“全國美術高峰論壇”是在濟南、揚州、重慶成功舉辦之后，5月19日至21日，“全國美術高峰論壇暨徐渭誕辰500周年紀念活動”在浙江紹興舉辦。本屆適逢中國共產黨建黨百年華誕的歷史節(jié)點，同時以紀念徐渭誕辰500周年為契機，為進一步植根傳統(tǒng)，挖掘中華優(yōu)秀文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)語言的當代轉換，研討新時代中國美術創(chuàng)作發(fā)展為美術理論建設提供了參考。

本屆論壇由中國美術家協(xié)會、浙江省文學藝術界聯(lián)合會、紹興市人民政府主辦，中國美術家協(xié)會理論委員會、浙江省美術家協(xié)會、中共紹興市委宣傳部、紹興市文學藝術界聯(lián)合會、紹興市新聞傳媒中心承辦，紹興文理學院藝術學院、紹興市美術家協(xié)會、紹興書畫院協(xié)辦。

中國文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處書記李屹宣布論壇開幕

中國文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處書記李屹出席開幕式并宣布論壇開幕。中國美術家協(xié)會主席、中央美院院長范迪安，中國美術家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席徐里，中國文聯(lián)副主席、中國美術家協(xié)會副主席、浙江省文聯(lián)主席許江，浙江省文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處常務書記陳瑤，中國文聯(lián)辦公廳主任鄧光輝，中國美術家協(xié)會理論委員會主任尚輝，中共紹興市委書記馬衛(wèi)光，紹興市人大常委會主任譚志桂，紹興市政協(xié)主席魏偉，紹興市委常委、宣傳部長丁如興，紹興市委常委、秘書長陸維，紹興市人民政府副市長顧濤，紹興市人民政府秘書長王芬祥等領導出席論壇開幕式。由中共紹興市委副書記、市長盛閱春主持開幕式。馬衛(wèi)光、陳瑤、尚輝、范迪安先后致辭，隨后由徐里為論壇主辦城市紹興授牌。

中國美協(xié)主席、中央美院院長范迪安致辭

中國美協(xié)分黨組書記、駐會副主席徐里為主辦城市授牌

中國美術家協(xié)會理論委員會主任尚輝致辭

浙江省文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處常務書記陳瑤致辭

中共紹興市委書記馬衛(wèi)光致辭

中共紹興市委副書記、市長盛閱春主持開幕式

中共紹興市委書記馬為光在致辭中說，紹興畫壇名家輩出、繪畫流派紛呈，特別是徐渭和其開創(chuàng)的潑墨大寫意畫派，對中國后世美術發(fā)展產生了極為重大而深遠的影響。我們將以本次論壇和紀念活動為契機，大力實施新時代文化紹興工程，不斷加大文化投入，持續(xù)壯大文藝隊伍，大力支持書畫藝術研究闡釋、創(chuàng)作交流、傳播普及，努力推出更多精品成果，更好地服務于人民群眾的高品質生活需求，更好地以書畫之美展現(xiàn)中華文化獨特魅力，為文化強國作出更多紹興貢獻。

浙江省文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處常務書記陳瑤在致辭中說，紹興自古人文薈萃，文藝流芳，是國務院首批公布的24個中國歷史文化名城之一，而繪畫藝術就是鑲嵌在紹興文化皇冠上的一顆熠熠生輝的明珠。期待本次論壇能借古開今，引發(fā)對當代美術創(chuàng)作與前沿理論探索的深入思考，激蕩起更多的思想火花，推動浙江在繼承優(yōu)秀美術傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)作出更多經典之作、傳世之作，為打造與社會主義現(xiàn)代化現(xiàn)行省相適應的新時代文化高地，推進中國美術事業(yè)的蓬勃發(fā)展作出新的大貢獻。

中國美協(xié)理論委員會主任、《美術》雜志主編尚輝在致辭中談到，新時代中國美術事業(yè)發(fā)展步履穩(wěn)健，廣大藝術家和美術工作者正以守正創(chuàng)新的方法論積極推進各個造型藝術門類的創(chuàng)作，使中國成為當代世界架上藝術的重要基地和發(fā)展平臺。尚輝認為，中國美術必須在開放的語境下探討自主發(fā)展的道路，中國美術自主發(fā)展也必須構建相應的理論話語體系，這是時代賦予我們理論工作者的歷史使命和文化責任。

