楊豪良 著
（現(xiàn)藏于黑龍江群力美術(shù)館）
確實(shí)打造出了畫派
“冰雪畫派在黑龍江產(chǎn)生有其歷史必然性和客觀必然性，是黑龍江以冰雪為代表的自然和人文環(huán)境、地域特色的必然產(chǎn)物。冰雪畫派能在黑土地誕生有其‘本質(zhì)的規(guī)定性’，這種規(guī)定性決定了它和其他畫派的不同……形成了以北疆地域特征和北方人文精神為對(duì)象、以冷文化、冷逸之美為審美價(jià)值取向、以冰雪為載體的繪畫群體，為建設(shè)黑龍江邊疆文化大省、為發(fā)展黑龍江流域文明、豐富和繁榮北方文化做出了貢獻(xiàn)�！盵 盧平：《地域文化與冰雪畫派——2004年第三屆冰雪畫派作品展及研討會(huì)在哈爾濱舉行》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第213-214頁(yè)。]冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)秘書長(zhǎng)盧平曾講：“冰雪畫派是指在冷文化審美取向、審美情趣上有相同思想認(rèn)知，對(duì)冰雪畫審美內(nèi)涵的核心——冷逸之美有相近的藝術(shù)見解，應(yīng)用冰雪畫的創(chuàng)作方法、繪畫語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，具有異曲同工的冰雪畫風(fēng)格的畫家群體�！┊嬇沙墒斓闹饕獦�(biāo)志之一：于志學(xué)提出‘冷文化’的審美大概念�！┊嬇沙墒斓闹饕獦�(biāo)志之二：于志學(xué)提出《冰雪畫派宣言》。”[ 盧平：《匠心獨(dú)運(yùn) 開宗立派——<冰雪畫派>芻議》，《美術(shù)報(bào)》2011年4月30日，第9版。]關(guān)于此，我們前文已有詳述，這些充分表明，冰雪畫派確實(shí)被打造出來(lái)了。所以，我以為所謂冰雪畫派是指于志學(xué)倡導(dǎo)并精心打造的中國(guó)畫新流派，以“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”為核心思想，以礬墨為其重要的技術(shù)手段，創(chuàng)造了新的語(yǔ)言符號(hào)，構(gòu)建了中國(guó)畫的“白”的體系，表現(xiàn)了以“冷逸之美”為審美核心的冷文化內(nèi)涵。
一、關(guān)于《冰雪畫會(huì)會(huì)徽說(shuō)明》的說(shuō)明
“冰雪畫會(huì)會(huì)徽為圓形、黑白兩色組成，系由太極圖衍生而來(lái)，以圓為太極，以黑白為兩儀，取大道無(wú)極之意。上下方各為象形文字的陰刻‘山’與陽(yáng)刻‘水’圖案，陰陽(yáng)相諧，喻為冰雪山水畫的創(chuàng)造發(fā)源來(lái)自最具東北冰雪大自然特征的白山黑水。白山為長(zhǎng)白山，黑水為黑龍江，象征著冰雪畫藝術(shù)是以大自然造化為基礎(chǔ)誕生的新藝術(shù)。白山黑水圖案同時(shí)揭示出‘冰山之父是世界的屋脊，消融自己，滋潤(rùn)萬(wàn)物，恩澤普惠人類；雪海之母是人類的生命之泉，覆蓋大地，化為圣河，凈化世界，凈化心靈’的冰雪大自然所蘊(yùn)涵的深刻這些內(nèi)涵。黑白兩色設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了冰雪畫派歷史使命的神圣和艱巨，同時(shí)也暗喻了在中國(guó)畫黑白兩個(gè)體系中，冰雪畫藝術(shù)在白的體系中的位置和作用。冰雪畫會(huì)會(huì)徽由于志學(xué)設(shè)計(jì)�！盵 盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第3頁(yè)。]這是冰雪畫會(huì)會(huì)徽的說(shuō)明文字，這個(gè)圓形的會(huì)徽中，黑白相間，白色占據(jù)了很明顯的位置，山、水二字既是象形文字，也是很形象的畫圖，也就是說(shuō)此二者將書與畫很好地同一在了會(huì)徽之中，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，標(biāo)志性強(qiáng)，一目了然。這本身就具有創(chuàng)造性。
結(jié)合冰雪畫會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案及其文字說(shuō)明，我以為，其中至少包含了六層涵義：
1．不僅標(biāo)志著冰雪畫會(huì)的存在，也標(biāo)志著冰雪畫派的存在，具有鮮明的冰雪繪畫意味�！耙话滓缓凇辈粌H表現(xiàn)出一陰一陽(yáng)之道，還表現(xiàn)出山水之間的仁者與智者之思，具有一種強(qiáng)大的精神能量。
2．圓形代表混沌太極之初始，能衍化出萬(wàn)事萬(wàn)物，是大道之代稱，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。所謂道生一，便是那個(gè)太極，太極生分陰陽(yáng)，其最直接的表現(xiàn)就是黑與白，而以黑白為兩儀則能變化出世間萬(wàn)象。中國(guó)書畫之意味，得力于清水與墨汁的戀愛與舞蹈，它們是水墨世界的精魂，這便是中國(guó)書畫中的“三生萬(wàn)物”。所以，陰刻的“山”與陽(yáng)刻的“水”，不僅體現(xiàn)了陰陽(yáng)相諧的生命感，還有白山黑水的冷逸性，更包含了天人合一思想指導(dǎo)下的知行合一。我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神是“天人合一”和“知行合一”，于志學(xué)深受著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸泡�！疤烊撕弦弧�，總的來(lái)說(shuō)，“其中的‘天’是泛指世界萬(wàn)物或自然萬(wàn)物，而不只是指與地相對(duì)待的天空，更不是指封建的義理之天，其中的‘合一’也不是說(shuō)人與物或自然之間沒有任何差異，只是這種差異不像在主客二分式中那樣是作為認(rèn)識(shí)者一方的主體與作為被認(rèn)識(shí)對(duì)象一方的客體之間的差異�！盵 張世英著：《天人之際》，北京：人民出版社，1995年，第2頁(yè)。]“天人合一”的基本含義是人物交融、主客渾一、人與自然融合�！疤烊撕弦弧薄⑽镂医蝗谒o我們的是胸懷曠達(dá)、高遠(yuǎn)脫俗的境界。而知行合一就是為了達(dá)到天人合一的最高境界，知行合一是方法，是手段；天人合一是目標(biāo)，是理想。惟其如此，才有真正的人與自然的諧和，這才是真正的“道法自然”。正是因?yàn)榈婪ㄗ匀�，于志學(xué)才鍛造出了打開北國(guó)風(fēng)光之門的鑰匙，“法在自然中”是他發(fā)現(xiàn)礬墨水痕線的心咒，是他打造冰雪畫派的法門。也因此才有了他的冷逸之美、冷文化，才有了他的“缺處才有天”、“釋天道惠澤萬(wàn)法”……
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3．很顯然，“白山黑水”是典型的東北冰天雪地、林海雪原自然景象的寫照，具有商標(biāo)性質(zhì)，其他的地域是無(wú)法擁有的。所以，白山黑水突出了地域文化特色，使黑龍江文化受到更大的關(guān)注與傳播，并且以表現(xiàn)白山黑水為主要內(nèi)容的冰雪繪畫也成為一種文化品牌，這就使得冰雪山水畫具有了更深遠(yuǎn)的文化意義。而在我看來(lái)，黑龍江文化的最大特點(diǎn)就是白山黑水的原生態(tài)性與外來(lái)多種文化的融合。冰雪山水畫正是這種從冰天雪地里刨出來(lái)的一種新的繪畫樣式，而于志學(xué)能夠敢于往宣紙上繪重墨的信心，正是來(lái)源于他對(duì)“白山黑水”的深刻感悟：“一天晚上，我和鄂溫克族的老獵人駐守在深山上。黎明時(shí)我看到一條黑色的帶子在白皚皚的雪地上流過，老獵人告訴我，雪地里的河水總是黑的。我感到十分驚奇。我為了證實(shí)這一點(diǎn)，后來(lái)又考察了雪地上的很多河流，果然都是黑的。大自然給了我靈感的啟迪，我的畫敢上墨了，再也不是灰蒙蒙的一片。我感嘆造物主給予人類的恩惠，法在哪？法在自然中�！盵 于志學(xué)著：《雪園漫筆》，哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000年，第31頁(yè)。]這便是白山黑水對(duì)于志學(xué)最深刻的啟發(fā)和最大的饋贈(zèng)，白山黑水既是他要表現(xiàn)的對(duì)象，更是他創(chuàng)造精彩冰雪世界的又一個(gè)重大突破，這種突破與他發(fā)明礬墨水痕線有著同樣的意義。而它來(lái)自于白山黑水本身，所以用白山黑水作為會(huì)徽的主要部分是當(dāng)仁不讓、意義深遠(yuǎn)的，更何況它還包含了于志學(xué)所指出的雪山之父與雪海之母所蘊(yùn)藉的另一層深刻涵義呢？
4．冰雪繪畫的突破口是冰雪山水畫，其創(chuàng)始人是于志學(xué)。所以，以黑與白、山與水作為會(huì)徽的主要元素，也表明了冰雪畫會(huì)、冰雪畫派的源頭在于冰雪山水畫。冰雪繪畫的體系，也起源于冰雪山水畫，盡管冰雪畫派的代表性畫家已經(jīng)具備了單飛的能力，并且也多有自己新的冰雪語(yǔ)言符號(hào)，但是他們的根卻在于冰雪山水畫中，所有的新的技法都是在于志學(xué)創(chuàng)作冰雪山水畫的潑白法、雪皴法、滴白法等基本技法基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。所以，冰雪山水是冰雪繪畫的根本，是冰雪畫會(huì)的根本，是冰雪畫派的根本，那么作為冰雪畫會(huì)會(huì)徽的核心是再恰當(dāng)不過了。
