最近螞蟻很火，螞蟻在古代又稱“玄駒”，最早出現(xiàn)在漢初《爾雅•釋篇》里，在其后的《大戴禮記》中說(shuō):“玄駒者，蟻也�！边@是最早把螞蟻叫做玄駒的記載。明代 醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍把玄駒列為中藥的一種，寫(xiě)進(jìn)《本草綱目》。該書(shū) 對(duì)“蟻”的釋名中說(shuō):“大蟻喜酣戰(zhàn)，故有馬駒之稱�！惫湃税盐浵伣凶鲂�駒，是從長(zhǎng)期觀察中得來(lái)的。

霍香結(jié)2016作《玄駒金剛圖》69*34

霍香結(jié)2016作《征途》69*34

勤奮敬業(yè)是螞蟻的天職，螞蟻每時(shí)每刻都處于忙碌狀態(tài)，它總是為了食物不停的奔波。

霍香結(jié)2016作《玄駒智慧》69*34

霍香結(jié)2016作《玄駒智慧》69*34

永不放棄是“螞蟻精神”的精髓，螞蟻從不放棄。如果它們奔向某個(gè)地方，而你想設(shè)法阻止它們，它們就會(huì)尋找另一條路線。它們或往上爬，或從地下鉆，或者繞行，直到它們尋找到另一條路線。多么美妙的哲學(xué)！從不放棄，一直尋找一條路線奔向你想去的地方。

霍香結(jié)2016作《玄駒對(duì)高處充滿好奇》69*34

霍香結(jié)2016作《玄駒團(tuán)隊(duì)》69*34

未雨綢繆是螞蟻的生存智慧，螞蟻在夏天就為冬天作打算。竭盡全力儲(chǔ)備盡可能多的食物，多么深刻的洞察力！不能天真地認(rèn)為夏天會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，所以即使在盛夏，螞蟻也積極地為自己儲(chǔ)備冬天的食物。

霍香結(jié)2016作《視察成果》69*34

霍香結(jié)2016作《玄駒圖》69*34

螞蟻在冬天里想著夏天。這一點(diǎn)很重要。整個(gè)冬天，螞蟻都在提醒自己：“冬天不會(huì)持續(xù)太久，我們很快就能到外面去”。于是在氣溫變暖的第一天，螞蟻就會(huì)出去活動(dòng)；如果氣溫變冷，它們?cè)俜祷囟蠢铩２灰晃兜氐却�，這樣螞蟻永遠(yuǎn)會(huì)在氣溫變暖的第一天出去。

霍香結(jié)2016作《玄駒圖》69*34

團(tuán)結(jié)合作是螞蟻的制勝法寶，也是我們工作所不可或缺的。螞蟻體積小，所以促使了它們每次出動(dòng)都是成幫結(jié)派，它們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同移動(dòng)比自己大若干倍、重若干倍的食物。是無(wú)論何時(shí)何地都不會(huì)拋開(kāi)同伴，即使是同伴犧牲，也會(huì)把同伴帶回巢穴。

霍香結(jié)2016作《尋找伙伴》69*34

“螞蟻”精神的真諦－－愛(ài)心、同情心、團(tuán)隊(duì)合作與忠誠(chéng)。螞蟻雖然渺小，卻有撼動(dòng)大樹(shù)的勇氣，“小螞蟻”身上體現(xiàn)出的“大精神”不斷帶給我們以深刻的啟發(fā)。

霍香結(jié)2016作《玄駒智慧》69*34

霍香結(jié)2016作《玄駒圖》69*34

霍香結(jié)2016作《玄駒圖》69*34

存在和事物可以被認(rèn)知和描述，繪畫(huà)可以用自己的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)這種表述；是因?yàn)槿祟?lèi)心識(shí)的速度總是快于物質(zhì)的速度，所以大圓滿和恒性總是難以得到滿足。無(wú)意識(shí)也遠(yuǎn)意識(shí)強(qiáng)大，我們只不過(guò)將無(wú)意識(shí)導(dǎo)到意識(shí)的入口或意識(shí)開(kāi)始之處。這是今天我們討論藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。物象皆可抽離為具象，具象進(jìn)一步剝離出抽象，繪畫(huà)藝術(shù)或者高級(jí)的藝術(shù)是在這個(gè)范疇進(jìn)行相對(duì)思維活動(dòng)和表述的，筆墨，色彩，調(diào)性，詩(shī)意，空間喚醒，一絲一毫的精確地逼近我們想要表達(dá)的領(lǐng)地。隱喻和象征或者一種晦澀而抽象的思維易遭遇否定，失認(rèn)，是因?yàn)檫@種描述更高更大存在的努力本身不容易被精確化，不直觀。而實(shí)際上被“抽－象”出來(lái)的情愫是提煉和萃取的，是濃縮鈾，它涵蓋，迭代了更多的同一事物，好比用E，m，C來(lái)描述宇宙的完整性一樣，盡管是階段性的。過(guò)往的哲學(xué)對(duì)混沌而整一的表述是提示性質(zhì)的，比如盡性（盡天地人之性方可與之參），離相（象）即見(jiàn)如來(lái)等等。所以即興僅僅是切入，是隨性的開(kāi)始，最終還是要在更大維度上獲得文明之源，不偏不倚。