中國美協(xié)主席、中央美院院長范迪安在致辭中說，面對新時代中國美術的發(fā)展，我們要認真學習習近平總書記關于中國文藝文化發(fā)展的重要論述，貼近美術創(chuàng)作實踐，加強中國美術理論研究，增強美術理論的傳播力度、廣度和深度，使美術理論在社會美譽中進一步發(fā)揮作用。要向歷史的縱深投以深刻的目光，從中國傳統(tǒng)的論藝治學精髓中汲取營養(yǎng)，以優(yōu)秀的文化基因支持當代美術理論建設，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉換和創(chuàng)新，構建中國美術理論的話語體系、學術體系和評價體系，使美術理論成為推動中國美術繁榮發(fā)展和文化建設的重要力量。

本次論壇會期3天，分為“美術思潮與學術方位”、“美術創(chuàng)作”、“美術理論”、“紹興美術專場”四大板塊，分別由張曉凌、鄭工、趙農、楊大偉主持。許江、張曉凌、于洋、李豫閩、孟繁瑋、屈波、王平等國內著名美術理論家、評論家圍繞論壇主題發(fā)表演講，部分優(yōu)秀論文作者及專注徐渭研究的知名學者圍繞論壇主題開展研討、匯報研究成果、暢談感想收獲，以加強交流互動，提升學術價值。

眾多專家學者為本次論壇做了充分的思考和準備，一批青年美術理論評論工作者和美術家參與研討，充分展現(xiàn)出美術理論評論隊伍后繼有人、不斷壯大的態(tài)勢。此次全國美術高峰論壇在學科構建和多學科的跨界、交融、比較上開拓了新的視野。

第一板塊：美術思潮與學術方位

中國美協(xié)理論委員會副主任、華東師范大學美術學院院長張曉凌主持

在美術思潮與學術方位板塊，由中國美協(xié)理論委員會副主任、華東師范大學美術學院院長張曉凌主持。中國文聯(lián)副主席、中國美術家協(xié)會副主席、浙江省文聯(lián)主席許江發(fā)表了《徐渭藝術的頹然之美》的主旨演講。許江說，徐渭先生是浙地的歷史傳奇，在策論、詩文、戲劇、書畫等領域獨樹一幟，為中國文學史和書畫史的雙重演進寫下了全新的一頁，更在擬古之風盛行之時特立獨行，雖命途多舛但依然持豪達之氣和犀銳之論，為晚明文學思潮的興起起到導夫先路的作用。徐渭的繪畫在“興與頹”、“顯與隱”、“形與影”三對因素中釋放著對中國古典美學核心問題的詮釋，“興與頹”,交織著徐渭的才情與命運，是醞釀其藝術的重要機樞；“顯與隱”是徐渭大寫意繪畫的精神規(guī)尺，揭示著繪畫詩性的深度內涵；“形與影”，則是徐渭大寫意繪畫的重要特征，標示出對今天仍深有裨益的語言意蘊和記憶方法。

中國文聯(lián)副主席、中國美術家協(xié)會副主席、浙江省文聯(lián)主席許江發(fā)表主旨演講

中央美術學院教授、國家主題性美術創(chuàng)作研究中心副主任于洋講述了《百年主題性人物畫的敘事語境與風格流變》，分析在建國初期社會外部形態(tài)的改造與藝術本體層面的語言變革之中，主題性人物畫在上世紀五、六十年代完成了從題材、風格到技法、樣式的現(xiàn)代形態(tài)的初創(chuàng)，并于其后的發(fā)展過程中，在經歷了新時期藝術理念與表現(xiàn)語言的中西融合逐漸走向形神觀念與筆墨語匯的自覺。他說新時期以來的中國人物畫家已經顯現(xiàn)出較為明顯的代群差異，他們不再滿足于前代畫家將西方素描引入中國畫的觀念融合與樣式移植，而是進一步積淀傳統(tǒng)筆墨的厚度，吸收山水、花鳥畫的筆墨性靈，汲取宗教壁畫、民間藝術的養(yǎng)分，使人物畫在現(xiàn)代轉型的歷程中，更為深刻地契合與表現(xiàn)社會現(xiàn)實和時代風貌，在水墨、工筆、沒骨等不同表現(xiàn)手法和藝術語言層面，完成了縱深而多向的探索。