5．會(huì)徽的黑白設(shè)計(jì)，自然暗喻了中國(guó)畫的黑白體系，以及冰雪畫在白的體系中的位置和作用。毋庸置疑，對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行黑體系與白體系的分類，對(duì)這兩大體系進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)術(shù)探討，都是始于于志學(xué)冰雪山水畫的問世。并且，也只有在冰雪山水畫的出現(xiàn)之后，才標(biāo)志著中國(guó)畫可以直接描繪冰雪，這也填補(bǔ)了中國(guó)畫不能直接描繪冰雪的空白。冰雪山水畫不僅開冰雪繪畫先河，也是對(duì)冷文化的一個(gè)卓越貢獻(xiàn)。
6．濃縮了于志學(xué)的創(chuàng)造思想。冰雪畫會(huì)會(huì)徽是由于志學(xué)設(shè)計(jì)的，這本身就是其創(chuàng)造思想的一種體現(xiàn)。同時(shí)，這一徽記所蘊(yùn)涵的諸多涵義，也正是于志學(xué)思想的結(jié)晶，而于志學(xué)思想的核心就是“創(chuàng)造”。他創(chuàng)造的礬墨技法，他提出的許多觀念、理論，他打造的冰雪畫派，那一點(diǎn)離開了“創(chuàng)造”呢？而這個(gè)“創(chuàng)造”的生發(fā)點(diǎn)是于志學(xué)要鍛造打開北國(guó)風(fēng)光鑰匙的信念，而支撐這一信念的最直接對(duì)象就是于志學(xué)從出生就面對(duì)的冰雪中的山與水。
（現(xiàn)藏于黑龍江群力美術(shù)館）
二、冰雪畫派九個(gè)“第一次”的意味
冰雪畫派的誕生，必須首先歸功于于志學(xué)，因?yàn)闆]有于志學(xué)冰雪山水畫的問世，則不會(huì)有冰雪繪畫的發(fā)展與欣欣向榮，更沒有在此基礎(chǔ)上橫空出世的冰雪畫派。所以，追根溯源，冰雪畫派的源頭應(yīng)該是于志學(xué)第一張冰雪繪畫的出現(xiàn)，這張冰雪繪畫既是于志學(xué)冰雪繪畫藝術(shù)問世的重要標(biāo)志，也應(yīng)該是冰雪畫派的最初的源頭，這個(gè)最初的“第一次”意義尤其深遠(yuǎn)。
1．第一張冰雪繪畫的問世
資料表明，于志學(xué)于1963年創(chuàng)造了畫雪的新方法：重疊法、雪皴法、潑白法等基本技法，這為冰雪繪畫的創(chuàng)作奠定了技法基礎(chǔ)�！�1962年發(fā)表于《黑龍江演唱》的《走親戚》，是于志學(xué)最早發(fā)表的帶有冰雪背景的中國(guó)畫作品。隨著1963年，冰雪山水畫的技法相繼產(chǎn)生以后，于志學(xué)創(chuàng)作了一系列冰雪山水畫作品，如《沸騰的林�！�、《不夜的興安》、《冰上捕魚》、《回娘家》等。這一時(shí)期的作品特點(diǎn)總體上已經(jīng)產(chǎn)生了除畫雪山以外的冰雪山水畫技法，但語(yǔ)言明顯不成熟，不能獨(dú)立其章地完成整個(gè)畫面，只是作為人物畫的一個(gè)陪襯背景出現(xiàn)。”[ 盧平著：《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2005年，第93頁(yè)。] “1964年用新的技法，創(chuàng)作了反映北國(guó)風(fēng)光的國(guó)畫《冰上捕魚》�！盵 《于志學(xué)年譜》，章華 余式暉編：《冰雪山水畫論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年，第147頁(yè)。]由此可見，1962年發(fā)表的《走親戚》只是于志學(xué)冰雪繪畫的一個(gè)前奏，是“帶有冰雪背景的中國(guó)畫作品”而已，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候新的技法還沒有真正誕生。那么，1964年創(chuàng)作的《冰上捕魚》可以視為于志學(xué)新技法出現(xiàn)后的第一張冰雪繪畫。而于志學(xué)第一張冰雪山水畫的誕生則是“1967年創(chuàng)造了倒鋒用筆，用這種筆法，創(chuàng)作新的雪景畫《白山黑水》、《雪漫興安》�！盵 《于志學(xué)年譜》，章華 余式暉編：《冰雪山水畫論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年，第147頁(yè)。]很顯然，這兩幅作品可以視為于志學(xué)冰雪山水畫的肇基之作。
無(wú)論從哪一年看待于志學(xué)第一張冰雪畫的誕生，礬墨技術(shù)的開始運(yùn)用于創(chuàng)作，便已經(jīng)標(biāo)志著中國(guó)雪景畫的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的分野，從這個(gè)時(shí)候開始，中國(guó)人可以直接在宣紙上畫冰和雪了，這是對(duì)古人留白法、彈粉法等的具有本質(zhì)區(qū)別的發(fā)展。不僅是一種技法的革命，更是一種思想的革命。于志學(xué)對(duì)于礬墨的運(yùn)用，開辟了“白”的體系，也開辟了一個(gè)“白”的時(shí)代。
2．“冰雪山水畫”的第一次獲獎(jiǎng)
1979年在慶祝中華人民共和國(guó)成了三十周年暨第五屆全國(guó)美術(shù)作品展覽上，于志學(xué)的冰雪山水畫作品《塞外曲》榮獲三等獎(jiǎng)。這是于志學(xué)冰雪山水畫作品第一次參加全國(guó)高規(guī)格的美展和獲獎(jiǎng)，這帶給我們?nèi)龡l信息：①冰雪山水畫作為一種新生事物得到了全國(guó)最高美術(shù)賽事的認(rèn)可，能夠獲獎(jiǎng)，表明了畫壇對(duì)于志學(xué)創(chuàng)新成果的肯定和接受。這不僅只是一個(gè)全國(guó)美展的三等獎(jiǎng)，更是于志學(xué)創(chuàng)造新畫種和新畫派的一個(gè)很高的新起點(diǎn)；②冰雪山水畫作品能夠在 1979年這種大的社會(huì)背景中脫穎而出，既表明了于志學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)取得了可喜的階段性成果，也表明了評(píng)委們的睿智眼光和對(duì)新生事物善于接納的勇氣。因?yàn)?979年的第五屆全國(guó)美術(shù)作品展是“文革”后美術(shù)同道的第一次大規(guī)模集結(jié)，也吹響了美術(shù)界改革創(chuàng)新的號(hào)角，更是一種破冰之旅的啟航。這一舉動(dòng)不只是打破了十年文革帶給文藝工作者的夢(mèng)靨，更是打破了封凍文藝工作者的思想之冰，昭示了一個(gè)新的文化春天的來(lái)臨。美術(shù)界用全國(guó)美展的方式慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年，也用這一方式真正拉開了創(chuàng)新發(fā)展的序幕，與祖國(guó)的改革開放相同步。從這個(gè)意義上講，于志學(xué)冰雪山水畫作品《塞外曲》的獲獎(jiǎng)就是一個(gè)鮮明的注腳，因?yàn)檎l(shuí)都知道：冰雪山水畫是一種前所未有的繪畫樣式。更有意義的是，當(dāng)人們開啟中國(guó)改革開放之門的時(shí)候，于志學(xué)已經(jīng)有了創(chuàng)新的階段性成果；③獲獎(jiǎng)，是于志學(xué)冰雪山水畫向世人的一種莊嚴(yán)宣告，宣告了礬墨水墨時(shí)代的開啟，以及相關(guān)理論研究的展開，也意味著東北山水能夠入畫了。在于志學(xué)之前，是沒有人成功地描繪東北山水的。所以于志學(xué)也從“獲獎(jiǎng)”中獲得了創(chuàng)造的自信，還檢驗(yàn)了其之前努力的正確性。所有這些又形成了一種合力，支撐或者說(shuō)牽引著于志學(xué)繼續(xù)著他的冰雪繪畫技法實(shí)驗(yàn)，不斷提出新的藝術(shù)觀點(diǎn)、理論，并開始其冰雪畫派的“打造”。
在這次獲獎(jiǎng)之后，于志學(xué)的冰雪山水畫作品不斷地被收藏和獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，比如1980年《塞外曲》被中國(guó)美術(shù)館收藏，1985年《興安雪松》被中國(guó)美術(shù)館收藏，1987年參加日本現(xiàn)代水墨協(xié)會(huì)舉辦的“現(xiàn)代水墨畫美術(shù)展覽”獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，1988年《雪漫興安》被釣魚臺(tái)國(guó)賓館收藏，1990年《杳古清魂》獲美國(guó)首屆國(guó)際藝術(shù)大賽繪畫類一等獎(jiǎng)，1991年《雪月送糧圖》獲中國(guó)美協(xié)頒發(fā)的“紀(jì)念九一八事變六十周年”中國(guó)畫展金獎(jiǎng)，1994年《北國(guó)風(fēng)光》被中南海收藏，1995年《雪浴興安》被臺(tái)灣�；鶗�(huì)收藏，1996年繪畫作品被全國(guó)政協(xié)辦公廳收藏，1997年繪畫作品被北京大學(xué)收藏，1998年繪畫作品被毛主席紀(jì)念堂收藏，1999年獲“中國(guó)百杰畫家”稱號(hào)，1999年《北國(guó)風(fēng)光》被中國(guó)歷史博物館收藏，2000年《北國(guó)風(fēng)光》被人民大會(huì)堂收藏，2000年繪畫作品被美國(guó)維多利亞美術(shù)館收藏，2001年《北疆冬趣》被中國(guó)藝術(shù)研究院收藏，2002年繪畫作品被中國(guó)駐澳大利亞悉尼總領(lǐng)事館收藏，2003年《玉樹瑤華》在全國(guó)書畫院作品聯(lián)展中獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)……這些成果都收錄于《于志學(xué)藝術(shù)檔案》（于志學(xué)美術(shù)館編）一書。有了1979年“獲獎(jiǎng)”這一良好開端，使冰雪繪畫和冰雪畫派的不斷成長(zhǎng)有了基礎(chǔ)、信心和活力，所帶來(lái)的精神力量是強(qiáng)大的，甚至是無(wú)窮的，“希望”正是在這樣的努力中變成現(xiàn)實(shí)的。
