2020年9月12日下午3時(shí)，由百度直播、藝術(shù)熱搜、2020首屆藝術(shù)網(wǎng)紅季，三暮書店聯(lián)合主辦的“霍香結(jié)從《地方性知識(shí)》到《銅座全集》十年寫作研討會(huì)如期舉行，同期舉辦霍香結(jié)《秋溟》畫展。直播期間，霍香結(jié)先生與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，解答好評(píng)如潮。一個(gè)小時(shí)的直播時(shí)間，共有16.5萬的熱度，首度成為百度直播小時(shí)榜的冠軍。

研討會(huì)當(dāng)天，嘉賓戴濰娜出席百度直播活動(dòng)。

《地方性知識(shí)》是霍香結(jié)創(chuàng)作的中國(guó)大陸先鋒異端小說，由新世界出版社于2010年出版。作品主要描述了中國(guó)南方一個(gè)叫湯錯(cuò)的山村，從疆域、語言、風(fēng)俗、衡虞、列傳、藝文志等多個(gè)層面深入挖掘了一個(gè)一窮二白的村莊，被喻為微觀地域性寫作和人類學(xué)小說的開山之作。

霍香結(jié)的《地方性知識(shí)》是本屆茅獎(jiǎng)參評(píng)作品中最具顛覆性的“另類”。從所有已有的標(biāo)準(zhǔn)看，它都不象一部長(zhǎng)篇小說而更象一部人類學(xué)的學(xué)術(shù)著作，或者象一部田野考察報(bào)告。它的主要內(nèi)容是對(duì)村莊、田野、民俗、方言、儀式、地形、季節(jié)、農(nóng)作物、民間宗教、倫理綱常等的記錄或描述。在評(píng)獎(jiǎng)期間，被我問到的幾位著名的文學(xué)評(píng)論家都斷然拒絕我的偏好，說那“不是長(zhǎng)篇小說”。但我認(rèn)為它也有可以劃入長(zhǎng)篇小說類的理由，理由如下：

1、總體來看，它還不是一個(gè)邏輯文本，不是提出問題，分析問題，解決問題的路徑。它基本上還是一個(gè)感性的文本，有人物，有描寫，有敘述，有對(duì)話，有一定的情感流露。其實(shí)，人類學(xué)著作經(jīng)常以散文筆法寫作，以第一人稱敘述，以詩意的自然風(fēng)光、較原始的農(nóng)業(yè)生存狀態(tài)為描述對(duì)象。

2、那它是不是一部長(zhǎng)篇散文呢？很像。但也可以不是。因?yàn)楦�重要的是，它有虛�?gòu)。

3、關(guān)于“虛構(gòu)”。一是它的視角：作者設(shè)計(jì)了一個(gè)“李氏假設(shè)”，這是虛構(gòu)的前提。二是作者的寫作動(dòng)機(jī)：“寫一本物性的或者重建想象的小說”，作者還說：“小說和學(xué)術(shù)一樣，開始走向?qū)嵶C性，這意味著小說的根本精神在發(fā)生改變，小說寫作者必須有足夠的精力和定力去學(xué)習(xí)新的東西，做田野考察。”三是書中“藝文志”部分明確為虛構(gòu)。

最主要的，我覺得，它的存在是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作開放性的一個(gè)看得到的信息。