中國美協(xié)美術教育委員會委員、福建師范大學美術學院院長李豫閩發(fā)言

中國美協(xié)美術教育委員會委員、福建師范大學美術學院院長李豫閩發(fā)表題為《美術及其周邊：區(qū)域美術史研究的視野》主旨演講。他認為美術脫離不了社會文化背景而獨立存在。就像在歷史長河綿延不斷，那些源自于自然的地理與氣候對人類影響是顯得緩慢；而事關政治與權力、宗族與信仰、人口增減、風土人情等則深刻地影響著美術；涉及重大災害、戰(zhàn)爭爆發(fā)、國事變更雖說直接造成美術變化，而這種變化顯然是短暫的。美術的產生、興盛、衰落不僅從本體范疇上表現(xiàn)出來，還可能是一種歷史、社會、人文方面的顯影，拓展了美術理論研究思路。

中國藝術研究院美術研究所副研究員孟繁瑋發(fā)言

中國藝術研究院美術研究所副研究員孟繁瑋發(fā)表《重拾“詩畫合璧”的藝術傳統(tǒng)》主旨演講。孟繁瑋說自近代以來，中國畫面臨難以突破自身高度程式化語言體系、適應時代需要的困境。這一困境以及用西畫技法改造中國畫的做法，曾引發(fā)廣泛的討論甚至批評�？偟膩砜�，對中國畫創(chuàng)作狀況的批評意見主要體現(xiàn)在以下幾方面：過度強調西方繪畫求真的技法，逼真有余，意韻不足；一味追求筆墨效果，缺乏真山真水的陶養(yǎng)，流于技術語言上的低水平重復；沉溺于傳統(tǒng)文人畫趣味之中無法自拔，不能在新的時代語境和創(chuàng)作素材中融思創(chuàng)變，實現(xiàn)中國畫藝術的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。重新認識、重新思考并踐行“詩畫傳統(tǒng)”，使其成為推動中國畫創(chuàng)作與研究的重要力量，將有助于實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于開拓中國畫的藝術新境。

《美術》雜志社吳端濤發(fā)言

《美術》雜志社吳端濤聚焦《革命美術創(chuàng)作的當代繼承與拓展》發(fā)表演講。他認為人民性成為貫穿革命美術創(chuàng)作的精神主脈。這條精神主脈已經超越了題材和形式，而成為革命美術可以跨越時間而不斷綿延的根本。在革命美術的發(fā)展過程中，藝術呈現(xiàn)非常多元，漫畫、傳單、宣傳畫、壁畫、木刻、年畫和連環(huán)畫等藝術樣式百花齊放。但其藝術樣式無論如何改變，創(chuàng)作的來源和目的都歸于人民大眾。他認為繼承革命美術傳統(tǒng)，不止于簡單而反復地創(chuàng)作革命歷史題材作品，而重在對革命美術創(chuàng)作背后精神的傳承和發(fā)揚。堅守人民性是革命美術的精神主脈，同樣是今天談革命美術傳統(tǒng)當代發(fā)展的核心要義，為今天的藝術家從事革命美術創(chuàng)作提出了更高的要求。

川北幼兒師范高等�？茖W校曹斌發(fā)言

川北幼兒師范高等�？茖W校曹斌演講了《當代中國美術敘事與民族氣派精神構建的意義》。他說隨著當代中國畫“視覺圖像”敘事模式和類型不斷拓展，如何圍繞“當代中國畫敘事”與“民族氣派精神”而建立起當代中國畫的價值體系，是當前中國畫理論研究面臨的重要課題。從當代中國畫“視覺圖像”入手，研究當代中國畫“瞬間性”圖像構成精神內涵。關注敘事場景的時空變化，探究當代中國畫敘事展現(xiàn)“個人視角”的價值觀，體現(xiàn)當代主流價值的引領，構建當代中國畫敘事的民族氣派精神。以學術引領當代中國主流價值，增強中國文化自信，旨在建立當代中國畫話語體系。

第二板塊：美術創(chuàng)作

中國藝術研究院研究員鄭工主持

中國美術學院副院長王贊發(fā)言

美術創(chuàng)作板塊由中國藝術研究院研究員鄭工主持。中國美術學院副院長王贊發(fā)表了題目為《徐渭書畫的現(xiàn)代性意義》。他談到藝術之本質與科學之“0”至“1”的關系是同一的，這是科藝融合的哲學命題，也是關于自然世界精神與物質之間，“無”與“有”之間轉換的關系。中國人的藝術在借鑒了西方現(xiàn)代觀念的當下，重新回到本源思想的反思與辨析思考中，他以徐渭舉例講解并認為中國五千年文明史上的無數(shù)經典創(chuàng)造在現(xiàn)代數(shù)字化演繹下，能夠實現(xiàn)傳統(tǒng)法則的新型數(shù)字化建構。以信息的大數(shù)據(jù)分析、解構、生成方式回應千年中國文化藝術創(chuàng)造的現(xiàn)代意義，以此闡述藝術與科學之間的相互關聯(lián)與現(xiàn)代意義。