3．“冰雪山水畫”第一次在主流媒體的閃亮登場(chǎng)
關(guān)于冰雪山水畫的命名，正是得力于媒體人的宣傳，關(guān)于此，于志學(xué)在其《無(wú)悔人生》中曾有專門記載，即《冰雪山水畫命名》這一部分詳細(xì)敘說(shuō)了“冰雪山水畫”第一次在主流媒體出現(xiàn)的始末。“1979年底，新加坡要為我舉辦畫展，當(dāng)時(shí)《中國(guó)建設(shè)》記者鮑文清隊(duì)我進(jìn)行采訪，看到我的作品非常極大。這是一個(gè)嶄新的樣式，按傳統(tǒng)的山水畫分類歸不了類……她說(shuō)：‘你的畫是個(gè)新畫種，新生的嬰兒得有個(gè)名字，你的畫也得有自己的名字�！U文清看到我當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的一幅作品《冰雪山林圖》時(shí)說(shuō)，就叫‘冰雪山林畫吧’。當(dāng)時(shí)在旁的《中國(guó)文學(xué)》編輯陸延建議改‘林’為‘水’，應(yīng)稱為‘冰雪山水畫’，這樣既符合傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的分類，又適合我這一類繪畫的內(nèi)容和特點(diǎn)。就這樣，‘冰雪山水畫’在《中國(guó)建設(shè)》雜志1980年第5期上正式命名，以后又陸續(xù)出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外有關(guān)報(bào)刊雜志上，冰雪山水就成為用礬水做調(diào)劑的繪畫樣式的專用名稱�！盵 于志學(xué)：《無(wú)悔人生》，郭怡孮主編、滿維起執(zhí)行主編：《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家檔案·于志學(xué)卷》，北京：華藝出版社，2004年，第200頁(yè)。]如此一來(lái)，于志學(xué)所創(chuàng)的“新畫種”這個(gè)初生的嬰兒便以“冰雪山水畫”這個(gè)名字進(jìn)行了戶口登記，從此“冰雪山水畫”便正是成為一種新的繪畫樣式的名稱登上了歷史舞臺(tái)，也由此開始演繹出一種新的繪畫語(yǔ)言系統(tǒng)，演繹出一個(gè)新的繪畫流派。
（現(xiàn)藏于黑龍江群力美術(shù)館）
4．第一個(gè)冰雪畫會(huì)的成立
我們?cè)谇拔脑治隽吮├L畫產(chǎn)生的文化背景和時(shí)代背景，同樣這樣的背景也孕育了冰雪畫派的誕生。資料表明，第一個(gè)冰雪畫會(huì)的成立時(shí)間應(yīng)為“1982年”，但這些畫會(huì)的雛形在1980年的時(shí)候已經(jīng)露出端倪，“1980年，黑龍江北部邊疆的林口縣文化館美術(shù)組副組長(zhǎng)魏風(fēng)才、林口縣文化館的創(chuàng)作員鄧景儒專程來(lái)到省城學(xué)習(xí)冰雪山水畫，回到當(dāng)?shù)睾笠贿厔?chuàng)作一邊辦學(xué)習(xí)班講學(xué)，傳授給更多的當(dāng)?shù)刈髡摺�，吉林省膠合縣文化館的楊樂中來(lái)哈爾濱專程學(xué)習(xí)冰雪山水畫，1982年回鄉(xiāng)組織成了‘鄉(xiāng)土畫會(huì)’，以創(chuàng)作冰雪山水畫為主，當(dāng)時(shí)被稱為‘冬畫’�！盵 盧平著：《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2005年，第162頁(yè)。]“鄉(xiāng)土畫會(huì)”應(yīng)該是第一個(gè)冰雪畫會(huì)，隨著多個(gè)冰雪繪畫的成立，冰雪山水畫技法、創(chuàng)作理念、審美特性、文化意識(shí)等也得到迅猛傳播，并且“在各地成立冰雪畫會(huì)的同時(shí)，于志學(xué)就已經(jīng)對(duì)冰雪畫創(chuàng)作骨干提出明確的分工，周尊城專攻礬水人物，姜恩莉?qū)９コ鞘酗L(fēng)光，肇東冰雪畫家著力表現(xiàn)冰雪田園風(fēng)光�！盵 《冰雪畫派二十年》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第9頁(yè)。]實(shí)際上，于志學(xué)的“提出明確的分工”有著其深遠(yuǎn)意義，在對(duì)弟子因材施教和促進(jìn)他們各擅其長(zhǎng)的同時(shí)，也開始了布兵排陣。在不斷打造和傳播其冰雪山水畫技法等的同時(shí)，處心積慮地開始的其冰雪畫派的打造。從這個(gè)意義上看，第一個(gè)冰雪畫會(huì)成為冰雪畫派的一塊試金石和星星之火。
5．第一次冰雪畫展的舉辦
冰雪畫派的傳播與發(fā)展有兩個(gè)最基本的方法，一是辦學(xué)習(xí)班以傳播冰雪繪畫技法、理念等，通過“師帶徒”的方式擴(kuò)大隊(duì)伍；二是通過辦展覽的方式來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)成果和促進(jìn)冰雪繪畫的廣泛傳播，擴(kuò)大冰雪畫派的影響力。資料表明，第一次具有畫派意義的冰雪畫展的舉辦是在1986年，關(guān)于此，有《冰雪畫展前言》為證。這個(gè)“前言”的落款為“于志學(xué)，1986年1月”， 并且還有相關(guān)資料也表明了1986年的這一展覽為“第一屆冰雪畫派作品展”。“前言”中還講到“我們是一批藝徒，學(xué)疏才淺，愿做探索者，在實(shí)踐中不斷豐富完善自己”[ 《冰雪畫展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第192頁(yè)。在此書的193頁(yè)收錄了當(dāng)時(shí)舉行“冰雪畫展”的大型海報(bào)的圖片，圖片下配“1986年第一屆冰雪畫展在黑龍江省美術(shù)館舉辦”的文字說(shuō)明，由此可見，冰雪畫派將1986年所舉辦的這個(gè)冰雪畫展視為“第一屆冰雪畫派作品展”。——作者注]，從中也可以看出于志學(xué)率領(lǐng)一幫弟子進(jìn)行冰雪畫展的一種“小心翼翼”，以及要進(jìn)行不斷地探索和創(chuàng)新的堅(jiān)定信念。1986年，畢竟是冰雪繪畫初露鋒芒的時(shí)期，并沒有非常清楚地規(guī)劃出日后的發(fā)展，否則不會(huì)在2004年才舉辦“第二屆冰雪畫派作品展”。盡管在1986年舉辦的這次畫展多少有些羞羞答答，但從冰雪畫派的發(fā)展史來(lái)看，若干年后續(xù)接起來(lái)的“第二屆冰雪畫作品展”足以表明了1986年這次畫展的起點(diǎn)意義，同時(shí)表明，這個(gè)起點(diǎn)也是一種“宣告”，它宣告了冰雪畫是一個(gè)畫家群落的事業(yè)。這個(gè)時(shí)候，“冰雪畫派”這粒種子已經(jīng)被悄然播下。
6．每一種新的冰雪繪畫技法的第一次出現(xiàn)
沒有冰雪繪畫技法就沒有冰雪山水畫的誕生，更談不上冰雪畫派的誕生與成長(zhǎng)。冰雪繪畫技法的核心物質(zhì)是礬水，對(duì)礬水作為調(diào)劑作用的發(fā)現(xiàn)，表明了冰雪繪畫與冰雪畫派誕生與發(fā)展的偶然中的必然性。資料表明，礬水的發(fā)現(xiàn)是在1963年，“重疊法”、“雪皴法”、“潑白法”等基本技法的出現(xiàn)是在1963年，盡管《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》一書中《年表簡(jiǎn)編》記載為1964年提煉出這三種方法，但能見到的其他書中均為1963年，我們也依照1963年之說(shuō)。在1973年（《冰雪山水畫論》一書中《于志學(xué)年譜》記載為1974年）于志學(xué)創(chuàng)造了“滴白法”， “于志學(xué)老師經(jīng)過幾十年藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造了‘潑白法’、‘雪皴法’、‘滴白法’、‘重疊法’、‘排筆法’、‘光柵法’完整的冰雪畫技法，自1993年‘排筆法’完成之后，基本穩(wěn)定，冰雪畫派始終沿用這些傳統(tǒng)冰雪畫技法，從2006年以后開始打破了這一局面�！盵 加宏杰：《冰雪畫派新時(shí)期的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析》，盧平主編：《冰雪畫派》（下），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第537頁(yè)。]也就是說(shuō)，到了1993年，于志學(xué)所創(chuàng)的冰雪畫技法基本上形成了樣式和程式，而他所創(chuàng)的這些技法已經(jīng)打開了北國(guó)風(fēng)光的大門，為以后冰雪繪畫的發(fā)展和冰雪畫派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為我們研究于志學(xué)冰雪繪畫藝術(shù)分期和冰雪畫派的發(fā)展歷程分期，提供了有力的佐證。之所以說(shuō)“從2006年以后開始打破了這一局面”，是因?yàn)閺哪莻�(gè)時(shí)候開始，于志學(xué)的弟子和學(xué)生已經(jīng)不斷地創(chuàng)造出了新的冰雪畫技法了。而每一種新的冰雪繪畫技法的出現(xiàn)，便為冰雪繪畫藝術(shù)的發(fā)展注入了一份新鮮血液，也為冰雪畫派的“打造”帶來(lái)了一份新的自信和新的希冀。