         ——許輝（第八屆茅獎(jiǎng)評(píng)委）

2010年，新世界出版社出版。

大約進(jìn)入21世紀(jì)初始，生于1970和1980年代的漢語言文學(xué)作者中隱約發(fā)展著一些共同的欲求。對(duì)于有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)慣性的不滿，以及對(duì)于中國(guó)上世紀(jì)八十年代以來普遍膚淺的文學(xué)抒情話語的不滿，使年輕的漢語言文學(xué)作者產(chǎn)生糾正的沖動(dòng)。此外，隨著文化出版物的豐富，眾多現(xiàn)代文學(xué)（尤其是小說）作品譯本帶來的啟發(fā)，使敏感的青年漢語言文學(xué)作者們亟需進(jìn)入那種表達(dá)層次。但僅由這兩個(gè)動(dòng)因來概括產(chǎn)生《地方性知識(shí)》這類作品的土壤是不夠的。其一，《地方性知識(shí)》的鄉(xiāng)土/自然觀念依然接棒自上世紀(jì)八十年代；其二，也是較為內(nèi)在的原因，一代青年漢語言文學(xué)作者受一個(gè)共同意向的感召，該意向直說便嫌宏大刺耳、但實(shí)為基礎(chǔ)與前提，是那種不宜事先宣稱、卻要在長(zhǎng)時(shí)段落實(shí)、實(shí)踐過程中去順帶著說出的東西。該意向可以歸結(jié)為這樣一個(gè)提問：“如何表達(dá)中國(guó)？”這意味著雖然他們中尚有模仿者出入，但本土化實(shí)踐是共因。
這一代青年漢語言文學(xué)作者為進(jìn)行抱負(fù)高遠(yuǎn)的寫作所做的長(zhǎng)期準(zhǔn)備，各人分而治之的圖景，是沉潛不顯、令人感動(dòng)的�？梢哉f，每個(gè)人都在自覺修補(bǔ)、嘗試建設(shè)以往因避重就輕的文學(xué)習(xí)慣而被懸擱的諸多環(huán)節(jié)。凡自然界中事物的現(xiàn)實(shí)狀況、實(shí)際環(huán)境中普通人的處境、行為、語言都在其視野觀察之內(nèi)，并不計(jì)較和歸屬標(biāo)準(zhǔn)的地理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、文體學(xué)、文化歷史學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的表達(dá)，但是認(rèn)真動(dòng)用這一切。在作品中，不論行文還是貫穿始終的思維理解活動(dòng)，都試圖節(jié)省文學(xué)習(xí)語導(dǎo)致的延續(xù)性，并含有對(duì)以往語言延續(xù)性的批評(píng)。上述抱負(fù)，與其說是對(duì)固有政治現(xiàn)實(shí)和以往文學(xué)修辭習(xí)慣的反對(duì)，不如說，是對(duì)它們同語言表達(dá)之間的已有關(guān)系的反對(duì)并試圖改動(dòng)。
由于崇尚對(duì)具體現(xiàn)實(shí)地域環(huán)境、人的行為狀況的實(shí)際觀察接觸，向上層活動(dòng)的作家再次成為向下的、樸素而暗含必要的狡黠的漫游者，并且在“普通的”事物環(huán)境中就地取材。霍香結(jié)曾把精力投入到個(gè)人相對(duì)散漫、但目的嚴(yán)肅的田野考察活動(dòng)中，且在此過程中沒有因?yàn)槠鋬?nèi)在嚴(yán)肅性而失去想象力和有趣。一次，霍香結(jié)對(duì)我言及他的兩個(gè)寫作構(gòu)想，一是寫靈渠，完全從修建施工技術(shù)、地理學(xué)形態(tài)上去拓展敘述角度；另一個(gè)，是用一種不無滑稽的方式，寫一本作者本人像神農(nóng)氏一樣、確確實(shí)實(shí)去對(duì)各種物進(jìn)行田野考察的博物學(xué)小說，并真實(shí)的保留考察體驗(yàn)過程中各種反諷喜劇性的細(xì)節(jié)。在我看來，這頗有為博物學(xué)（在很大程度上只是一種近代學(xué)科）敲喪鐘的意味。我個(gè)人更喜歡這兩個(gè)構(gòu)想甚于這本已經(jīng)完成的《地方性知識(shí)》……

——2010年，王煒 《漫游，以及“地方性”作為變數(shù)，關(guān)于霍香結(jié)<地方性知識(shí)>》

霍香結(jié)則更進(jìn)了一步，他的《地方性知識(shí)》暢言一種“微觀地域?qū)懽鳌�，即從物的角度進(jìn)入，以文學(xué)人類學(xué)式的寫法虛構(gòu)了一種夾雜中立的描述、盡量冷靜分析與評(píng)判的湯錯(cuò)地方民族志。用“物”置換主體“人”的位置，意味著物成為主角，同時(shí)觀看的視角也調(diào)換了。這種認(rèn)識(shí)論的倒 懸和逆轉(zhuǎn)，帶來的是美學(xué)的重起爐灶。他提醒我們重新想象一個(gè)六面體火柴盒式的地球而不是常識(shí)里的球形地球——這不是打開了一扇門，而是另辟了一條路，一條指向不同世界的路。湯錯(cuò)這個(gè)虛構(gòu)的地方，就是一個(gè)異世界小宇宙……

