國畫筆墨的韻味和色度的變化。因此，于志學(xué)決心不走傳統(tǒng)老路，另僻蹊徑，創(chuàng)造出新的不同于前人雪景畫的獨(dú)特表現(xiàn)樣式。

       從1961年冬天開始，于志學(xué)著魔上了研究雪景畫，顧不上連環(huán)畫的創(chuàng)作。那時候出版社給連環(huán)畫創(chuàng)作繪圖者的報酬很高，比其它以繪畫為生的行業(yè)都豐厚。然而即使這樣，在那個困難時期，于志學(xué)也沒有因為這個因素擱置了自己對冰雪山水畫的研究探索，從一個側(cè)面反映了他對藝術(shù)執(zhí)著追求的品格。

      為了觀察冰雪的狀貌，每當(dāng)雪后，他一下班就跑到哈爾濱南崗馬家溝河邊觀察霧凇和樹掛的狀貌，直到什么也看不見，腳凍得受不了，肚子餓得直叫才往家走。轉(zhuǎn)眼快兩年的時間，他雖然對冰雪有了更深刻的了解，但落實在畫面上仍走不出傳統(tǒng)雪景畫的窠臼，消耗了大量時間，探索始終徘徊在初始研究階段，無絲毫進(jìn)展。

      1963年，于志學(xué)組稿到大、小興安嶺，又看到和故鄉(xiāng)一樣、也和俄羅斯畫家筆下西伯利亞同樣壯美的茫茫的大雪原，水晶般的樹掛，人間仙境的北國冰雪大自然再次震撼他的心靈，一定要表現(xiàn)家鄉(xiāng)美景的欲望在他心里升騰燃燒，塞外根本就不是災(zāi)難、死亡、寒冷和恐怖的象征，那是文學(xué)小說和電影等藝術(shù)由于缺乏對塞外美的深刻了解所造成的誤讀。他在創(chuàng)作筆記中充滿激情地寫道：“有誰能想到，零下四十多度，還有碧綠碧綠的“凍青”像彩球一樣掛在雪樹上；塔松下那一絲絲銀裝素裹的樹胡子像少女披戴白紗一樣亭亭玉立；潔白的大雪原還有紅得似火一樣的紅毛柳；晶瑩剔透的冰凌下還有黃艷艷的冰凌花在怒放；更有像手指般大的小鳥“藍(lán)大膽”在隆冬的雪海里啾啾地鳴唱。誰說塞外景不美？誰說塞外不入畫？”〖9〗北國冰雪大自然的洗禮，使于志學(xué)郁悶的心情豁然開朗，對北國大自然強(qiáng)烈的熱愛壓倒了一切阻礙。他開始意識到表現(xiàn)北國風(fēng)光，不僅是拓展了一個中國畫表現(xiàn)領(lǐng)域的問題，還涵蓋著改變?nèi)藗冮L期以來對塞外審美偏見的審美取向問題。為什么俄羅斯畫家希什金筆下表現(xiàn)的冬日西伯利亞的油畫語言人們能接受？而中國人用中國畫語言表現(xiàn)和西伯利亞風(fēng)光一樣的大興安嶺卻不行？卻被認(rèn)為毫無價值和意義。這種強(qiáng)烈的審美需要化為于志學(xué)創(chuàng)造的動力，他由原始、樸素、單純地要表現(xiàn)家鄉(xiāng)冰雪的情感上升為要致力對北國冬天作出自己的解釋，要打破人們長期以來對塞外的審美認(rèn)知，建立起一個新的審美對象來提升冰雪物象的美學(xué)價值。他已經(jīng)由感性認(rèn)識走向了理性自覺的第一步。

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