美術(shù)是一種無(wú)需翻譯的國(guó)際化語(yǔ)言,是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分,因此美術(shù)課的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練,而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。

　　在少數(shù)民族地區(qū)，眾多的民族文化隨著老藝人生命的終結(jié)而消亡，即使有個(gè)別做了保護(hù)和傳承，但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動(dòng)的本性及生命力。維吾爾族年輕人不喜歡木卡姆，哈薩克族年輕人會(huì)跳熊舞已經(jīng)屈指可數(shù)，諸如此類(lèi)，都不能不令人深思。因此，在美術(shù)課中, 立足本土，充分利用家鄉(xiāng)特色的民族文化，開(kāi)展豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)，滲透少數(shù)民族文化,可以使學(xué)生傳承民族文化，喜愛(ài)民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化。

　　一、豐富的民族文化資源能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

　　美術(shù)課堂可用當(dāng)?shù)孛褡逦幕�資源,少數(shù)民族的文化博大精深、內(nèi)涵豐富、美術(shù)的意境和實(shí)例無(wú)處不在。在這種揮之不去的民族情節(jié)下創(chuàng)作的物件，形成了各少數(shù)民族不同的文化標(biāo)志，如果我們注意收集、整理、發(fā)掘，并與學(xué)校美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，必然使我們的教學(xué)豐富多彩，教學(xué)效果也會(huì)更好。民族節(jié)日里的青苗節(jié)、古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、婚禮等民俗活動(dòng)中，無(wú)論你從任何一個(gè)角度、任何一個(gè)時(shí)間看到的都是一幅生動(dòng)的美術(shù)作品；少數(shù)名族的圖案可以說(shuō)琳瑯滿(mǎn)目，使人眼花繚亂，在服飾、鞋帽、建筑、家具等物品上比比皆是，大多手工制作，工藝精湛、堪稱(chēng)精品；勞動(dòng)工具、生活用具、首飾裝飾物形態(tài)各異、活生生就是一件件藝術(shù)品；刺繡、葫蘆雕刻、木雕、動(dòng)物角雕塑、手工編織、樂(lè)器制作等民族手工藝，都是極為豐富的藝術(shù)資源。這些東西在少數(shù)民族學(xué)生生活中較為熟悉，可以激發(fā)學(xué)生的興趣和廣泛的參與度，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)民族藝術(shù)的氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣。

　　二、豐富的民族文化資源能提高學(xué)生的審美能力

　　審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。大部分學(xué)生對(duì)于自己身邊的民族文化都有一些粗淺、表面的理解，在美術(shù)教學(xué)中就需要從審美的角度去引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步深層次地挖掘民族文化的精髓。充分利用這得天獨(dú)厚的本土文化，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，體驗(yàn)美、感受美、發(fā)現(xiàn)美。在日常的教學(xué)中，比如在課堂上展示一些刺繡、雕塑、服飾等實(shí)物，最主要是結(jié)合本民族的文化，列舉和講述一些傳說(shuō)和故事，使學(xué)生從不同角度和層次去認(rèn)識(shí)理解它們。這一事物為何叫這個(gè)名字？為何專(zhuān)在某個(gè)節(jié)日中出現(xiàn)和使用？又為何做成這種形狀？等等問(wèn)題都會(huì)使學(xué)生看待問(wèn)題的狀態(tài)得以升華。學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)和對(duì)比不同事物的形狀、價(jià)值、和藝術(shù)性，無(wú)形中大大地提高了他們的審美能力。

　　三、豐富的民族文化資源能拓展學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作空間

　　藝術(shù)創(chuàng)作是來(lái)源于視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作中的意向更多地來(lái)自于感知。豐富的民族文化資源和秀麗的山區(qū)景色是美術(shù)創(chuàng)作的源泉，學(xué)生們各自的生活環(huán)境更是取之不盡的學(xué)習(xí)資源。在備課時(shí)結(jié)合教材有選擇地搜集有民族特色的實(shí)物，這樣，教學(xué)就非常方便有效了，只要學(xué)生注意和留心觀察身邊的事物，課堂上相互描述少數(shù)民族喜慶節(jié)日情節(jié)、收集民族物件，那么學(xué)生掌握作品的定義、結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)構(gòu)圖、色彩、創(chuàng)作靈感等諸方面的問(wèn)題將變得輕松自然。比如課堂教學(xué)和課外活動(dòng)中，利用民族文化得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)、把維吾爾族的木卡姆，哈薩克族的阿尤畢、葫蘆雕刻、皮子編制和民族刺繡等引入到課堂上來(lái)，這樣一來(lái)，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)不同的教學(xué)訓(xùn)練和對(duì)不同事物的接觸，最大限度地拓展了學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作空間。

　　四、豐富的民族文化資源能提高學(xué)生傳承和保護(hù)意識(shí)

　　教育學(xué)家認(rèn)為，教育是文化的生命機(jī)制，正是在教育的作用下，文化才得以產(chǎn)生、保存和積淀，得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。本地區(qū)的許多優(yōu)秀的民族文化資源隨著民間藝人的逝去和傳承人的脫節(jié)、轉(zhuǎn)型、遺忘、或放棄而即將消失，存留下來(lái)的由于得不到好的保護(hù)失去了原來(lái)的味道。木卡姆、阿尤畢、克木子比、銅壺及樂(lè)器制作等一大批文化遺產(chǎn)急需傳承和保護(hù)。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，學(xué)生們了解到這些民族文化，喜歡上了這些民族文化，自然而然地就會(huì)去學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)這些民族文化。把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融為一體，無(wú)疑是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，因?yàn)樗�既促進(jìn)了人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，還將有力地增進(jìn)兒童對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟能力以及他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。從童年起，文化與人共生、根深蒂固。如果傳承從童年開(kāi)始，在兒童階段就使未來(lái)的公民開(kāi)始認(rèn)知認(rèn)同自己的母體文化，不僅順應(yīng)兒童身心的自然塑造，具有早期優(yōu)勢(shì)，更符合進(jìn)步社會(huì)的教育觀念

　　因此，我們要立足本職、結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，努力挖掘優(yōu)秀的民族文化資源，更多地把他們?nèi)谌氲矫佬g(shù)教育中來(lái)，使更多的學(xué)生接觸它、學(xué)習(xí)它。要從這些資源中汲取養(yǎng)分來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，從中尋找學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和藝術(shù)創(chuàng)作的成就感，對(duì)民族文化的傳承和保護(hù)也就能達(dá)到很好的效果。我們只有不斷更新觀念、努力探索教育教學(xué)方法，找準(zhǔn)自己的藝術(shù)教育特色之路，讓美術(shù)課堂融入更多諸如民族文化元素的新鮮血液，使美術(shù)教育煥發(fā)勃勃生機(jī)，民族文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　（作者供職于新疆哈密市巴里坤縣文化館）

中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)聲明：中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其描述。文章內(nèi)容僅供瀏覽者參考，不構(gòu)成投資建議。投資者據(jù)此操作，風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)，和本網(wǎng)站無(wú)任何關(guān)聯(lián)。本網(wǎng)發(fā)布的訊息您如發(fā)現(xiàn)侵犯您的著作權(quán)，請(qǐng)及時(shí)和我網(wǎng)聯(lián)系，在提交相關(guān)證明文件后，我網(wǎng)會(huì)選擇刪除。如您想轉(zhuǎn)載本條信息到手機(jī)微信或微博，請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)頁(yè)下端左側(cè)點(diǎn)擊“分享到”自助轉(zhuǎn)發(fā),或關(guān)注本網(wǎng)微信公眾號(hào)zgsshysw。