中國美術家協(xié)會美術教育委員副主任孔新苗發(fā)言

中國美術家協(xié)會美術教育委員副主任孔新苗演講題為《主題美術創(chuàng)作的三個范式》。他概括主題美術創(chuàng)作分為三個范式即典型性范式、語言范式、語境范式。并提出在新時代下要推動主題性美術創(chuàng)作發(fā)展需要思考的問題，要強化專業(yè)教育中對創(chuàng)作人才的培養(yǎng)。認清中國美術的現(xiàn)代性，使中國美術現(xiàn)代性在新語境中延申，實現(xiàn)新的超越。他說主題性美術創(chuàng)作是對中國美術文化的現(xiàn)代美學特征研究，要走出西方美術的邏輯，建構中國美術文化的現(xiàn)代性敘事。

中國國家畫院花鳥畫所所長喬宜男發(fā)言

中國國家畫院花鳥畫所所長喬宜男闡述《當代寫意花鳥畫創(chuàng)作新進展》。他認為寫意花鳥畫未來的形態(tài)是建立在個性探索基礎上的，藝術家個體創(chuàng)作形態(tài)的豐厚與系統(tǒng)的完整決定了花鳥畫未來的面貌與走向。但真正有價值的個性認知也是來源于共性，這種共性是一個繪畫群體經年的藝術累積與錘煉，是個性的原點，個人藝術認知是建立在早期藝術閱歷與文化積淀之上的。這種共性也來源于所處群體的共性特征，一個地區(qū)、一個畫派的繪畫精神早已植入血脈。

四川美院教授屈波發(fā)言

四川美院教授屈波《觀眾、本雅明與美育：網(wǎng)紅展的分析視域》，他講到作為貫穿二十世紀以來中國美術發(fā)展的一條線索，雅俗之辯盡管時隱時現(xiàn)，卻從未斷絕，其沉潛與突顯，在一定程度上勾勒了美術史的發(fā)展節(jié)奏。展覽則是另一條促成中國現(xiàn)當代美術變化與變革的線索，某些展覽，如持續(xù)長久的主流的全國美展，變化較為迅疾的各類型現(xiàn)代、當代藝術展等，均深刻改變了中國美術的風格與格局。近年來流行的網(wǎng)紅展，就是這樣一個值得研究的課題成為分析中國美術演變的極佳對象。

北京電影學院美術學院劉樂發(fā)言

北京電影學院美術學院劉樂發(fā)表了《主題性美術創(chuàng)作需“走心”——重復與差異中的南昌起義》主題演講，以南昌起義為例，闡述南昌起義在中國共產黨發(fā)展歷史和中國的革命道路上都具有十分重大的意義。這種歷史事件的典型瞬間為主題性題材創(chuàng)作，提出從“事件”到“時間序列”的思考，強調歷史畫創(chuàng)作既要能夠真實反映歷史，又不能簡單淪為歷史的附庸和工具。而“走心”的主題性美術創(chuàng)作需要通過技法的磨練、情感的投入、深刻的思考及創(chuàng)造性開拓來豐富創(chuàng)作內涵。

西北大學新聞傳播學院教師屈菁發(fā)言

西北大學新聞傳播學院教師屈菁演講了題為《中西美術比較視閾下災難主題美術創(chuàng)作的審美趨向及特征兼談中國抗疫美術之藝術的表達》。分別從面對疫情災難中國美術家的擔當、中西美術情感的獨特表達、殊途同歸的精神撫慰三個方面展開探討。在講述面對疫情災難中國美術家的擔當時列舉了馮遠《2020中國抗疫祭--為致敬英雄哀悼罹難者而作》與范迪安《挺立風云》解讀畫家隱藏在畫面中的深刻寓意。并列舉西方畫家丟勒《四騎士》，與中國畫家黃華三《茍利國家生死以》進行中西方繪畫語言下的不同審美趨向與情感對比。以及中西方藝術在災難主題美術創(chuàng)作中帶來趨同的精神撫慰。