7．冰雪畫第一個(gè)基地的誕生
于志學(xué)大概可以稱得上是中國(guó)畫家中自己出資建美術(shù)館的第一個(gè)人，這既是他創(chuàng)造思想的一種體現(xiàn)，更表明了他的前瞻性。近些年有不少書畫家藝術(shù)館的出現(xiàn)，已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了于志學(xué)當(dāng)時(shí)思想行為的正確性，也證明了于志學(xué)思想中的預(yù)見性，這是一種“站在明天看今天”的能力。當(dāng)別人還躺在床上做夢(mèng)的時(shí)候，于志學(xué)已經(jīng)開始在追尋的路上行走了，這使他常常比別人快一步。1983年，于志學(xué)開始建冰雪畫會(huì)會(huì)址——雪園，當(dāng)時(shí)暫定為“未名展廳”，“未名展廳歷經(jīng)三年的磨難，終于竣工。未名展廳竣工后，王光偉省長(zhǎng)親自來(lái)祝賀，并建議把畫會(huì)會(huì)址改為‘雪園’……有了會(huì)址，冰雪山水畫畫會(huì)就有了活動(dòng)場(chǎng)所，我們舉辦了兩期‘冰雪山水畫草圖觀摩會(huì)’、‘嶺南塞北風(fēng)情展’的預(yù)展、‘黑龍江省冰雪畫展’的預(yù)展，接待了加拿大、日本、俄羅斯的文化記者和美術(shù)家的來(lái)訪，還接待了臺(tái)灣凌風(fēng)電視劇組專門來(lái)拍攝冰雪畫會(huì)的活動(dòng)。”[ 于志學(xué)：《無(wú)悔人生》，郭怡孮主編、滿維起執(zhí)行主編：《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家檔案·于志學(xué)卷》，北京：華藝出版社，2004年，第206頁(yè)。]盡管這個(gè)未名展廳在1987年不幸被拆，但它已經(jīng)在冰雪畫派的發(fā)展史中留下了寶貴的精神財(cái)富，當(dāng)時(shí)在那個(gè)未名展廳曾經(jīng)“奮斗”過的年輕人，現(xiàn)在很多都成了頗有影響力的冰雪畫家了，而這些人也恰恰是冰雪畫派發(fā)展的骨干，是能夠讓冰雪畫派薪火相傳的生力軍。這個(gè)小小的未名之地，是于志學(xué)打造冰雪繪畫和冰雪畫派的一個(gè)歷史見證和銘心刻骨的初戀，是冰雪畫派最初凝心聚力的集散地，也在那里吹響了冰雪畫派前進(jìn)的號(hào)角，就像嘉興南湖上的那艘紅船帶來(lái)了中國(guó)革命的曙光。這個(gè)小小的未名之地，是一個(gè)培訓(xùn)和展示的基地，是一個(gè)夢(mèng)想開始的地方，是心靈詩(shī)意棲居的田園。此后的延慶運(yùn)思園和黃山于志學(xué)藝術(shù)園等，是這個(gè)未名之地的延伸，是于志學(xué)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
8．“打造”冰雪畫派的第一次正式提出
在本章第一節(jié)第二部分，我們?cè)鴮?duì)“畫派打造”問題有過討論，關(guān)于此，于志學(xué)曾兩次行文，旗幟鮮明地要將打造畫派進(jìn)行到底。一是《畫派是可以打造的》（《美術(shù)報(bào)》2010年12月18日第9版），二是《再論畫派是可以打造的》（《中國(guó)書畫報(bào)》2012年3月7日第5版）。在《畫派是可以打造的》一文中，于志學(xué)通過四千余字的言說(shuō)和論證，其結(jié)論就是“畫派是可以打造的”，此文的成文時(shí)間在文尾有清楚的記載——“2010年2月12日寫于鱸江亭”。于志學(xué)打造畫派的想法是由來(lái)已久的，“我自2003年提出‘畫派是可以打造的’這一觀點(diǎn)以來(lái)，始終堅(jiān)持……”[ 于志學(xué)：《再論畫派是可以打造的》，《中國(guó)書畫報(bào)》2012年3月7日，第5版。]這是于志學(xué)對(duì)其“打造畫派”經(jīng)過嘗試之后所提出的“畫派打造論”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)際上，早在1983年已經(jīng)開始了冰雪畫派的打造，“1983年，冰雪山水畫進(jìn)入普及階段，標(biāo)志著真正的冰雪畫派教育的開始”[ 趙春秋：《從冰雪畫派的教育模式看畫派的可持續(xù)發(fā)展》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第51頁(yè)。]。無(wú)論“打造”冰雪畫派的思想誕生于何時(shí)，但2010年的宣告，則表明了于志學(xué)打造冰雪畫派這一想法的已經(jīng)成熟，以及打造冰雪畫派已經(jīng)取得了足夠分量的階段性成果。
9．冰雪繪畫研究生班的第一次舉辦
2007年，于志學(xué)冰雪畫工作室開始招收研究生，也就是說(shuō)從這一年開始，冰雪藝術(shù)教育進(jìn)跨入高等教育行列。冰雪畫進(jìn)入研究生層面也足以說(shuō)明于志學(xué)的冰雪畫已經(jīng)得到了高等教育的認(rèn)可，這種教育教學(xué)方式的出現(xiàn)，意味著冰雪藝術(shù)發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史紀(jì)元，并開始了新時(shí)期的新打造。于志學(xué)非常善于發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，并倡導(dǎo)將這些特點(diǎn)深入挖掘、發(fā)揚(yáng)光大，逐漸形成屬于其自己的冰雪畫風(fēng)格，比如姜恩莉的冰城雪都、周尊圣的冰雪天山、陳宇飛的冰雪白樺林、管建軍的冰雪梅花、鄒湘溪的江南冰雪畫等等，構(gòu)成了豐富多彩的冰雪畫大家族。研究生辦的舉辦，也使冰雪畫派進(jìn)入到提升與高端發(fā)展的新時(shí)期。
九九歸一，這九個(gè)“第一次”促成了一個(gè)畫派的真正誕生，冰雪畫派也由此充滿著底氣地向前發(fā)展。由此，我們也可以知道，所謂冰雪畫派是于志學(xué)在“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”學(xué)術(shù)理念下打造的中國(guó)畫新流派，以“冷逸之美”為美學(xué)原則，以獨(dú)有的礬墨技法為基礎(chǔ)創(chuàng)造了直接繪畫冰雪和具有冷意味形象的新的繪畫形式，初步建立了冷文化系統(tǒng)。
（現(xiàn)藏于黑龍江群力美術(shù)館）
三、冰雪畫派的分期
要談冰雪畫派的分期，必須梳理冰雪畫派的形成和發(fā)展過程�！坝谥緦W(xué)從1982年開始籌建冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)，在黑龍江省林口縣、北安縣、肇東縣和哈爾濱市先后帶動(dòng)百余位熱愛北方文化的美術(shù)工作者形成了以創(chuàng)作冰雪山水畫為主體的畫家集群——冰雪畫派�！盵 盧平主編：《冰雪畫教學(xué)》，北京：線裝書局，2008年版，第7頁(yè)。]這段話出自中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院于志學(xué)冰雪畫工作室教學(xué)大綱，是對(duì)冰雪畫派的一種簡(jiǎn)要介紹，可見1982年可以視為冰雪畫派的開始，這也剛好和我們?cè)谇拔乃懻摰摹?983年，冰雪山水畫進(jìn)入普及階段，標(biāo)志著真正的冰雪畫派教育的開始”[ 趙春秋：《從冰雪畫派的教育模式看畫派的可持續(xù)發(fā)展》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第50-54頁(yè)。]相一致，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候還不能稱之為冰雪畫派，只是一群喜愛雪景畫的畫家和愛好者自發(fā)組成的團(tuán)體而已。于志學(xué)也曾在2007年給研究生班學(xué)生授課時(shí)講：“我再和你們講冰雪畫派的發(fā)展，二十五六年前我成立冰雪畫研究會(huì)，建美術(shù)館時(shí)，沒有一個(gè)人贊成。”[ 于志學(xué)：《藝術(shù)家要兩條腿走路》，盧平主編：《冰雪畫教學(xué)》，北京：線裝書局，2008年，第196頁(yè)。]2007年的前二十五六年，不正是1982年左右嗎？從1982至今（2012年）已三十年矣，三十年來(lái)歷經(jīng)三代人，冰雪畫派逐漸形成和不斷壯大，畫派成員遍布東三省以及北京、上海、安徽、山東、福建、廣東、新疆等全國(guó)多個(gè)地區(qū)。冰雪畫派的美學(xué)理念早已和北方冰雪文化融為一體，并帶動(dòng)了北方冷文化的發(fā)展，成為一種特有的文化現(xiàn)象�！霸诟吆淖匀粭l件下產(chǎn)生的冰雪畫派，作為多元文化藝術(shù)的一支，與北疆人獨(dú)特的心理感受和審美情趣相吻合，在其適合發(fā)育成長(zhǎng)的沃土中，很快壯大了一批人緊跟其拓荒者的足跡，由北疆?dāng)U展到南疆和西域，多側(cè)面、多角度地表現(xiàn)了濃郁的冰雪文化和與冰雪關(guān)聯(lián)密切的人與自然的頌歌�！盵 盧平著：《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2005年，第162頁(yè)。]沒有隊(duì)伍，一個(gè)畫派的發(fā)展與壯大是無(wú)從談起的，它也只能是一個(gè)人的畫派，是難有未來(lái)的畫派。當(dāng)然，冰雪畫派發(fā)展的歷史分期與于志學(xué)的冰雪繪畫分期并不完全一致。
1．“畫展前言”的玄機(jī)