前些日與某位院長(zhǎng)說(shuō)：“今世繪畫(huà)大抵兩分。立足泰西之法者，盡乎營(yíng)構(gòu)色彩造型至極；立足傳統(tǒng)者，轉(zhuǎn)圜于筆墨之間，以情致至上。二者互有所取，干戈相向，然亦不似千禧之初，水火不容焉。而荸薺庵主無(wú)所處之，竟謂三不似，不似山水，不似花鳥(niǎo)，不似人物。漪漪而來(lái)，亹亹而去，偶寄云爾。固有之法尚黒，設(shè)色等而下之如金碧，青綠，淺絳。黑白中宣以冷暖二色，亦乃折中。故在黑白及墨分五采中求乾坤至大之情，至簡(jiǎn)之道。明王紱云：‘畫(huà)道之中，水墨為上。肇自然之性，成造化之功�！癄I(yíng)構(gòu)布局之至化境，終究是時(shí)間因素，時(shí)空并置，故無(wú)復(fù)有東西之別。營(yíng)構(gòu)布局在人情，若果暗布經(jīng)緯，強(qiáng)行敘事之則，不應(yīng)失敘述之矩矱。”當(dāng)然一種深刻的繪畫(huà)還是需要敘事作為支持的，純粹脫離敘事即以所謂色彩語(yǔ)言繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行的繪事活動(dòng)僅僅只是浮于其表，于事物的復(fù)雜性無(wú)涉。黒本來(lái)也是色，筆墨如果是積墨法，實(shí)與油畫(huà)無(wú)二志。但是中國(guó)繪畫(huà)不是積墨法，而是從黑色當(dāng)中衍變出“五采”來(lái)，也就是說(shuō)從單一的一種色彩中撒豆成兵，變成千千萬(wàn)萬(wàn)的色彩出來(lái)，這個(gè)是需要大能量的。本質(zhì)上與使用多種色彩達(dá)到隨形賦彩的道路完全不同。中國(guó)繪畫(huà)中的墨分五采，讓墨分離的是水，水是墨的魂魄和靈。因此，可以衍生出無(wú)數(shù)的明暗關(guān)系和豐度，層次。一幅用墨寫(xiě)出來(lái)的作品，能夠神光溢彩，氣韻生動(dòng)，在于水墨的醒與睡達(dá)到了融洽的狀態(tài)。（--摘自霍香結(jié)《畫(huà)灰錄》）

霍香結(jié)，別署蕭乾父，號(hào)苦荬道人，等堂，白眼居士徠園主人等，五毒俱全之腐儒詩(shī)渣書(shū)奴各種外史。自幼習(xí)書(shū)，篆刻，及長(zhǎng)習(xí)畫(huà)。由唐楷入魏碑，篆籀，金石泉布碑額鏡銘，遍參諸體，遂歸于平正。畫(huà)以白石老人為嚆矢，旁及缶翁，大滌子，八大，青藤，擔(dān)當(dāng)，志趣在董玄宰所謂南派淵藪，以文士之畫(huà)為的旨。筑廬燕山深處，好淫讀古書(shū)，喜述逸聞，結(jié)交天下奇人，樂(lè)此不彼。其所作筆墨精良，元?dú)饬芾欤�未必青史留名，但與青山有點(diǎn)頭之交。著有《地方性知識(shí)》（長(zhǎng)篇，新世界出版社）、《靈的編年史》（長(zhǎng)篇，收獲雜志，作家出版社）、《燈龕》（詩(shī)集）、《象派》《旃檀林》（畫(huà)冊(cè)）、《龜堂印郛》、《明清篆刻邊款鐵筆單刀正書(shū)千字文》（學(xué)苑出版社）《銅座全集》(2020，作家社即出)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《日冕》（即出）等，并主持編撰《現(xiàn)代漢語(yǔ)史詩(shī)叢刊》《小說(shuō)前沿文庫(kù)》《歷代印譜匯編》（初編），十三經(jīng)注疏集等著作。作品曾在法國(guó)，意大利，德國(guó)，美國(guó)等地展出。

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