——2016年，劉大先《地方性知識(shí)：蜻蜓、博物志與文學(xué)的自由》

跨越十年時(shí)間，霍香結(jié)持續(xù)寫作《地方性知識(shí)》一書，終成全本《銅座全集》。在這部近千頁的文學(xué)著作當(dāng)中，貫穿兩本書的寫作脈絡(luò)，乃源于霍香結(jié)對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)和地域性寫作的拓展以及文學(xué)故鄉(xiāng)營(yíng)構(gòu)的反思。

2020年，作家出版社即出。

本書述寫了中國(guó)南部省梅山教浸蘊(yùn)的資水流域源頭越城嶺山脈腰麓中一個(gè)苦荬伶人居住的村落銅座。作者將相對(duì)不變的物質(zhì)存在稱作結(jié)晶群眾，而在語言文字如詩歌、寓言、傳說、格言、手抄文獻(xiàn)中的存在稱作群眾象征，在田野考察和口述史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，采用方志體例和厚描述的方式，從疆域、語言、風(fēng)俗研究、虞衡志、草木蟲魚鳥獸之屬，藝文志等七個(gè)方面呈現(xiàn)出湯錯(cuò)這個(gè)語言學(xué)上夸克型孤島的古代和現(xiàn)代特征，即文本所冀望的整體史。過去數(shù)千年均處于化外之地的湯錯(cuò)一窮二白，沒有任何令人值得駐足和寸耕的地方，正因?yàn)檫@樣一個(gè)地方成為作者的靶片，在向?qū)У膸椭�下，漸漸抵達(dá)那個(gè)叫作波托的深沉結(jié)構(gòu)，同時(shí)勾勒出中央大陸文明的氤氳和人類攜帶文明密鑰的能力，作者憑借第一手材料和口述史文獻(xiàn)營(yíng)造出新的地志恒量。

在“小說前沿文庫”中，我前面提到的霍香結(jié)的那部長(zhǎng)篇小說《地方性知識(shí)》就很獨(dú)特。這是一冊(cè)表面上看是一本地理學(xué)意義上的地方志，實(shí)際上，它是作者霍香結(jié)虛構(gòu)的關(guān)于中國(guó)的地方志的想象元素的虛構(gòu)作品。真真假假，假亦真來真亦假，完全是一部虛構(gòu)小說。三十多萬字的篇幅，其表面扎實(shí)的學(xué)術(shù)性呈現(xiàn)，掩藏了其內(nèi)在的虛構(gòu)文學(xué)想象力的闊大和鋒芒，讓人驚嘆。

