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菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，不住色聲香味觸法布施，不住于相布施。

應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

摘自《金剛經(jīng)》

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師心居壬寅筆譚
程大利

“學(xué)即不是，不學(xué)亦不可”此子瞻論書(shū)語(yǔ)，余可用以論畫(huà)。不學(xué)何以入門？也有不學(xué)者，皆淪入江湖邪道。然則，學(xué)極易死，嘗曰象宋人、象元人、象八大、象賓虹······象雖不易，然以象為終，藝術(shù)何為？夫畫(huà)，若能集秦漢之沉雄，唐宋之中正，元明清之淵深，學(xué)盡百家，化而無(wú)痕，古今罕求也。故而，“學(xué)即不是，不學(xué)亦不可”乃至理矣。

為學(xué)日益，其心日損——閱歷愈廣、學(xué)力愈深、技法愈圓，則誠(chéng)樸之心愈微矣。蓋經(jīng)歷富則易世故，學(xué)力深則猶移多，技法圓則失本真。惟修為可抵翳障，得見(jiàn)大光明。經(jīng)歷不失而世故盡棄，學(xué)力不失而心障盡拋，技法不失而本真時(shí)見(jiàn)，自可得道，“一超直入如來(lái)地”也。修為者，從藝之根本矣。

言未盡處，擬絕句二首。

一
士人映道非矜技，
俗子媚形元不知。
史哲風(fēng)神由脈骨，
師心率性可為之。
二
心若執(zhí)迷心自縛，
道非住法道堪通。
庸人目淺耽于技，
蒙養(yǎng)失修枉計(jì)工。

壬寅秋日游昆崳山歸來(lái)作

蒼龍嶺煙雨

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黃山冊(cè)頁(yè)選

寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)局部

南尖巖之晨

風(fēng)云漫生

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煙云一瞬

久坐不足觀山趣

寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)局部

寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)局部

京郊云蒙山寫(xiě)生冊(cè)選頁(yè)

又登岱頂

近年余兩赴泰山，皆留水墨冊(cè)頁(yè)以紀(jì)。惜畫(huà)筆未能盡興，聊作古風(fēng)抒懷。

朝臨黃河水，夕登泰山巔。
幸得纜車助，悠忽到極天。
孤高傲日月，蒼莽雄群巒。
妙境若神造，自非言能詮。
炯炯麗日曠，浩浩海納川。
高山當(dāng)仰止，五岳其為尊。
夫子小天下，信哉非空言。
胸中蓋地幛，八極回翔鸞。
李斯篆石刻，漢武曾封禪。
天工杜陵詩(shī)，名山得盛傳。
銷魂經(jīng)石峪，摩崖一悟緣。
昔賢有高躅，寄墨青云間。
更有蒼松柏，挾勢(shì)相綣連。
仰驚萬(wàn)仞勢(shì)，高風(fēng)不可攀。
平生有愜賞，眷言何盤桓。
七情隨爾去，一笑任緣旋。
昨宵山頂宿，清夢(mèng)當(dāng)游仙。
高天開(kāi)靈犀，心音會(huì)古弦。
攬勝應(yīng)思古，沉冥知誰(shuí)宣？
岱頂思滄海，令我復(fù)喟然。

師心居主草擬，壬寅中秋后七日

泰山寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)選 30*90cm 2022年

云端有梯田

山月隨人歸

九秋碧眼 畫(huà)筆千尋

歐行寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)選

造化鋪開(kāi)七彩天

九龍池之一

虛處難

老枝正春酣

局部欣賞

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