《汗馬• 黃昏》 68X68cm 2016年 湯寬義
作為第一位中國畫畫家主動發(fā)現(xiàn)并走走進敖魯古雅鄂溫克民族的藝術(shù)家于志學(xué)，他反映敖魯古雅的作品和精神鼓舞了冰雪畫派，激起了冰雪畫派畫家對祖國北疆的廣袤土地和那里的人民的興趣和熱愛。在于志學(xué)與鄂溫克獵民之間的友誼持續(xù)了半個多世紀的2013年，于志學(xué)帶領(lǐng)冰雪畫派走進敖魯古雅。敖魯古雅給每位來到這里的畫家，都留下了不可磨滅的印象，并由他們繼續(xù)續(xù)寫著鄂溫克與冰雪畫派的情緣，成為冰雪畫派發(fā)展史上重要的精神力量和組成部分。
《汗馬•落日》 68X68cm 2016年 湯寬義
畫家湯寬義的感受最為深沉，他在《奇乾·夢境》一文中寫道：“迷離朦朧，似幻似真。我醉在奇乾天際逍遙的云朵之間，醉在奇乾鄂溫克人破舊滄桑的小院，醉在奇乾額爾古納河右岸輕快流淌的河水邊……
額爾古納河的左岸就是俄羅斯，距離右岸最近處只不過幾十米外，對岸的另一個國度的山崗?fù)瑯邮怯粲羰[蔥。牛羊悠閑地吃著野草,云朵悠閑地聚散飄開，沒有喧囂，沒有污染，清風(fēng)流水，日月星辰，那么寧靜而充滿溫馨。
高俊峰 美麗興安嶺 68ｘ136 2012年
美麗的奇乾，在這里生命放慢了腳步，草木葳蕤，鳥獸和鳴，天地合一。晴空像藍寶石一樣藍得深沉，藍得純凈，渾厚的山巒河谷讓我癡迷般游走在空曠的村莊，河流之間，放佛行走在天地云霧之間。是夢？是童話般浪漫？夢，讓我幻想著；夢，能否永遠在繼續(xù)……”
在沉醉于奇乾寂靜朦朧、自然寧靜、祥和與古樸、不是名勝卻獨有的自然神秘風(fēng)韻小鎮(zhèn)的同時，湯寬義感到了童話般的夢境，這種震撼，使他幻想著“用墨汁把它涂白，把它染盡，把這個美妙神奇小鎮(zhèn)的美好夢境不斷延續(xù)……”，但這個夢境“能否永遠在繼續(xù)”？
冬雪 68X80cm 2012年 張軍 69x68
“當(dāng)我以陌生而神秘的心情看到瑪麗亞索的時候，她那張古銅色的臉上，深深地刻劃著一道道皺紋。沒有風(fēng)霜的臉，怎能滲透出銅器般的光芒。兩只深陷的眼睛，我卻無法界定出神色的含義。在包裹頭巾的鬢角處，探出一綹綹銀絲。一雙撲扇似的大手，長滿了老繭�，斃麃喫髂樕纤坪趺恳粭l皺紋都不為周圍所動，想她早已在面對眾人的采訪、獵奇而波瀾不驚。不知什么時候瑪麗亞索又回到自己屋里的床邊，孤單地翹望著窗外，我默默的坐在她的對面，細細瞧著她那雙沉思的眼睛。我默默望著她，她像山？確無言；像水？確無語，一種情懷默默在歲月的風(fēng)塵中漸漸逝去。很多人不愿去找回迷失的自己，因為心痛，找到了，明天又會如何，人生漫漫。在瑪麗亞索面前，又有多少人能如我這般所想這般默默地望著她？這世上又有幾人能像她這樣，依戀和守候著對傳統(tǒng)的固執(zhí)。她就這樣端坐在她不愿離去的撮羅子里，哪怕周圍一片荒蕪，我想她也是怕時代剪斷她對故鄉(xiāng)的記憶？所以她堅守著對遠古寂靜的一個交代，一份對“故鄉(xiāng)”的眷戀。注視著瑪麗亞索的眼神，你會想起一首遠古的曲子，臥望天地茫茫，人生是什么？”
2013年作者在汗馬 張軍攝
這是冰雪畫派畫家對敖魯古雅鄂溫克民族文化未來的一種憂患意識。