應(yīng)該說(shuō)，作為冰雪畫派意義的作品展，每一次展覽基本上都有明確的主題，這點(diǎn)從其“前言”可做窺豹之觀。也就是說(shuō)，畫展前言中確有玄機(jī)。
1986年的《冰雪畫展前言》是實(shí)際意義的第一屆冰雪畫派作品展的“前言”，是于志學(xué)親自撰寫的。《第二屆冰雪畫展前言》出現(xiàn)于2003年12月，作者是盧平。1986年到2003年底或者說(shuō)是2004年初近20年的跨度，才開始了第二屆冰雪畫派的展覽，可以想象這一期間經(jīng)歷了怎樣的變化。雖然舉行過冰雪畫作展，但是并沒有以“冰雪畫派”的名稱公諸于世。從這個(gè)意義上講，2004年的“第二屆冰雪畫派作品展”是冰雪畫派真正的鄭重宣告�？梢哉f(shuō)，2004年時(shí)冰雪畫派的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這不僅僅是一個(gè)民間協(xié)會(huì)的自然行為，而且已成為一種政府行為，也是對(duì)冰雪畫派20年的一個(gè)總結(jié)性的宣傳�！氨R平”這個(gè)名字的出現(xiàn)，也意味著冰雪畫派不再只是于志學(xué)的事，而是這些弟子們的共同打造的事。但具有畫派意義的首展卻是在1986年，“我們奉獻(xiàn)這百花園中的一棵野草，誠(chéng)懇地接受您的批評(píng)、賜教……我們尊重傳統(tǒng)……我們是我們自己……我們聽命自然，遵循規(guī)律。今天是藝海中的一股溪流，明天又將靜悄悄地流回大海�！盵 《冰雪畫展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第192頁(yè)。]從展覽前言的關(guān)鍵詞句中，我們可以讀出冰雪畫派童年時(shí)候的那種羞澀、誠(chéng)懇、謙虛與虔誠(chéng)，這次的“冰雪畫展”也是冰雪畫派的一次投石問路。
《第二屆冰雪畫派作品展前言》講：“這次展覽是2004年中國(guó)哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)黑龍江藝術(shù)之冬系列美術(shù)作品展之一，是響應(yīng)黑龍江省政府打造冰雪文化品牌、建設(shè)邊疆文化大省的實(shí)施舉措……從美術(shù)史來(lái)論，在一定歷史階段內(nèi)由于受共同地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會(huì)氛圍、民族風(fēng)俗等影響，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相似或相近的畫家，在創(chuàng)作過程中自覺地結(jié)合在一起，形成一定的規(guī)模，有一定的組織形式，并具有開源導(dǎo)流式的創(chuàng)派領(lǐng)軍人，社會(huì)上有廣泛的大眾接受群，就具備了產(chǎn)生藝術(shù)流派的條件……‘冰雪畫派第二屆展’的展出，充分證明了冰雪畫派仍以強(qiáng)大的藝術(shù)陣容、飽滿火熱的激情活躍在華夏大地上，用事實(shí)回答了人的質(zhì)疑——即使在當(dāng)今中國(guó)畫走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，多元化創(chuàng)作已經(jīng)成為藝術(shù)發(fā)展的主要格局的新形勢(shì)下，趨于大同的畫派、畫風(fēng)仍有繼續(xù)存在的價(jià)值和意義。”[ 《第二屆冰雪畫派作品展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第195-196頁(yè)。]此次“前言”向世人正式地宣告了冰雪畫派的存在，也表明它已經(jīng)是一個(gè)具有活力的生命體。并從學(xué)理上簡(jiǎn)要闡述了藝術(shù)流派的產(chǎn)生條件，并說(shuō)明了冰雪畫派生機(jī)勃勃的理由，還提到了冰雪文化和冷逸之美，是冰雪畫派在20年之后吹響的沖鋒號(hào)。
從《第三屆冰雪畫派作品展前言》中可以看出，冰雪畫家們注重對(duì)冷文化的研究，對(duì)地域文化的深入思考和深刻表達(dá)，并且這次作品展的研討會(huì)主題就是“地域文化與冰雪畫派”。關(guān)于此從“前言”中可見一斑：“冰雪畫派的畫家們，把傳統(tǒng)的中國(guó)畫在黑土地域板塊上進(jìn)行著‘冷文化’范疇中，從宏觀到微觀的生動(dòng)展示，不僅令人領(lǐng)略了黑土地的自然雄渾、磅礴壯觀的地理狀貌、北國(guó)風(fēng)光、千里冰封的萬(wàn)千氣象，也展示出代表黑土地域文化雄健的文化氣質(zhì)和開拓進(jìn)取的文化內(nèi)涵……這個(gè)風(fēng)格就是地域文化所鑄就的地域文化個(gè)性�！盵 《第三屆冰雪畫派作品展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第211頁(yè)。]
《第四屆冰雪畫派作品展前言》指出：“在北方文化的滋養(yǎng)下，上個(gè)世紀(jì)80年代，黑土地上誕生了一個(gè)嶄新的畫種——冰雪山水畫。她以雄健、豪邁、挺拔、清新、自然的格調(diào)，為北方畫家尋找表現(xiàn)地域題材打開了一個(gè)窗口，繼之涌現(xiàn)出一大批渴望創(chuàng)造黑土地畫風(fēng)的追隨者。歷史二十余年，這股冰雪熱潮仍一浪高過一浪，形成了一支活躍于華夏畫壇的冰雪畫派……也反映了冰雪藝術(shù)可以成為打破地域邊界，成為全人類共同謳歌的永恒主題——純潔、祥和、坦蕩和神圣的象征�！盵 《第四屆冰雪畫派作品展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第264頁(yè)。]這些講出了于志學(xué)的冰雪山水畫與冰雪畫派的關(guān)系，也講出了冷文化的地域性意義以及超出地域文化的更廣泛意義，提煉出了冰雪文化的永恒主題，同時(shí)還讓人們感受到了冰雪繪畫藝術(shù)走向抽象的可能性。
《第五屆冰雪畫派作品展前言》具有一種小結(jié)性和承上啟下性，“中國(guó)冰雪畫派自1986年冰雪畫會(huì)成立以來(lái)，迄今已成功舉辦了九次國(guó)內(nèi)外作品展……2007年中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院于志學(xué)冰雪畫工作室的成立，使冰雪畫教學(xué)進(jìn)入了學(xué)院式中國(guó)畫教學(xué)體制，標(biāo)志著冰雪畫派的歷史進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新階段。于志學(xué)先生以其特有的原創(chuàng)性藝術(shù)語(yǔ)言（礬墨），表現(xiàn)出了‘冷逸之美’的冰雪美學(xué)思想，拓寬了傳統(tǒng)中國(guó)畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)立了中國(guó)畫‘白的體系’，并以其強(qiáng)大的視覺沖擊力和獨(dú)特的審美取向?yàn)楫?dāng)前中國(guó)畫壇上的視覺審美疲勞帶來(lái)了新的生命力和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，冰雪畫派的意義也逐漸在立足地域又超越地域的文化層面中凸顯出來(lái)�！盵 《第五屆冰雪畫派作品展前言》，盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第284頁(yè)。]這一“前言”不僅講明了截止2008年4月已經(jīng)舉辦了九次具有冰雪畫派性質(zhì)的展覽，而且透露出了不少新信息。第五屆冰雪畫展是于志學(xué)及其冰雪畫派進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段之后的整體亮相，也是一個(gè)新的宣言。因?yàn)榇藭r(shí)的冰雪畫已由“江湖之遠(yuǎn)”進(jìn)入“廟堂之高”了，冰雪畫進(jìn)入研究生教育層面也足以說(shuō)明于志學(xué)的冰雪畫已經(jīng)得到了高等教育的認(rèn)可，進(jìn)入了新的歷史紀(jì)元，并開始了新時(shí)期的新打造。這一“前言”不僅強(qiáng)調(diào)了于志學(xué)對(duì)中國(guó)畫的貢獻(xiàn)，而且表明了打造冰雪畫派的強(qiáng)大自信，還指出冰雪畫派已經(jīng)結(jié)出了碩果。