第三板塊：美術理論

中國美協(xié)理論委員會委員、西安美術學院教授趙農主持

中國美協(xié)理論委員會副主任、華東師范大學美術學院院長張曉凌發(fā)言

美術理論板塊，由中國美協(xié)理論委員會委員、西安美術學院教授趙農主持。中國美協(xié)理論委員會副主任、華東師范大學美術學院院長張曉凌發(fā)表了題為《百年幽靈：文化帝國主義與中國當代藝術》。他說對中國當代藝術而言，所面對的國際語境就是“文化帝國主義”和“新殖民主義”。他總結中國當代藝術的幾種表現(xiàn)方式大多是對西方當代藝術的路徑依賴。從挪用、復制到抄襲，形成了中國當代藝術的基本創(chuàng)作方式與生存邏輯。這一取向，導致中國當代藝術家原創(chuàng)力的普遍喪失。他提出中國當代藝術應致力于文化特性、價值觀和文化記憶的重建。中國當代藝術應成為一種相互辨識的文化標記，一種文化特性和身份。它應向世界提供著不可替代的價值及話語，并以此構成這個世界的一部分即“再中國化”。這是中國當代藝術重建的主流途徑，也是它完成主體塑造的文化基盤。

中國美術館研究員王雪峰發(fā)言

中國美術館研究員王雪峰發(fā)表《尋找英�！�—重讀20世紀50年代張安治繪英模人物》主題演講。他介紹了張安治的繪畫歷程，以及張安治繪制英模人物的緣起，由于在新民主主義革命以及社會主義建設中涌現(xiàn)出一大批勞動模范和戰(zhàn)斗英雄，他們的事跡激勵和鼓舞著全國人民，并形成激昂向上的時代精神感染著人們奮勇向前。張安治因為工作能夠有機會接近這些英雄模范，他的內心被英模們的事跡深深打動了，促發(fā)了強烈的表現(xiàn)欲望。在1951年國慶觀禮和10月23日至11月1日召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第三次會議期間他利用會議間隙為英模畫像，以此表達對英模的致敬。開啟了他繪制英模人物的藝術之路。王雪峰說英模像在藝術價值與歷史價值上都具有十分重要的意義應予以重視。

《中國美術報》社長、總編輯王平發(fā)言

《中國美術報》社長、總編輯王平發(fā)表了《從中國畫到新水墨》的主題演講。他談到中國畫衍生的“水墨畫”、“現(xiàn)代水墨”、“當代水墨”、“新水墨”這些概念是以世界藝術作為參照系，取長補短，多維發(fā)展的結果。在信息時代的今天，當下的藝術家更加廣泛地拓展水墨多種表現(xiàn)的可能性，呈現(xiàn)出多元并存的局面。但另一方面，世界藝術這個參照系又成為中國以水墨為材料的藝術家在不同的層面消解本題、轉換意義從而導致其背離民族根基。往往使藝術家迷戀于形式上的探索，而忽視了藝術精神的追求。在如何才能使自己的作品真正做到既有民族性又具國際性這一問題上，他提出了重新以中國藝術精神為參照，建立在中國文化哲學及精神意識的基礎上獲得一種大自由的境界。

云南師范大學美術學院黃倩倩發(fā)言

云南師范大學美術學院黃倩倩發(fā)表《明清人物繪畫中“傳神”理念之嬗變》主題演講。她談到東晉顧愷之的“傳神論”貫穿于歷代人物繪畫中，至明清時期的“傳神”理念有了新變化。通過“阿堵傳神”進行技法、“形神”理念的完善。在“形神”關系下無論偏形、形神兼?zhèn)�，目的都是為了“傳神”。從“肖品”闡釋“傳神”理念。從“靈變”中“活”的特征要求繪畫全方面、全方位而觀。系統(tǒng)說明了明清人物繪畫中“傳神”理念的發(fā)展過程以及對“傳神”的不同層面的理解。