——邱華棟 著名作家

這是一本充滿冒犯的書，它輕而易舉就冒犯了人類學(xué)家們學(xué)術(shù)報(bào)告的無用與無趣；冒犯了自鳴得意的小說家們的雕蟲小計(jì)與淺陋貧乏；冒犯了城市生活造就的千篇一律的無畏思考的人生……
我在牛津上學(xué)時(shí)的導(dǎo)師叫Elizabeth Frazer，從來不屑于閱讀1930年以后的文本，她總是說現(xiàn)代語言是對(duì)不住人類曾擁有過的高潔歷史的。在閱讀這部《地方性知識(shí)》時(shí)，我不止一次地惡作劇地想象把這本書捧到古怪的老教授面前，唬她說是十九世紀(jì)的古本，然后在逃過她明察秋毫的火眼金睛后大大竊以為樂得意上一宿。確實(shí)，《地方性知識(shí)》是一部高貴的，潔身自好的文本，絕無這個(gè)庸碌時(shí)代那些可以嘲笑的印跡。那些文字散發(fā)出的溫度、氣息、容量更像馬可波羅時(shí)代充滿好奇和勇敢的探險(xiǎn)家拾得的一部?jī)?yōu)雅札記，處處流溢出無限迷人的縱深的空間�？晌覀円�是用“懷舊氣質(zhì)”來理解這部人類學(xué)小說的開山之作就大為幼稚了。整個(gè)閱讀過程像一場(chǎng)奇妙的盜墓，若能抵住開始的異界氣息，就能順著作者安置的各類秘道，看到真正吸引人的聞所未聞、見所未見的驚艷與奇跡。
  當(dāng)然，你必須是個(gè)有著高貴的心靈質(zhì)地的讀者，或者，一個(gè)求知若渴幼學(xué)如吃的孩子、再或者，你和我一樣，長(zhǎng)期以來閱讀習(xí)慣形成了一條痼疾――讀一本書必先翻看前言和后記，選擇了解作品前先了解作者的心情。
這便發(fā)現(xiàn)了彌天大謊；這本《地方性知識(shí)》不是一部普通的湯錯(cuò)地方志。也不是一本所謂的札記，而竟然是一部“小說”，用作者的話說“是在探賾虛構(gòu)的底限”，而人類學(xué)方志的體例和小說的內(nèi)核又讓文本屬性難辨雌雄，“波粒二象性”實(shí)為很確鑿的隱喻。我們隱隱約約看到，作者扛起了大旗，向“認(rèn)識(shí)貧困”的現(xiàn)代小說發(fā)起了一場(chǎng)政變……

——2011年，戴濰娜《一本潔身自好的野心文本，<地方性知識(shí)>閱讀筆記》

這是一部高貴的，潔身自好的文本，絕無這個(gè)庸碌時(shí)代那些可以嘲笑的印跡。整個(gè)閱讀過程像一場(chǎng)奇妙的盜墓，若能抵住開始的異界氣息，就能順著作者安置的各類秘道，看到真正吸引人的聞所未聞的驚艷與奇跡。

——柴靜《珠江晚報(bào)·一句話書評(píng)》

在眾多方志小說中，霍香結(jié)的《地方性知識(shí)》（新世界出版社）大概是最典型的方志小說。《地方性知識(shí)》主要內(nèi)容是湯厝的知識(shí)集合，它甚至把作為虛構(gòu)的情節(jié)――小說的核心要素――也剔除了。于是，小說的敘述核心是湯厝這個(gè)“物”，“物性”才是小說的敘述主體，“物”、“物性”的意識(shí)活動(dòng)，語言包括存在的感性形式，才是小說的中心。經(jīng)典小說理論所倡導(dǎo)的“人物”也消失了。雖然小說也提到了各種人物，對(duì)人物的形象、性格也有一定的刻畫，但是，這些人物并沒有獲得獨(dú)立價(jià)值，他們只不過是為了驗(yàn)證小說所倡導(dǎo)的“物性”而存在�！拔镄浴贝�替“人性”，成為小說敘述的中心，這應(yīng)該是這部小說實(shí)驗(yàn)邁開的最大的一步。

——周新民 文學(xué)評(píng)論家

湯錯(cuò)一詞，出自霍香結(jié)《地方性知識(shí)》（木鐸文庫，新世界出版社，2010年）。與考證歷史地理學(xué)不同，此書所要重建的是寫作史中一切浪蕩子的精神地理譜系，這注定是一幅不能完全給出的大命相隨圖式。湯錯(cuò)是一個(gè)詞，是故鄉(xiāng)的外掛之屏，并且擁有它的象征群眾。