《第六屆冰雪畫派作品展前言》有一個(gè)副標(biāo)題“寫在冰雪畫派二十五年之際”，這一“前言”其實(shí)是對(duì)冰雪畫派25個(gè)春秋的總結(jié)，關(guān)涉到冰雪畫派的誕生與發(fā)展及其與眾不同的特點(diǎn)等�！氨┊嬇墒巧蟼�(gè)世紀(jì)70年代末于志學(xué)先生創(chuàng)造了冰雪山水畫之后，把冰雪畫的種子撒向了華夏大地而成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)流派。”[ 盧平：《第六屆冰雪畫派作品展前言——寫在冰雪畫派二十五年之際》，《美術(shù)報(bào)》2010年11月20日，第11版。此處引文未注明出處者，均出自此文。]并且，“隨著時(shí)代的前進(jìn)，思想的解放，冰雪畫現(xiàn)已被譽(yù)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的典范”，而“冰雪畫派有四個(gè)主要特征與歷史和當(dāng)代畫派不同：第一，冰雪畫派有自己獨(dú)立的藝術(shù)宣言和藝術(shù)主張，有自己的會(huì)徽和會(huì)歌，還有自己的教學(xué)基地；第二，冰雪畫派創(chuàng)建了自己鮮明的‘冷文化’藝術(shù)理論體系和獨(dú)特的美學(xué)理念，以自己的審美取向感悟世界；第三，冰雪畫派成員由于表現(xiàn)對(duì)象地域分布廣闊，超越了通常畫派的地域局限性而遍布于全中國(guó)，因而冰雪畫派作品，雖在藝術(shù)形式上多種多樣，但皆遵循冰雪藝術(shù)的審美規(guī)律是其共同的特征；第四，冰雪畫派有其自身原創(chuàng)、獨(dú)立的繪畫語(yǔ)言系統(tǒng)——冰雪畫礬墨語(yǔ)言，這種語(yǔ)言以新的礬墨媒材拓展為依托，以表現(xiàn)冰雪題材為突破，并可延伸至表現(xiàn)水墨所能表現(xiàn)的一切物象形態(tài)和人文意蘊(yùn)，尤其是表現(xiàn)冷文化的精神內(nèi)涵和超越傳統(tǒng)筆墨的時(shí)代意義。”所以，“冰雪畫派堪稱從理論到實(shí)踐，從學(xué)術(shù)精神到社會(huì)影響，從大文化的深層意義到獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)語(yǔ)言均成體系的藝術(shù)流派。”第六屆冰雪畫派作品展，是冰雪畫派走過25年的一個(gè)歷史檢驗(yàn)，是冰雪畫派發(fā)展到一個(gè)歷史時(shí)期的階段性客觀總結(jié)�！拔覀兛梢詮倪@些當(dāng)下活躍的冰雪畫派畫家的作品中，從參差的年齡層次中，發(fā)現(xiàn)冰雪畫派的25年老中青三代人所呈現(xiàn)的不同風(fēng)格與面貌。”這表明了冰雪畫派發(fā)展的可持續(xù)性，展示出了冰雪畫派的團(tuán)隊(duì)品格，更表明了冰雪畫派將不斷走向新輝煌的無(wú)比自信。
此處要說(shuō)明的是，三、四、五、六屆冰雪畫派作品展前言的作者均為盧平，并且除了這五次屆展的前言之外，還有不少的冰雪畫派性質(zhì)的展覽前言，其中以《關(guān)東冰雪 群芳競(jìng)秀——長(zhǎng)春冰雪畫展前言》和《冰雪情——2009中俄冰雪畫藝術(shù)交流展前言》具有代表性。前者的作者是于志學(xué)，主要講了長(zhǎng)春冰雪畫會(huì)的來(lái)龍去脈以及這些冰雪畫家對(duì)冰雪繪畫的新的追求和探索，還簡(jiǎn)練地概述了眾多冰雪畫家的繪畫特點(diǎn)和取得的成就。他們體現(xiàn)的是千人千面，而不是千人一面。這些畫家都是于志學(xué)的學(xué)生，但他們是在實(shí)實(shí)在在地向于志學(xué)學(xué)習(xí)，并不是復(fù)制于志學(xué)而成為小于志學(xué)，體現(xiàn)了于志學(xué)的創(chuàng)造精神：“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”。這些人不僅學(xué)習(xí)了冰雪畫技法，而且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。更進(jìn)一步講，是站在了于志學(xué)這個(gè)巨人的肩膀上，從不同的方面探索冰雪文化的真諦，為于志學(xué)冰雪畫派的打造進(jìn)行了最好的助力和詮釋。后者的作者是盧平，這一展覽是于志學(xué)率其研究生進(jìn)行的一次境外交流展，其意義是多方面的：①練兵與檢驗(yàn)。這次展覽是對(duì)于志學(xué)冰雪畫工作室研究生教育的一次大練兵、大檢驗(yàn)。實(shí)踐表明這些“黃埔生”是成功的，也表明于志學(xué)團(tuán)隊(duì)教學(xué)是成功的；②展示與宣傳。這次展覽向境外展示了冰雪繪畫藝術(shù)的最新成果，并進(jìn)一步宣傳了中國(guó)畫現(xiàn)代冰雪畫，宣傳和展示了于志學(xué)及其冰雪畫派所取得的成就；③交流與探討。通過展覽研討會(huì)的方式進(jìn)行真誠(chéng)交流，并通過文化碰撞探討冰雪繪畫藝術(shù)的新發(fā)展；④傳播與拓展。中國(guó)文化的博大精深也體現(xiàn)在于志學(xué)的冰雪繪畫藝術(shù)及其流派中，通過藝術(shù)交流展的方式進(jìn)行交流實(shí)質(zhì)上是在傳播冰雪藝術(shù)，傳播中國(guó)文化。也借交流展進(jìn)一步拓展了冰雪繪畫的表現(xiàn)空間，獲得更多關(guān)于冰雪繪畫新的認(rèn)知和新的技術(shù)支撐。
在這些展覽的前言中，我們可以獲得較多的信息，對(duì)我們認(rèn)識(shí)冰雪畫派及其不同時(shí)期的歷史使命和特點(diǎn)具有極大的幫助。從這里我們也可以看出，展覽是于志學(xué)打造其冰雪畫派的一種重要手段，因?yàn)樗囆g(shù)的話語(yǔ)權(quán)很大程度上在于藝術(shù)作品本身。于志學(xué)最初的冰雪山水畫乃至其后學(xué)生的作品、冰雪畫派的茁壯成長(zhǎng)等，都依賴于其作品的分量。作品既是檢驗(yàn)藝術(shù)觀念、理論正確與否，以及傳播這些觀念、理論的重要橋梁與平臺(tái)，也是成果顯現(xiàn)與展示的最有力的武器。用作品說(shuō)話，才能真正擲地有聲。藝術(shù)史很大程度上或者說(shuō)首先映入人們眼簾的是不同歷史時(shí)期的藝術(shù)品，而藝術(shù)思想、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等也是因?yàn)樗囆g(shù)作品、藝術(shù)史實(shí)的存在，才顯示出其應(yīng)有的價(jià)值。于志學(xué)或許很清楚地洞察了作品尤其是創(chuàng)新作品的價(jià)值和作用，所以他才能很好地利用作品及其展覽來(lái)打造其自身的冰雪山水畫，打造其冰雪畫派。
2．盧平對(duì)冰雪畫派的貢獻(xiàn)
在冰雪畫派打造的過程中，有著許多人的功勞，尤其有一個(gè)人是不能忽略的——盧平。作為黑龍江省冰雪藝術(shù)研究會(huì)秘書長(zhǎng)的盧平，當(dāng)然也是促進(jìn)冰雪畫派發(fā)展的功不可沒的重要和關(guān)鍵的人物，盧平起到了一個(gè)像司馬遷一樣的史官的作用，也更多地從事著冰雪畫會(huì)管理者的工作。并且還是一個(gè)冰雪畫派的新聞發(fā)言人，是冰雪畫派的學(xué)術(shù)紐帶。沒有于志學(xué)則沒有冰雪畫，更沒有冰雪畫派的波瀾壯闊和欣欣向榮，而沒有盧平的悉心輔佐則很難有冰雪畫派今日之系統(tǒng)呈現(xiàn)和明顯的系統(tǒng)分期。經(jīng)過對(duì)詳細(xì)資料的系統(tǒng)閱讀，我發(fā)現(xiàn)冰雪畫派的許多重要文獻(xiàn)均出自盧平之手，可以說(shuō)她是冰雪畫派的重要推手之一。盧平曾用名盧萍（1957年出生于哈爾濱），不少時(shí)候，于志學(xué)的思想通過他們之間的訪談形式呈現(xiàn)，也有不少直接通過盧平的筆端表達(dá)出來(lái)。在她跟隨于志學(xué)從事冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)的工作以來(lái)，關(guān)于冰雪繪畫和冰雪畫派的所有介紹性文章幾乎都出自她的手，于志學(xué)的講話錄音基本上都由她整理發(fā)表，并且她對(duì)冰雪繪畫和冰雪畫派相關(guān)資料的整理也是悉心有加。2005年出版專著《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，從中也可窺見她對(duì)于志學(xué)冰雪繪畫和冰雪畫派的研究有著自己的理論認(rèn)知和獨(dú)特視角。從近幾年出于其手的文章我們可以看出，盧平女士對(duì)冰雪繪畫藝術(shù)、冷文化、冰雪畫派的傳播和推廣所做的貢獻(xiàn)是其他任何人都替代不了的：
《國(guó)外歸來(lái)話丹青——記“中國(guó)畫的本質(zhì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》（《哈爾濱日?qǐng)?bào)》1994年12月10日）；
《林口縣冰雪山水畫會(huì)成立前后三人談》（2003年）；
《山水畫的革命——談冰雪山水畫對(duì)傳統(tǒng)雪景畫的變革與拓展》（《中國(guó)書畫》2006年9月）；
《第二屆冰雪畫派作品展前言》（2003年）；
《第三屆冰雪畫派作品展前言》（2004年）；
《地域文化與冰雪畫派——2004年第三屆冰雪畫派作品展及研討會(huì)在哈爾濱舉行》（《中國(guó)畫家》2004年12期）；
《燃燒生命的激情》（郭怡宗主編，滿維起執(zhí)行主編：《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家檔案·于志學(xué)卷》華藝出版社2004年版）；
《第四屆冰雪畫派作品展前言》（2005年）；
《冰雪畫派亮相合肥》（2005年）；
《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》（專著，河北教育出版社2005年版）；
《冰雪畫派二十年》（《文藝報(bào)》2005年7月19日）；
《中國(guó)冰雪畫派群星閃耀白俄羅斯——寫在“中國(guó)冰雪畫展”在白俄羅斯國(guó)家歷史文化博物館展出之際》（《中國(guó)文化報(bào)》2006年8月31日）；
《中國(guó)冰雪畫在白俄羅斯掀起中國(guó)文化熱》（《美術(shù)報(bào)》2006年10月28日）；