浙江傳媒學院教授、中國美術家協(xié)會理論委員會委員楊大偉發(fā)言

浙江傳媒學院教授、中國美術家協(xié)會理論委員會委員楊大偉圍繞《寫意的省思》展開演講。他談到中國寫意畫有過輝煌的歷史。而宋元以后的繪畫程式化日趨嚴重，特別是當下，伴隨著西方藝術觀念的滲透，寫意畫對技巧的關心多于對意蘊內涵的深究，著力于表層語匯挪借模仿而缺乏了藝術活力，更多畫家迷戀于外部效果，使傳統(tǒng)技巧變成空洞的形式。偏于手上功夫和手頭“制作”的畫家越來越多，真正能“寫”的畫家卻越來越少。對寫意的省思表明了中國寫意畫的突破與發(fā)展離不開中國民族文化精神及現(xiàn)代社會的人文背景，更不能拋開中國傳統(tǒng)繪畫的基因如筆墨、線條質量等。只有這樣才可以重新審視中國畫藝術的本質和規(guī)律，才能明確自己的文化態(tài)度和立場。否則，將會弱化其藝術表現(xiàn)力，甚至會導致依然在困惑中徘徊不前。

第四板塊：紹興美術專場

浙江傳媒學院教授、中國美術家協(xié)會理論委員會委員楊大偉主持

今年又適逢徐渭500年誕辰，基于此，本次論壇特設紹興美術專場，探討徐渭對中國文化發(fā)展史產生的巨大影響。他不僅繼承了前人的歷史文脈，在觀念、方法等層面上又影響了后世的書畫創(chuàng)作。由他建構的新審美理想、開拓的浪漫主義新境界、取興于人心的心性表達以及獨樹一幟的創(chuàng)造力，將草書與中國畫的大寫意發(fā)揮到了極致，為后世書畫家在筆墨豐富與藝術突破上帶來啟示。紹興美術專場由浙江傳媒學院教授、中國美術家協(xié)會理論委員會委員楊大偉主持。

浙江理工大學藝術與設計學院教授李普文發(fā)言

浙江理工大學藝術與設計學院教授李普文發(fā)表題為《徐渭<雜花圖卷>藝術心態(tài)論》的演講�！峨s花圖卷》以牡丹為首，牡丹為富貴花王，光彩奪目，徐渭身為窮人不宜描繪榮華富貴的牡丹，也不可能畫好，唯有墨牡丹，才是徐渭對自己人格身世的真實寫照。這種呈現(xiàn)和徐渭“舍形悅影”的觀點一致。徐渭的“影”包含了神、韻、氣、勢、意等元素。徐渭在自己詩中寫道：“不求形似求生韻，根拔皆吾五指栽”。徐渭的大寫意重寫尚意，重寫是要求書法入畫，尚意是徐渭內心世界的表現(xiàn)。李普文說，《雜花圖卷》是徐渭的代表作，最能體現(xiàn)作者繪畫的創(chuàng)作特色、藝術精神、人生境遇和心路歷程，是徐渭靈魂最集中、最鮮明、最深刻的流露，是徐渭這個藝術天才的濃縮和結晶，也是其病態(tài)心理的直觀寫照。

中國美術學院教授、藝術人文學院副院長孔令偉發(fā)言

中國美術學院教授、藝術人文學院副院長孔令偉“大寫意”重審。他從兩方面談到對大寫意繪畫的重新認識。一、筆墨。由感性經驗的徹底釋放心性而觸發(fā)的筆墨格調。在感性文化的前提下，筆墨的意義可以進行充分挖掘。二、大寫意與中國畫的現(xiàn)代傳統(tǒng)，梳理了花鳥畫中最早的大寫意實踐，黃賓虹時代的真正寫意山水畫，以及正在發(fā)生的大寫意人物畫，并提出大寫意繪畫在當下的新時代重審是賦予筆墨時代精神與感性經驗的新詮釋，對大寫意的創(chuàng)新具有重要意義。

中國美術學院博士、嵊州畫家張東華發(fā)言

中國美術學院博士、嵊州畫家張東華在論壇上發(fā)表了題為《青藤畫派的隱與顯及其在美術史上的意義》的演講。他通過大數(shù)據(jù)得出，“青藤畫派”一詞的詞頻隨著時間的推移不斷增加，“青藤畫派”的概念不斷被認同，已擴展到徐渭相關的所有領域，已成為徐渭繪畫藝術的代名詞。與此同時，他也表示，“青藤畫派”研究還未在美術理論界展開，因而他呼吁美術理論家和畫家關注、研究和傳承“青藤畫派”。