冰雪畫派的張軍是最先跟隨導(dǎo)師于志學(xué)來到敖魯古雅的畫家，他更多地是找尋鄂溫克民族文化與北方文化的異同。他也秉承了老師于志學(xué)的傳統(tǒng)，與鄂溫克民族尤其是拉吉米的后人保持著密切的關(guān)系，也在為傳播馴鹿文化作者自己的努力。他在《見到了瑪麗亞索老人》一文中寫道：
2016年9月冰雪畫派與鄂溫克、鄂倫春民族在中國冰雪畫搖籃立碑儀式上 加宏杰攝
我們來到了阿龍山的一處開闊地，瑪利亞索老人就居住在這里。車剛停穩(wěn)大家便急切地奔出車門，迎接我們的是得克沙大姐。大姐攙扶著老師下了車便高興的和盧平秘書長擁抱在了一起，這時我看到飽經(jīng)風(fēng)霜的瑪利亞索老人，在窗口向外張望，她穿著一身鄂溫克服裝。我隨著老師走進瑪利亞索老人的居所—-一間簡易的帳篷房，屋內(nèi)一根橫過房間鐵絲上掛滿了一條條晾曬的鹿肉，老人家端坐在靠近窗戶的一張床上。于老師箭步走進房屋喊著：“老壽星，志學(xué)來看你來了！”說話間雙手緊握住老人的手，兩位老人久別重逢都激動像孩子一樣。看到這一場面我再次感到老師與這家人的感情深厚。老師拿出四十多年前拍下的敖魯古雅老照片遞到老人面前，兩位老人邊翻看著老照片邊在得克沙的翻譯下追憶當(dāng)年的情景。得克沙大姐把我拉到老人的身邊，用鄂溫克語給我做了介紹，當(dāng)老人家得知為了見到她我和老師被積雪擋在了山外時，激動地拉著我的手用鄂溫克語說“歡迎遠方的客人！”
2016年加宏杰在鄂溫克獵民家中做客
我在帳篷的一角撿起一個囊袋好奇地問老師，老師拿起囊?guī)炀毜鼗蝿又锩娴呐圩犹銡づ鲎苍谝黄鸢l(fā)出有節(jié)奏的響聲。老師告訴大家這是裝有食鹽的囊袋，只要在林子里一晃動馴鹿就會聞聲從林間走出來舔舐鹽巴�，斃麃喫骼先私舆^囊袋晃動著，在大家的一再要求下唱起了古老的鄂溫克民歌，古老而動聽的歌聲伴著細雨的瑟瑟聲，飄向遠方。
冰雪畫派在阿龍山鄂溫克獵民點- 劉建萍攝
為了迎接我們的到來老人家早就準備好了大列巴和烤肉，帳篷外還支起了一個大鍋飄出陣陣肉香。老師接過老人家遞來的大列巴，掰著列巴一邊吃一邊分給大家。我平生第一次品嘗到鄂溫克人為招待客人制作的特殊食品，品在嘴里，甜在心里。老師說烤列巴是瑪利亞索的絕活。
為了紀念和瑪利亞索老人相見，我請得克沙大姐向老人家提出為我這個異族弟弟起一個鄂溫克人的名字。得克沙比我年長一歲，她知道我是她崇拜的于叔叔的學(xué)生，便對我像小弟弟一樣格外關(guān)照。得克沙大姐對老人耳語了片刻，老人家想了一會給我起名“得蘭”，就是河流源頭的意思。我高興地拉著老人家的手喊著：‘奧尼’（媽媽），我是你的‘得蘭’，老人展開了布滿皺紋的笑臉。”
冰雪畫派在中國冷極點 劉陽攝
加宏杰是冰雪畫派畫家中除導(dǎo)師外與鄂溫克民族有一定的深入接觸和了解的畫家，也是一位富有使命感的畫家。他在與導(dǎo)師于志學(xué)共同創(chuàng)作《大興安嶺》巨作中，深入鄂溫克和汗馬地區(qū)，與鄂溫克民族建立的深厚的友誼，他表現(xiàn)鄂溫克不是更多的追求這個游獵民族的文化形式，而是力圖挖掘這些形式背后的深刻思想內(nèi)容。他在《世紀情緣——走進神秘的敖魯古雅》一文中寫道：
高宏 圣湖映雪 68×68cm 2009年
李振東 問天 176X96cm 2009年