《“冰雪水墨”繪畫語(yǔ)言的拓展——寫在“長(zhǎng)春冰雪畫展”在第六屆亞冬會(huì)開幕之際》（《美術(shù)報(bào)》2007年1月13日）[ 在此文中，盧平最先提出了“冰雪水墨”和“礬墨”兩個(gè)關(guān)于冰雪繪畫的新概念。該文中盧平曾有說(shuō)明：“‘冰雪水墨’是筆者提出的新概念，意為以冰雪畫技法產(chǎn)生出的水墨語(yǔ)言效應(yīng)。”加宏杰認(rèn)為礬墨”這一概念為盧平所最早提出，“‘礬墨’一詞最早出現(xiàn)在《美術(shù)報(bào)》2007年1月23日發(fā)表的盧平老師《“冰雪水墨”繪畫語(yǔ)言的拓展》一文中。”（加宏杰：《冰雪畫派新時(shí)期的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析》，盧平主編：《冰雪畫派·下》，哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第513頁(yè)。）引文中所說(shuō)的“《美術(shù)報(bào)》2007年1月23日”，實(shí)際上應(yīng)為“《美術(shù)報(bào)》2007年1月13日”�！髡咦；
《第五屆冰雪畫派作品展前言》（2008年）；
《冰雪畫派后繼有人 黃埔一期喜結(jié)碩果——冰雪畫派六人集代序》（2008年）；
《冰雪畫教學(xué)》（主編，線裝書局2008年版）；
《黃山寫生記》（《冰雪教學(xué)》線裝書局2008年出版）；
《冰雪情——2009中俄冰雪畫藝術(shù)交流展前言》（2009年）；
《中國(guó)冰雪畫 熱展俄羅斯——記于志學(xué)率研究生赴俄羅斯舉辦冰雪畫展覽》（《美術(shù)報(bào)》2009年5月16日）；
《冰雪畫教學(xué)Ⅱ》（主編，北京出版社2009年版）；
《徽州秋晚寫生忙》（《冰雪畫教學(xué)Ⅱ》北京出版社2009年出版）；
《冰雪畫派》（上、下）（主編，黑龍江美術(shù)出版社2010年版）；
《第六屆冰雪畫派作品展——寫在冰雪畫派二十五年之際》（《美術(shù)報(bào)》2010年11月20日）；
《與阿爾山冰雪共舞》（《美術(shù)報(bào)》2011年1月29日）；
《2010中國(guó)內(nèi)蒙古阿爾山國(guó)際冰雪節(jié)——冰雪畫派作品展祝福新年前言》（《美術(shù)報(bào)》2011年1月29日）；
《打造畫派，要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)——記2011年冰雪畫派俄羅斯寫生》（《美術(shù)報(bào)》2011年3月19日）；
《于志學(xué)被新紀(jì)元世界藝術(shù)聯(lián)盟藝術(shù)科學(xué)院授予院士》（《美術(shù)報(bào)》2011年7月23日）；
《一生追逐冰雪夢(mèng)——七十八歲的于志學(xué)赴南極寫生考察紀(jì)實(shí)》（《中國(guó)書畫報(bào)》2012年7月4日）。
以上這些只是盧平女士近幾年經(jīng)手關(guān)于冰雪畫和冰雪畫派文字資料的一部分，她所起到的作用遠(yuǎn)非這些文字所能述及。這些實(shí)踐也表明，在當(dāng)下一個(gè)畫家的成功并不能僅僅依靠其個(gè)人的實(shí)力，還需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，當(dāng)然這個(gè)畫家必須是有區(qū)別于他人或前人的特別之處。也即是說(shuō)，冰雪畫派的成功打造，并不只是于志學(xué)一個(gè)人的努力結(jié)果。作為“黃埔一期”學(xué)員的張軍，在其《杏壇情緣》一文中曾有一段精彩而有深意的描寫：“說(shuō)盧（平）老師是雜物架一點(diǎn)也不過分，他身前掛著攝像機(jī)、照相機(jī)和錄音筆，身后背著照相包、攝像包還有一個(gè)旅行包，無(wú)論是春夏秋冬都圍著于老師忙前跑后，誰(shuí)見了都會(huì)感動(dòng)。每天盧老師都在電腦桌前工作到后半夜，為于老師安排日常工作和于老師創(chuàng)作、調(diào)度老師社會(huì)活動(dòng)，記錄工作記事，配合于老師教學(xué)工作、組織講座，為我們播放教學(xué)圖片，布置作業(yè)，此外還要負(fù)責(zé)冰雪畫會(huì)的日常工作、為于老師和冰雪畫派編書、撰寫文章等等。老師的書房上貼著工作計(jì)劃，都是盧老師的安排，她就像老師的一本活備忘錄，在老師耀眼的光環(huán)后面默默地奉獻(xiàn)�！� [ 張軍：《杏壇情緣》，盧平主編：《冰雪畫教學(xué)》，北京：線裝書局，2008年版，第223頁(yè)。]這種感言基本上代表了學(xué)員的一種普遍認(rèn)知，也表明了盧平在冰雪畫派發(fā)展中的一種標(biāo)桿意義。
經(jīng)過于志學(xué)及其團(tuán)隊(duì)的努力，冰雪畫派已經(jīng)立體地呈現(xiàn)在中國(guó)畫壇。作為一個(gè)藝術(shù)流派，冰雪畫派有這樣五個(gè)特性[ 參閱盧平著：《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2005年，第169-176頁(yè)。]：①表現(xiàn)題材的地域性。在一個(gè)共同的地域里生存的一個(gè)民族，所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)無(wú)論是如何受到異域文化的沖擊，都必然會(huì)反映出民族意識(shí)和地域痕跡。獨(dú)特的地域特色是冰雪畫派最突出的藝術(shù)特色，冰雪繪畫藝術(shù)圖景突出了地域文化的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了地域文化的精神品格；②目標(biāo)追求的一致性。形成冰雪藝術(shù)的創(chuàng)作群體是冰雪畫派發(fā)展的基礎(chǔ)，他們都希望表現(xiàn)真正的北國(guó)風(fēng)光，都在探討用各種手段探尋冰雪之美；③積極進(jìn)取的開拓性。冰雪畫派的成員在于志學(xué)開創(chuàng)的冰雪語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的拓展，形成了新的專門性的冰雪視覺符號(hào)，他們堅(jiān)信“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”的發(fā)展觀，確定課題，有的放矢，周尊圣、王鈞兵、管強(qiáng)、陳宇飛、王維華等都有著自家特色的筆墨語(yǔ)言，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的良好局面；④繪畫“傳統(tǒng)”的共通性。經(jīng)過努力，冰雪山水畫形成了一套自己的藝術(shù)程式，形成了冰雪畫派本身的語(yǔ)言“傳統(tǒng)”，并用冰雪畫的新傳統(tǒng)創(chuàng)造出了反映時(shí)代繪畫特點(diǎn)的藝術(shù)作品。整體風(fēng)格的統(tǒng)一性，個(gè)性風(fēng)格的多樣性，體現(xiàn)出類主體性的地域文化風(fēng)格，也表現(xiàn)出個(gè)體主體性的主動(dòng)追求；⑤學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的鮮明性。于志學(xué)及其冰雪畫派根據(jù)冰雪本身的文化特性，提出了一系列創(chuàng)作冰雪畫的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形成了一套理論體系。他們用礬墨表現(xiàn)壯美與優(yōu)美同在的冷文化，表現(xiàn)冷靜而放逸且自由揮灑的生命之美。更為重要的是，冰雪畫派始終以開放的心態(tài)、開拓的姿態(tài)，開掘礬墨藝術(shù)的表現(xiàn)空間，豐富冰雪文化的內(nèi)涵，充分揭示表現(xiàn)對(duì)象的冷逸之美，這些為冰雪畫派的良性發(fā)展打下了極好的基礎(chǔ)。
3．冰雪畫派發(fā)展的六個(gè)時(shí)期
于志學(xué)冰雪畫派的分期，與其門下弟子的成績(jī)的取得也息息相關(guān)，因?yàn)槿绻麤]有于志學(xué)，則沒有冰雪畫派的誕生，而沒有其弟子的群星璀璨，則沒有冰雪畫派的壯大與繁榮，也只能是于志學(xué)一個(gè)人的冰雪畫派。關(guān)于于氏弟子之成就我們?cè)诒緯谒恼碌谝还?jié)將有詳細(xì)論述，此處從略。所以我們可以清楚地看到，冰雪畫派的誕生與發(fā)展，與于志學(xué)的冰雪山水畫的誕生與發(fā)展既有緊密的聯(lián)系，又不完全一致，有著其自身的發(fā)展軌跡�！�1980年，黑龍江北部邊疆的林口縣文化館美術(shù)組副組長(zhǎng)魏風(fēng)才、林口縣文化館的創(chuàng)作員鄧景儒專程來(lái)到省城學(xué)習(xí)冰雪山水畫，回到當(dāng)?shù)睾笠贿厔?chuàng)作一邊辦學(xué)習(xí)班講學(xué)，傳授給更多的當(dāng)?shù)刈髡摺�，吉林省膠合縣文化館的楊樂中來(lái)哈爾濱專程學(xué)習(xí)冰雪山水畫，1982年回鄉(xiāng)組織成了‘鄉(xiāng)土畫會(huì)’，以創(chuàng)作冰雪山水畫為主，當(dāng)時(shí)被稱為‘冬畫’�！盵 盧平著：《中國(guó)名畫家全集當(dāng)代卷·于志學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2005年，第162頁(yè)。]由此可見，從冰雪山水畫正式命名以來(lái)，就吸引了一批北方美術(shù)工作者和愛好者，也由此埋下了冰雪畫派的種子�！爸袊�(guó)冰雪畫派自1983年以來(lái)，畫家的群體日益擴(kuò)大。作為凝聚藝術(shù)家鐘情冰雪世界的情感和傳達(dá)‘冷文化’的載體，冰雪畫派的意義越來(lái)越在當(dāng)代以及未來(lái)的歷史當(dāng)中顯現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵。”[ 盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第401頁(yè)。]