在人們心目中，歷史是一位公正而嚴(yán)厲的“老人”�？捎袝r(shí)，這位“老人”也會(huì)出現(xiàn)差池。嶺南畫派一代宗師、中央美院前身國立北平美專的創(chuàng)辦人首任校長、著名畫家和美術(shù)教育家鄭錦，就是被這位“老人”遺忘的一個(gè)。盡管他的后人特別是外孫汪倫始終念念不忘，可“歷史無情”，他們紀(jì)念其先祖的方式也只有將其僅存畫作分別捐贈(zèng)中國廣東、臺(tái)灣、澳門，以及葡萄牙、美國的博物館（院），盡力使其得以保存，不再散失。直到１９９９年１０月，《澳門》雜志刊出學(xué)者陳繼春的文章，才拂去百年蒙塵，這位不應(yīng)被遺忘的美術(shù)大師才現(xiàn)出他本應(yīng)璀璨奪目的面貌。
鄭錦，本名瑞錦，字褧裳，號(hào)溫泉居士。１８８３年生于廣東省香山縣（現(xiàn)中山市）雍陌村。其父鄭玉池先生從商日本。擅畫，尤愛山水。褧裳天資聰穎，受乃父熏陶，自幼從父學(xué)畫。１８９６年１０月，年近１３歲的鄭錦乘船赴日本橫濱隨父讀書。父雖經(jīng)商，家境僅躋中產(chǎn)，所幸鄭錦年少聰穎，儒雅飄逸，頗得同鄉(xiāng)富賈鮑滔宗先生賞識(shí)，鮑不僅傾心資助學(xué)業(yè)，且將愛女桂娥許嫁鄭錦為妻。是緣分也是性情所至，桂娥亦性喜美術(shù)，比錦早一年，于１９０６年５月考入日本女子美術(shù)大學(xué)刺繡科，且首開風(fēng)氣，比攻讀圖畫科的何香凝早兩年，成為中國第一位入讀該校的女生。
次年（１９０７年）鄭錦考入西京（京都）市立美術(shù)學(xué)校，主攻日本人物畫。兩年后，高劍父兄弟東游，鄭錦和同在日本學(xué)畫的鮑少游等與之交往，成為畫壇結(jié)緣好友。１９２３年，其畫作《娉婷》被日本級(jí)別最高的日本美術(shù)展覽展出，這是第一位中國畫家的作品登入這個(gè)殿堂。第二年，他的又一幅作品《待旦》更入選“大正美術(shù)展覽會(huì)”，鄭錦這位留學(xué)生已經(jīng)成為輝耀扶桑上空的一顆畫壇明星！
在他經(jīng)上海赴北京的途中，專程逗留天津，趨訪兩年前返國定居的前輩梁啟超。梁氏感其才情，欣然命筆，為其撰寫《畫引》曰：“鄭生褧裳，負(fù)笈扶桑，秉色騰貴……生冥心妙造，歷逾年紀(jì)，沿流析源，眾專奄備，莫不細(xì)入毫發(fā)，而意愜飛動(dòng)，務(wù)極規(guī)矩，歸于自然，宋元眾法，往往而合。其獨(dú)秀當(dāng)時(shí)者歟！”足見梁啟超對其評(píng)價(jià)與寄望。
１９１７年，中國政府教育部邀鄭錦籌建北京美術(shù)學(xué)校。翌年４月１５日，國立北平美術(shù)學(xué)校成立，鄭任首屆校長，鮑少游任主任教授（后沒有赴任），姚茫父、陳師曾、王夢白、李毅士、聞一多等受聘教授。
１９１８年２月，鄭錦兼而出任由蔡元培發(fā)起組織的北京大學(xué)畫法研究會(huì)美術(shù)教授，與陳師曾、胡佩衡等共同實(shí)踐蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教”的主張。其后不久，鄭錦又以其成就與資望出任北京故宮古物陳列所文華殿主任，借此，他也有機(jī)會(huì)更加深入系統(tǒng)地研究中國古代繪畫精品真跡，重新審視并孕育了自己的美學(xué)取向。從這一時(shí)期的作品看，他已在日本畫圖的主體中著力追摹宋元畫風(fēng)，并逐漸形成他日后中學(xué)主體、日風(fēng)為用的獨(dú)特風(fēng)格。
然而，如日中天的鄭錦命運(yùn)也隨日益動(dòng)蕩的時(shí)局沉浮變幻，鄭錦與家人在澳門選擇了一處遠(yuǎn)離鬧市、三面環(huán)海、竹樹環(huán)繞、江水吟吟的所在——青洲。良知未泯，使命未盡，他要從叱咤社會(huì)的美術(shù)教育家歸隱到潛心作畫的職業(yè)畫家了。美能育人，美亦可救國。到１９４０年末，他的畫作已經(jīng)積存百余幀。文人是離不開朋友的。此時(shí)，經(jīng)常與他往還切磋，也是住在澳門的友人高劍父、顧芬、沈仲強(qiáng)等助他舉辦平生第一次個(gè)人畫展。未料，這個(gè)原本不過是為在友人之間相互觀摩、切磋玩賞的畫展，卻震撼了澳門文化界、教育界、新聞界。于是，第一次畫展閉幕不久，當(dāng)年３月２２日，“鄭褧裳慈善畫展”于澳門中華總商會(huì)揭幕。是次畫展成為澳門一大盛事，無論學(xué)生、市民，還是當(dāng)時(shí)居住澳門的中外政商、文化名流紛紛前往觀展。此后，他又多次參加澳門等地的畫家聯(lián)展，取得很好的反響。１９５９年３月下旬，健康狀況與日愈下的鄭錦哮喘病疾驟發(fā)作。２９日凌晨，因并發(fā)心力衰竭而與世長辭，終年７７歲。
讀鄭錦生平，不能不令人想起與他之前之后的兩位大師：李叔同、蘇曼殊。他們同是天資聰穎倜儻風(fēng)流，同是（青）少年時(shí)期東瀛學(xué)畫，爆響當(dāng)世，同是飽學(xué)歸國，試圖以美救國，又終歸因國破疾重，遭到燃燒后的寂滅。
讀鄭錦畫作的第一印象就是他對美的執(zhí)著追求。美術(shù)當(dāng)然以美為先，誰人也不例外，可鄭先生追求的是純凈美、恬淡美、高貴美，他畫山水不多，畢生以畫人物花鳥、動(dòng)物為主，從題材視角的選取，到著色構(gòu)圖的設(shè)定，始終不離這一宗旨。言為心聲，目為心曲，畫家從這點(diǎn)出發(fā)，無論畫人物畫鳥獸，都著意于眼睛的視角、目光的傳遞和傳遞出的心性與情緒。
其實(shí)，藝術(shù)是人類共有的，本無國界無疆界。藝術(shù)的使命就是以美以真以善教化人、陶冶人、豐富人生�？善藗兌嘤旭郦M，于是藝術(shù)界總是擺不脫宗法的觀念、流派的偏見。所幸者是鄭錦的信念始終未泯，直到晚年。他雖不多參與社會(huì)活動(dòng)，卻始終以那顆尚美塑美之心熔鑄于美的創(chuàng)作。不應(yīng)有憾，也不必有憾，今天我們不是正在努力撣拂歷史的蒙塵，恢復(fù)先生原有的風(fēng)采！這就是文明的良心與歷史良心。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。
