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   散點(diǎn)透視
    透視，是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。畫(huà)家在作畫(huà)的時(shí)候，把客觀物象在平面上正確地表現(xiàn)出來(lái)，使它們具有立體感和遠(yuǎn)近空間感，這種方法叫透視法。困為透視現(xiàn)象是近大遠(yuǎn)小的，所以也稱(chēng)為“遠(yuǎn)近法”。西洋畫(huà)一般是采用“焦點(diǎn)透視”，它就象照相一樣，觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把能攝入鏡頭的物象如實(shí)地照下來(lái)，因?yàn)槭芸臻g的限制，視域以外的東西就不能攝入了。中國(guó)畫(huà)的透視法就不同了，畫(huà)家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫(huà)面上來(lái)。這種透視方法，叫做“散點(diǎn)透視”，也叫“移動(dòng)視點(diǎn)”。中國(guó)山水畫(huà)能夠表現(xiàn)“颶尺千里”的遼闊境界，正是運(yùn)用這種獨(dú)特的透視法的結(jié)果。
    中國(guó)山水畫(huà)透視法的形成，有著悠久的歷史。早在南北朝時(shí)代，宗炳的《畫(huà)山水序》中就說(shuō)：“去之稍闊，則其見(jiàn)彌小。今張絹素以遠(yuǎn)映，則昆閬（昆侖山）之形，可圍千方寸之內(nèi)；豎畫(huà)三寸，當(dāng)千切之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥�！彼f(shuō)的是用一塊透明的“絹素”，把遼闊的景物移置其中，可發(fā)現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象。這是在繪畫(huà)史上對(duì)透視原理的最早論述。到了唐代，王維所撰《山水論》中，提出處理山水畫(huà)中透視關(guān)系的要訣是：“丈山尺樹(shù)，寸馬分人，遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱，”眉（黛色），遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)山水畫(huà)家都是重視透視規(guī)律的。到了宋代，中國(guó)山水畫(huà)透視法已形成了完整的體系。

    六遠(yuǎn)法
    宋代郭熙著《林泉高致》，其中提出“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法。后來(lái)韓拙在《山水純?nèi)分�，又補(bǔ)充了“闊遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、與“幽遠(yuǎn)”，共稱(chēng)“六遠(yuǎn)”。這是山水畫(huà)透視法的重大發(fā)展，現(xiàn)分述如下：
    高遠(yuǎn)。郭熙說(shuō)：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”。這是自下向上看的仰視法，即所謂“蟲(chóng)視”透視。宋。范寬的《溪山行旅圖》是典型的高遠(yuǎn)法。畫(huà)面上一座巍崖，雄峙正中，宛如一個(gè)頂天立地的巨人；氣勢(shì)逼人�！案哌h(yuǎn)之勢(shì)突兀”，這種透視法宜于表現(xiàn)高大雄偉、氣勢(shì)磅磷的景物，使人油然而生“高山仰止”之情。
    深遠(yuǎn)。郭熙稱(chēng)“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”這是站在山前或山上遠(yuǎn)眺，并要移動(dòng)機(jī)點(diǎn)，繞過(guò)前面近山，才能看見(jiàn)山后無(wú)窮無(wú)盡的景色。落到畫(huà)面上，就出現(xiàn)山重水復(fù)，“使人望之莫窮其際，不知其為幾千萬(wàn)重”的藝術(shù)效果。這種方法，宜于表現(xiàn)幽深的意境。元代黃公望的《九峰雪霧圖》即為深遠(yuǎn)法。圖中曲曲折折的溪澗，不知有多深多遠(yuǎn)；重重疊疊的山峰，不知有幾千萬(wàn)重，使人有“江山無(wú)盡”的感覺(jué)。
    平遠(yuǎn)。郭熙說(shuō)：“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”這是在“平視”中所得的遠(yuǎn)近關(guān)系�！捌竭h(yuǎn)”所看到的對(duì)象，一般不甚高，多屬于山林獲澤，遠(yuǎn)浦遙岑之類(lèi)，在我們的生活中最為常見(jiàn)。元代倪云林是描繪平遠(yuǎn)山水的圣手，他的畫(huà)多取材于大湖一帶的肢陀汀淆，意境顯得悠閑寧?kù)o、坦蕩開(kāi)闊。
    迷遠(yuǎn)。韓拙說(shuō)：“有煙霧瞑漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，渭之迷遠(yuǎn)。”可見(jiàn)，“煙霧”與“野水”是，“迷遠(yuǎn)”的條件，而“不見(jiàn)”則是“迷遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。王維詩(shī)日：“江流天地外，山色有無(wú)中”，他在《山水訣》中又說(shuō)：“遠(yuǎn)景煙籠，”“深巖云鎖”都說(shuō)的是“迷遠(yuǎn)”的景色�！懊赃h(yuǎn)”，可以產(chǎn)生空檬遼闊、神秘迷離的藝術(shù)境界，明代文征明的《風(fēng)雨圖》只有船只是清楚的，四周迷蒙、恍愧，不知這片浩森的江水有多少遼闊。清代王原祁《松溪山館圖》，畫(huà)出了煙籠霧繞、莫測(cè)其深遠(yuǎn)的境界。“迷遠(yuǎn)”與“深，遠(yuǎn)”的區(qū)別在于：前者遠(yuǎn)而不見(jiàn)，后者遠(yuǎn)而可見(jiàn)。
    闊遠(yuǎn)。韓拙認(rèn)為“有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn)。”另一種版本的這句話說(shuō)得更具體，它是“山根岸邊，水波亙望而遙，謂之闊遠(yuǎn)”，可見(jiàn)這種透視的內(nèi)容是：近景是岸，中景是寬闊的水，遠(yuǎn)景是山。這種透視法與郭熙的“平遠(yuǎn)”沒(méi)多少差別。
    幽遠(yuǎn)。韓拙的解釋是“景色至絕，而微�？~渺者”，這種透視似可以包括在他提出的“迷遠(yuǎn)”之中，沒(méi)有多大特色。

關(guān)鍵詞：知識(shí)透視山水

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