從這里我們也可以得到這樣一個(gè)信息——1983年是冰雪畫派的一個(gè)初創(chuàng)期，也是一個(gè)重要時(shí)期，冰雪畫家的隊(duì)伍從這個(gè)時(shí)候開始不斷壯大。而實(shí)際上，冰雪畫派作為一支“隊(duì)伍”的發(fā)展始于1984年。1984年3月1日，林口縣冰雪畫研究會(huì)在林口縣文化館成立，周尊城、孫曉華任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員21人，第一個(gè)冰雪畫研究會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)大地上，這可以看作是冰雪畫派的一塊試金石，是冰雪畫派的投石問路。此后幾個(gè)地方的冰雪畫會(huì)相繼成立：1984年10月，北安縣冰雪畫研究會(huì)在北安縣文化館成了，韓輔天任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員17人；1985年春，肇東縣冰雪畫研究會(huì)在肇東縣文化館成立，遲春舉任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員73人；1985年12月，哈爾濱冰雪畫研究會(huì)在哈爾濱太陽(yáng)島雪園未名展廳成立，于志學(xué)任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員7人。這些冰雪畫研究會(huì)成立后，相繼開辦了多期冰雪山水畫學(xué)習(xí)班，多次舉行了冰雪畫展；1986年1月5日，冰雪山水畫研究會(huì)總會(huì)在哈爾濱太陽(yáng)島雪園未名展廳成立，于志學(xué)任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員21人，這標(biāo)志著冰雪畫派正式地閃亮登場(chǎng)，同時(shí)也意味著打造畫派的正式開始；1991年、2005年是冰雪畫成員的兩次大規(guī)模集結(jié)，冰雪畫會(huì)成立時(shí)的會(huì)員均超過了100人。1991年，長(zhǎng)春冰雪畫會(huì)在長(zhǎng)春市老年大學(xué)成立，王維華任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員105人，該會(huì)曾有冰雪畫作品參與韓國(guó)國(guó)際美術(shù)大展；2004年10月18日，通化市長(zhǎng)白山冰雪山水畫會(huì)在通化師范學(xué)院成立，王純信任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員36人；2004年12月27日，肇東市冰雪畫研究院在肇東市昌五鎮(zhèn)冰雪畫研究院成立，徐居國(guó)任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員15人；2005年7月19日，牡丹江冰雪畫院成立，高成山、周尊城任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員121人。這些冰雪畫會(huì)（院）的最大特點(diǎn)是，不僅舉辦冰雪畫培訓(xùn)班、觀摩展、交流展等，而且多次參與了境外（俄羅斯、白俄羅斯、英國(guó)、韓國(guó)）的繪畫作品展，極大地推進(jìn)了冰雪繪畫的對(duì)外傳播。所以，從1986——1991年是冰雪畫派的探索期，1991——2005年是其大發(fā)展期，冰雪畫派從最初的星星之火終成燎原之勢(shì)。2008年，黑龍江冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)重新登記，于志學(xué)任會(huì)長(zhǎng)，盧平任秘書長(zhǎng)，這一次的重新登記實(shí)際上是對(duì)冰雪畫派成員的一次清理和再確認(rèn)，所以2005——2007年是冰雪畫派的一個(gè)調(diào)整期，2007年以后則是冰雪畫派的一種提升期和高端擴(kuò)展期，此期于志學(xué)冰雪畫工作室研究生課程班開始招生，截止到2010年底，舉辦了“冰雪畫派作品展”6屆，并且有大量的作品發(fā)表、展出、獲獎(jiǎng)，還有許多作品進(jìn)入市場(chǎng)和為收藏家看好。據(jù)冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)2009年11月16日統(tǒng)計(jì)，冰雪畫藝術(shù)研究會(huì)實(shí)際人數(shù)為476人，這些人都是冰雪繪畫的踐行者，是冰雪畫派發(fā)展的重要力量。
冰雪畫派成員冰雪畫作品發(fā)表、展出、獲獎(jiǎng)一覽表（1983——2002年）[ 此表見盧平主編：《冰雪畫派》（上），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第178頁(yè)。發(fā)表、展出、獲獎(jiǎng)詳細(xì)情況參見本書第179-191頁(yè)。冰雪畫研究會(huì)等成立及相關(guān)詳細(xì)信息亦參見本書第163-177頁(yè)。]
畫會(huì)分會(huì) 發(fā)表作品（幅） 展出作品（幅） 主要獲獎(jiǎng)作品（幅）
林口分會(huì) 718 895 22
北安分會(huì) 398 630 19
肇東分會(huì) 202 380 18
哈爾濱分會(huì) 1439 905 24
總 計(jì) 2757 2810 83
長(zhǎng)春分會(huì)（2000——2009年）發(fā)表作品563件，展出作品724件，主要獲獎(jiǎng)作品138件
隨著1993年“排筆法”的完成，于志學(xué)所創(chuàng)的冰雪繪畫技法基本上成為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的體系，表明冰雪畫派進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展期�！坝谥緦W(xué)老師經(jīng)過幾十年藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造了‘潑白法’、‘雪皴法’、‘滴白法’、‘重疊法’、‘排筆法’、‘光柵法’完整的冰雪畫技法，自1993年‘排筆法’完成之后，基本穩(wěn)定，冰雪畫派始終沿用這些傳統(tǒng)冰雪畫技法，從2006年以后開始打破了這一局面�！盵 加宏杰：《冰雪畫派新時(shí)期的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析》，盧平主編：《冰雪畫派》（下），哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2010年，第537頁(yè)。]2007年——2010年則為冰雪畫派的提升期，“從 2007年開始，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院、中國(guó)人民大學(xué)相繼開辦于志學(xué)冰雪畫工作室研究生課程班，冰雪畫教學(xué)正式納入學(xué)院式中國(guó)畫教學(xué)體制，使冰雪畫派發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑。”[ 盧平：《匠心獨(dú)運(yùn) 開宗立派——<冰雪畫派>芻議》，《美術(shù)報(bào)》2011年4月30日，第9版。]隨著研究生班的開辦，于志學(xué)的“黃埔學(xué)生”又創(chuàng)造了不少新的冰雪繪畫技法，于是冰雪畫派又進(jìn)入一個(gè)新的上升期。所以說(shuō)，2007年是冰雪畫派進(jìn)入新的歷史時(shí)期的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折年，冰雪畫派進(jìn)入了研究生教育時(shí)期，從偏安一隅的關(guān)外新畫種躋身于高等教育行列，這不僅是身份之變，更標(biāo)志著冰雪畫被更為普遍接受，還是一種畫派意義和教科書意義的接受。及至2010年以后，冰雪畫派進(jìn)入較成熟的發(fā)展時(shí)期，2010年出版的《冰雪畫派》是一個(gè)重要信號(hào)。《冰雪畫派》一書從不同的角度詳細(xì)論證冰雪畫派興起與發(fā)展的過程，從中可以總結(jié)出冰雪畫派與其他畫派所不同的三個(gè)主要特征：“第1.有自己鮮明的‘冷文化’藝術(shù)理論體現(xiàn)和獨(dú)特的審美主張，有自己的宣言、會(huì)徽、會(huì)歌；第2.有超越通常畫派的地域性局限，遍布于華夏的東北、西北、中原、西南、東南；第3.有自身原創(chuàng)、獨(dú)立的繪畫語(yǔ)言系統(tǒng)——冰雪畫礬墨語(yǔ)言。這種語(yǔ)言以表現(xiàn)冰雪畫為突破，可以拓展到表現(xiàn)水墨所能表現(xiàn)的一切物象。”[ 盧平：《匠心獨(dú)運(yùn) 開宗立派——<冰雪畫派>芻議》，《美術(shù)報(bào)》2011年4月30日，第9版。]從這些資料看來(lái)，冰雪畫派的體系已經(jīng)形成，截止到2012年，我們將冰雪畫派的發(fā)展時(shí)期梳理總結(jié)如下：
①1980——1984年，冰雪畫派萌動(dòng)與籌措期；
②1984——1986年，冰雪畫派自然發(fā)展期；
③1986——1991年，冰雪畫派探索發(fā)展期；
④1991——2005年，冰雪畫派大發(fā)展期；
⑤2005——2007年，冰雪畫派韜光調(diào)整期；
⑥2007年以后，冰雪畫派提升與高端發(fā)展期。
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