臺州學院天臺山文化研究院劉振發(fā)言

臺州學院天臺山文化研究院劉振發(fā)表了葡萄最深處——徐渭與《龍?zhí)钑�》主題演講。他說徐渭的“本色”美學，包含了“奇氣”、“滄溟之氣”、“血氣”三大要素�！氨旧�”本之于“性靈”，卻指向“大生死”。而這種深入的關聯(lián)，來源于其業(yè)師季本的“龍?zhí)柚畬W”和王陽明的“凝聚”之說。但徐渭又對二者進行了深刻的拓展，使得心學從哲學層面向美學層面完成其建構。

哈爾濱師范大學中國畫系碩士、西藏大學博士趙文琪發(fā)言

哈爾濱師范大學中國畫系碩士、西藏大學博士趙文琪發(fā)表《明清大寫意花鳥畫破墨者——另辟蹊徑的青藤畫派鼻祖徐渭》演講。她談到畫家徐渭常常用石榴、葡萄來寄托明珠被閑拋閑擲野藤中的思想，宣泄式的、激昂慷慨的自比懷才不遇的人生境地。無論從思想上還是藝術上來看，徐渭都是一位和“正統(tǒng)”努力對立的人士，這一點在他的畫里也有強烈的生命力量掙扎與掙脫枷鎖的體現(xiàn)。通過對徐渭及后期整體青藤畫派的脈絡梳理分析，對現(xiàn)當代富有中華民族傳統(tǒng)精神、富有當今中國氣派的大寫意中國畫的發(fā)展起到推波助瀾的作用，進一步的提高青藤畫派理論與實踐的社會影響力、推動力。 

廣西師范大學賀松杰發(fā)言

廣西師范大學賀松杰發(fā)表《雪中芭蕉：徐渭與王維的跨時空對話》演講。她通過對王維與徐渭“雪中芭蕉”的分析比較，談到“雪中芭蕉”不僅是一種單純的審美意象，流露出的清高堅韌氣節(jié)自古以來都成為文人騷客所青睞的對象。徐渭是將王維不問四時、大膽革新的精神發(fā)揮到了極致。她說“雪中芭蕉”原本就是一個沖突矛盾的命題，徐渭與王維在某些思想主張上奇跡般的契合，也或多或少受到了王維雪蕉影響并為之超越。徐渭作為劃時代的旗手，豪放不羈的人格魅力、本我真我的藝術主張、潑墨大寫意的畫風，前承阮嵇，后接八怪，對清代乃至當今文人畫風皆有重要影響。

中國美術家協(xié)會理論研究處處長劉中主持論壇閉幕式。浙江美協(xié)秘書長王敏杰對本屆論壇進行了全面的梳理總結發(fā)言。

浙江美協(xié)秘書長王敏杰進行總結發(fā)言

文化是民族的血脈，習總書記在多次調研中不斷強調對傳統(tǒng)文化保護傳承，闡述弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護歷史文化遺產、堅定文化自信的重要性。對徐渭藝術理論的深耕即是弘揚中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)紹興深厚歷史人文底蘊，加快重塑城市文化體系步伐的核心體現(xiàn)，意義重大。美術理論評論折射時代的思想和精神，將充分發(fā)揮學術引領作用，為鑄就中華民族偉大復興時代的美術事業(yè)作出積極貢獻。

面對新時代中國美術的發(fā)展，我們要加強對中國美術歷史和理論傳統(tǒng)的進一步研究，博大精深的中國美術歷史蘊含了富有民族智慧和東方審美特征的美術思想、研究方法和語言特色，我們要用優(yōu)秀的文化基因支持當代美術理論評論，實現(xiàn)對傳統(tǒng)語言的當代轉換和創(chuàng)新發(fā)展；我們要善于思考和提出當代中國美術理論的重大命題和學術課題，通過建構中國美術理論的話語體系與價值標準，使中國美術理論展現(xiàn)出中國話語的思想光彩，在國際美術的交流中形成對話的力量，彰顯文化自信；我們要聚焦鮮活的中國美術創(chuàng)作實際，開展美術評論，使美術評論成為闡釋和傳播美術創(chuàng)作嶄新成果的重要載體。

總之，為期三天的全國美術高峰論壇·紹興深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，落實習近平總書記在文藝工作座談會中的重要論述，從黨史學習中吸收優(yōu)秀文藝理論，立足大美術觀把握新時代中國美術創(chuàng)作方向，加強當代美術理論建設及美術批評對藝術創(chuàng)作的指導與引領，筑就新征程文藝高地。

中國美術家協(xié)會

2021年5月

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