美術(shù)創(chuàng)作，如何表達(dá)“真實(shí)”

■于洋（中央美術(shù)學(xué)院教授、國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任）

　　作為一種藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義手法一直以來是美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)，通過觀察與反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)與自然的表達(dá)方式。如何在今天以造型藝術(shù)的方式展現(xiàn)與反思現(xiàn)實(shí)，如何在跨學(xué)科語境和多元化價(jià)值觀下，與時(shí)俱進(jìn)地理解文藝創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，如何通過美術(shù)作品的呈現(xiàn)，將思考與感受“藝術(shù)地”與現(xiàn)實(shí)生活相連，成為當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作者共同面對(duì)的課題。

　　我們有必要對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”概念生成，及其在近現(xiàn)代中國文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的興起做一個(gè)簡單的回溯�；氐阶畛醯睦碚撜J(rèn)知，有助于加深我們今天對(duì)于這個(gè)概念范疇本義與外延的理解。我們知道一個(gè)非常著名的概念“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”，法國文藝批評(píng)家羅杰·加洛蒂在《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》一書中，選取了畢加索、圣瓊·佩斯和卡夫卡為例證，從繪畫、詩歌、小說三個(gè)角度論述了現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)代形態(tài)，賦予了“現(xiàn)實(shí)主義”以新的當(dāng)代尺度，繼而認(rèn)為文藝作品“愈來愈不屑于模仿或表現(xiàn)存在的一切，而要?jiǎng)?chuàng)造和贊美一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)、更為真實(shí)的世界�！�

　　他有一句名言，“作品的使命與其說是描繪世界，不如說是創(chuàng)造另一個(gè)世界。”甚至在“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”理論看來，“沒有非現(xiàn)實(shí)主義的，即不參照在它之外并獨(dú)立于它的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。”由此，“現(xiàn)實(shí)主義”在愈發(fā)包容、開放的語境中，已經(jīng)超越了一種特有的表現(xiàn)手法，而成為幾乎一切藝術(shù)創(chuàng)作的共通特質(zhì)。法國的美學(xué)家巴贊講到新現(xiàn)實(shí)主義的概念，賦予了新的內(nèi)涵，試圖還原一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義新的語境，他從意大利導(dǎo)演德·西卡身上尋找到的“新現(xiàn)實(shí)主義”，與加洛蒂從畢加索身上找到的“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”是同源的，它們保持著世界同樣的本真狀態(tài)，并且同樣面向一個(gè)廣闊無邊的疆界。

　　現(xiàn)實(shí)主義的概念的今義和外延，具有多元化和開放性的趨向，題材內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格的雙重的現(xiàn)實(shí)訴求。用今天的話講，不僅僅體現(xiàn)在“畫什么”和“怎么畫”的問題，二者互相浸潤、互相影響。相對(duì)于題材內(nèi)容的敘事，很多美術(shù)理論家對(duì)于主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)水平更為看重。如在二十年前舉辦的“21世紀(jì)中國主題性美術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)”上，學(xué)者翟墨就強(qiáng)調(diào)了主題性創(chuàng)作的“藝術(shù)第一性”原則：“針對(duì)藝術(shù)圖解政治的傾向，馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)要‘莎士比亞化’不要‘席勒化’。這觀點(diǎn)表明，優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品首先一定是藝術(shù)品，否則它也就不能進(jìn)入美術(shù)史。我認(rèn)為，主題性美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵循一條原則：它一定要有‘貼近的距離美’。意思就是，它既要貼近政治，貼近現(xiàn)實(shí)，但又不能直接圖解政治、顯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)保留一定的距離�！彼�還引用王朝聞的理論處女作《再藝術(shù)些！》（1940）的文章題目，提出從某種角度上，主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)下問題可以一言以蔽之：“再藝術(shù)些！”