——賈勤 學(xué)者，作家

霍香結(jié)，中國(guó)當(dāng)代文壇潛在寫作代表作家之一。2010年出版首部長(zhǎng)篇小說《地方性知識(shí)》，深獲矚目，這是一部在田野考察基礎(chǔ)上啟用方志體例完成的文學(xué)人類學(xué)和人類學(xué)詩學(xué)作品。第二部長(zhǎng)篇小說《靈的編年史·秘密知識(shí)的旅程》刊《收獲》長(zhǎng)篇專號(hào)（2017冬卷），評(píng)論認(rèn)為這是一部以非線性時(shí) 間進(jìn)行敘述的體現(xiàn)作者繁復(fù)織體美學(xué)的百科全書式的作品。此外，作者還著有《黑暗傳》（現(xiàn)代漢語史詩叢刊本）、《燈龕以及兩個(gè)較長(zhǎng)的故事》（詩集）、《花園是一座整體史》、《藝戔》、《旃檀林》、《明清篆刻邊款鐵筆單刀正書千字文》以及長(zhǎng)篇小說《日冕》等著作。曾主持編纂木鐸文庫、現(xiàn)代漢語史詩叢刊、歷代印譜匯編、鋤月廬藏印初編、小說前沿文庫、烏力波（Oulipo)等。

>>對(duì)談嘉賓<<

戴濰娜，青年詩人，作家 。畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，文學(xué)博士 ，杜克大學(xué)訪問學(xué)者。近年來高頻率活躍于文壇詩會(huì)上，作品和評(píng)論文字見于各類媒體，其自成一格、反潮流的文風(fēng)引發(fā)多方關(guān)注。小說詩歌刊載于《詩刊》、《星星》、《中國(guó)當(dāng)代漢詩年鑒》、《青年作家》、《國(guó)家財(cái)經(jīng)周刊》等雜志刊物。出版詩文集《瘦江南》、童話小說集《仙草姑娘》、詩集《面盾》、《靈魂體操》 等，主持編纂紹介與翻譯世界詩歌的雜志《光年》。

同期舉辦的霍香結(jié)《秋溟》畫展由三暮書店、個(gè)山美術(shù)館、歸園田居酒廠、煮酒論肉藝術(shù)餐廳和小湖南民間湘菜館聯(lián)合主辦。

第一展場(chǎng)：三暮書店

時(shí)逢庚子之秋，與霍君香結(jié)商榷得定《秋溟》之展�；艟�其人才性高絕，詩、書、畫、印皆有所成。觀其畫，著墨之處，元?dú)饬芾�。論及霍君文人畫境，心靜呈通，亦呈為文學(xué)修養(yǎng)之放達(dá)無阻。文源學(xué)養(yǎng)積蓄于內(nèi)，天地性情襯其丘壑宏心，嶙峋悠遠(yuǎn)蕩逸于外，山水蘊(yùn)其枯鐵之筆意布局。于此略陳諸公所評(píng)香結(jié)之語，略賞其云煙落紙之心意筆力，隔與不隔，敬待諸君參詳。

——阿隱

三暮書店

第二展場(chǎng)：個(gè)山美術(shù)館

霍香結(jié)的作品有鮮明的藝術(shù)特征，與時(shí)下流行的“圖式繪畫”拉開距離；他的繪畫作品常以山水、花鳥、人物為主題，在筆墨中加入了文學(xué)、書法、篆刻的元素，其作品多以詩入畫，以書入畫，篆刻綴之，書卷氣濃郁，具有以寫見意的文人寫意精神；霍香結(jié)有崇高的人文情懷和獨(dú)立人格，心無旁婺，直抒心性，不隨大流，既守護(hù)好中國(guó)畫之文脈又與時(shí)俱進(jìn)。

——?jiǎng)⒑２?/span>

個(gè)山美術(shù)館

第三展場(chǎng)：煮酒論肉藝術(shù)餐廳

蕭乾父現(xiàn)在叫霍香結(jié)，繪畫和書法的落款也是這三個(gè)字，已經(jīng)有好一段時(shí)間。他的筆墨作品屬于“有筆有墨”，而且明戀宿墨，他的書寫和繪畫作品，職業(yè)藝術(shù)家會(huì)突然關(guān)注，因?yàn)樗麖姆��?hào)入手。筆墨只是手段、過度、潤(rùn)滑劑。有文人畫之嫌，我覺得他的筆墨如果從靈的編年史的結(jié)構(gòu)中獲取結(jié)構(gòu)的話，他的這些文人畫之嫌的畫會(huì)大踏步的變異，包括書法。

——王軼瓊

煮酒論肉藝術(shù)餐廳

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