“一天，我接到了鄂溫克老酋長瑪麗亞索的女兒得克沙的電話，“小加呀，二姐請你吃飯”，從那一刻開始我便真正地和鄂溫克這個民族結(jié)下了深厚的友誼。她給我講了很多先生當(dāng)年與她父親的故事，并安排人帶我去敖鄉(xiāng)鄂溫克博物館參觀學(xué)習(xí)。印象較為深刻的是被一位已故的鄂溫克藝術(shù)家柳芭的作品深深吸引，她是受過專業(yè)訓(xùn)練的人，造型功底扎實，作品構(gòu)成獨特，作品多表現(xiàn)鄂溫克人的生活，多彩的畫面讓人游蕩在童話般的世界里。沒有看到大幅的作品，但這些手稿足以讓人震撼。
李振東 問天 120x120cm 2009年
還有一天上午，我如常進入工作室，繼續(xù)著我的工作。突然的敲門聲打斷了我的思緒，原來是二姐帶了一位客人到訪，我放下手里的工作。二姐介紹這位鄂溫克媽媽叫巴拉杰依，滿頭的銀發(fā)，豐腴的身材，慈眉善目，整個人散發(fā)著獨特的氣質(zhì)。她給我講述鄂溫克人的傳統(tǒng)——遷徙，隨著獵物和馴鹿，它們到哪里，家就安在哪里。次日，巴拉杰依老人帶著自己的小女兒一起來到畫室，給我?guī)Я擞H手縫制的樺樹皮桶還有自己釀制的果醬�！�
冰雪畫派畫家劉坤一走進敖魯古雅，首先吸引他注意的是大興安嶺上的“美人松”�！懊廊怂伞睂W(xué)名樟子松，樹干粗大通直，生長迅速，適應(yīng)性強，主要分布在大興安嶺北部，還有的與興安落葉構(gòu)成混交林。
馬克西姆妻子栓克
“在大興安嶺的密林深處，我有幸陪同恩師于志學(xué)先生重走五十年的冰雪路。當(dāng)我看到了“美人松”時，不僅想起了于志學(xué)先生經(jīng)常對我們講的“美人松”。記得2012年冬我隨恩師訪問俄羅斯期間，在西伯利亞的原始森林中也看到了“美人松”，先生當(dāng)時曾對我講：‘大自然中是找不到我筆下這樣的美人松的！這種樣式是我經(jīng)過無數(shù)次寫生提練、再進行概括和藝術(shù)處理后，才孕育出來的。是一筆一個雪團，一筆一個物象，完全是寫出來的，是符合中國畫似與不似的意象審美特征。’今天，在汗馬，我又看到了大自然的“美人松”，這才更深理解了于老師筆下的美人松，是源于生活、高于生活的，他那倒鋒用筆、力透紙背、氣韻貫通的筆墨，始終在詮釋著老師“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”的藝術(shù)理念，他筆下的“美人松”使觀者感到一種心靈的舒爽與凈化。
于志學(xué)與冰雪畫派在奇乾 盧平攝
在阿龍山，我有幸與老師一同拜訪了年近百歲高齡的鄂溫克使鹿部落最后一個女酋長瑪麗亞索。當(dāng)我請她為我起一個鄂溫克的名字時，她久久的凝視我一番之后說出“加格達”，譯成漢語竟然就是“美人松”的意思。于老師得知此事后非常高興，鄭重地在我的冰雪T恤衫背后如“岳母刺字”般題寫下“加格達、美人松”幾個字，而那件衣服正面恰巧印著恩師創(chuàng)作的一幅以美人松為題材的冰雪山水畫，這也真是太巧了！此情此景，終生難忘。
在于志學(xué)經(jīng)歷了半個世紀的與鄂溫克民族友誼的奇緣之后，由冰雪畫派的后來者不斷續(xù)寫，由“一個畫家到一個民族”，引伸到一個畫派與一個民族。這既是冰雪畫派的歷史使命也是冰雪畫派在其自身藝術(shù)發(fā)展歷程中所經(jīng)歷的一個階段，必將對某些畫家產(chǎn)生重大的藝術(shù)影響。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）
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