　　主題性創(chuàng)作必然具有歷史性、敘事性、政治性的屬性，也常常表現(xiàn)為歌頌性、紀(jì)念性、社會(huì)性、宣教性的功能，因此創(chuàng)作這一題材的作品常常需要畫家文化、思想、經(jīng)驗(yàn)的積累與情感的投入。有人認(rèn)為，中國古代人物畫的傳統(tǒng)、宮廷繪畫系統(tǒng)跟今天的主題繪畫沒有關(guān)系，我不是特別同意這個(gè)觀點(diǎn)。如果我們看一下其他藝術(shù)門類的相關(guān)例證，就可以在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史上找到現(xiàn)實(shí)主義主題性作品的結(jié)合點(diǎn)，比如我們熟悉的文學(xué)作品《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》都有濃厚的地域色彩，地域性上具有中心性和宏闊性的寓意在里面。我們回看畫壇也是這樣，真正能夠源于生活、高于生活、重現(xiàn)社會(huì)人類現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)探及人性深度的作品，在數(shù)量上還是十分有限。

　　四十年前，四川美院幾位藝術(shù)家的經(jīng)典作品被寫入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史，正是與現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法相關(guān)，真實(shí)、現(xiàn)實(shí)、寫實(shí)這些詞經(jīng)常會(huì)指向藝術(shù)創(chuàng)作的不同層面，也展現(xiàn)審美形態(tài)的雙重語境。造型藝術(shù)的本質(zhì)與視覺真實(shí)的幻想密切相關(guān)，真實(shí)常被作為面向美術(shù)創(chuàng)作的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，特別是當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作，常會(huì)涉及藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)。

　　我們可以把討論的語境回溯到一百年前，去看真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的語詞來源。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期文藝界對(duì)“真實(shí)”的理解偏重于為人生的層面，到了新中國初期，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)體現(xiàn)為典型性與理想化的結(jié)合，由此我們看到美術(shù)創(chuàng)作乃至文藝創(chuàng)作理論的真實(shí)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、漸變的特點(diǎn)，不同個(gè)體、不同時(shí)代對(duì)真實(shí)的理解也不相同。

　　如果拿另一種以“真實(shí)”為旨?xì)w的藝術(shù)門類——紀(jì)錄片的“紀(jì)實(shí)”表現(xiàn)為例，或許可以強(qiáng)化我們對(duì)于造型藝術(shù)的認(rèn)知。很多紀(jì)錄片導(dǎo)演的共識(shí)是，雖然真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，但紀(jì)錄片創(chuàng)作的根本目的并不是“真實(shí)地反映生活”，而在于表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)生活具有主題意義的價(jià)值判斷�；蛘哒f，視像真實(shí)是內(nèi)容真實(shí)的前提，但兩者并沒直接的因果關(guān)系。因此紀(jì)實(shí)風(fēng)格在強(qiáng)調(diào)“避免描繪現(xiàn)實(shí)的主觀形式”的同時(shí)，也應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)主義觀念的一般創(chuàng)作規(guī)律。也正因如此，以“寫實(shí)”的手法表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”，也應(yīng)在關(guān)注日常生活視覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，提防陷入“細(xì)節(jié)主義”與過度“制作化”“精致化”的泥沼，而忽略作品的整體情境與氣局；同樣需要警惕的，還有在當(dāng)下全媒體時(shí)代面對(duì)圖像的泛濫，美術(shù)創(chuàng)作過于“照片化”、“圖像化”的時(shí)弊。與影視藝術(shù)的“紀(jì)實(shí)”與“真實(shí)”之辯相關(guān)，作為美術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法，“寫實(shí)”常常會(huì)被與“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”混為一談。事實(shí)上美術(shù)創(chuàng)作論層面的“寫實(shí)”，更為強(qiáng)調(diào)對(duì)于表現(xiàn)對(duì)象“模仿”、“再現(xiàn)”的客觀反映，和如鏡子般映照現(xiàn)實(shí)的主客觀對(duì)應(yīng)。

　　在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的時(shí)代演進(jìn)歷程中，面對(duì)20世紀(jì)中國美術(shù)積淀的本土傳統(tǒng)與新世紀(jì)以來國際化語境下的時(shí)尚新潮，今天的美術(shù)創(chuàng)作者既不能刻舟求劍，亦不能邯鄲學(xué)步，唯有在堅(jiān)守藝術(shù)本真的前提下，打開視野，守正創(chuàng)新，以全心投入的真情實(shí)感灌注于自身創(chuàng)作，方能以藝術(shù)創(chuàng)作召喚真實(shí)、貼近現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)之力介入社會(huì)，融入時(shí)代。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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