2013年4月于志學(xué)在敖魯古雅     盧平攝

       2013年7月下旬，于志學(xué)又一次飛往海拉爾，前往根河，作為敖魯古雅鄉(xiāng)“第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會”的特邀嘉賓，來到了敖魯古雅。

      說起這次能到根河參加世界性馴鹿大會還是得可沙牽線，秦曉飛幫忙和戴光明的努力。在6月底于志學(xué)離開阿龍山時，得可沙就囑咐提醒于志學(xué)，不要忘了7月份在根河敖魯古雅召開世界馴鹿養(yǎng)殖者大會，希望于老師一定要過來。7月中旬，得可沙又給我打電話，告知敖鄉(xiāng)正在積極籌備世界馴鹿大會， 她讓我直接給敖魯古雅民族鄉(xiāng)黨委書記卜伶生打電話。我和卜伶生通話，他告訴我他需要和上級領(lǐng)導(dǎo)請示后才能答復(fù)。我向他轉(zhuǎn)告了于志學(xué)先生希望能為馴鹿大會盡力的意愿，這是敖鄉(xiāng)的大喜事。幾天過后，卜伶生沒有回復(fù)，得可沙又告訴我，漠河的華洋集團秦曉飛董事長已經(jīng)確定要來敖鄉(xiāng)參加會議，她讓我直接聯(lián)系根河市人民政府市長助理薩國文，我又撥通了薩國文的電話。薩國文告訴我這次世界馴鹿大會，整個活動由黨委具體分頭抓，他不分管這塊；同時他還告訴我，現(xiàn)在根河已經(jīng)沒有任何可住的賓館和招待所，如果上面有領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓要來，沒有招待好，市里有壓力。他勸我最好會議這幾天不要來敖鄉(xiāng)。

2013年第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會在中國根河敖魯古雅舉行     盧平攝

       得可沙聽到這個結(jié)果后，建議我直接找秦曉飛，“到了敖鄉(xiāng)就能安排，怎么困難也不差安排幾個人，曉飛肯定有辦法”。不日，秦曉飛打來電話，告訴我他通過敖魯古雅馴鹿文化博物館館長戴光云聯(lián)系到了其兄——敖魯古雅民族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長戴光明，希望戴鄉(xiāng)長按貴賓身份安排于志學(xué)老師來敖鄉(xiāng)。戴鄉(xiāng)長說現(xiàn)在會議所有的程序都已經(jīng)排好，插不進去。秦曉飛說排好也不行，想辦法再排進去。就這樣，在7月25日開幕式之前的7月23日，于志學(xué)接到了赴敖魯古雅參加馴鹿大會的通知。

      7月25日這天，根河的天似乎亮得比平常要早，格外晴朗。湛藍的天空下，太陽噴射出耀眼的陽光曬落在敖魯古雅鄉(xiāng)政府前面的寬大廣場上。四周綠色如茵的松林和鄉(xiāng)間的野花飄散著陣陣清香與各種鮮艷的彩旗飄蕩在廣場上空；用紅磚色、土黃色、灰色和青色石頭壘成的高大“撮羅子”和一個長條橫向鑲刻著鄂溫克人與馴鹿的浮雕，為即將到來的國際會議增添了鄂溫克民族的文化元素。

于志學(xué)與參加大會的世界各地代表      盧平攝

       敖鄉(xiāng)的人們不分男女老少，像迎接自己一生最重要的節(jié)日一樣喜慶，幾乎全部來到廣場，參加這個屬于自己民族又是世界性的隆重大會。廣場上熙熙攘攘，人頭攢動。雖然因為根河和敖鄉(xiāng)的接待能力有限，鄉(xiāng)里和市里根本容不下更多的人來這里，但仍沒有阻擋住很多周圍地區(qū)聞訊趕來的人們以及從各地四面八方慕名而來的游客。

       人們聚集在廣場，想要找一個人，需要在廣場的人群中穿梭般尋來望去。敖鄉(xiāng)的鄂溫克人穿著只有在節(jié)假日才會穿著的民族盛裝。我也是第一次看到全敖鄉(xiāng)這么多年輕美貌的姑娘。鄂溫克的女子們穿著講究的民族服裝，腳蹬的長筒高跟皮靴使姑娘們更顯身材苗條，在各種色澤鮮艷的民族服裝襯托下，每個人都嫵媚動人。在美麗的女性面前，小伙子們也是個個英俊瀟灑，剽悍強壯。鄂溫克人在年輕時特別好看，他們很多人都有外族血緣，皮膚白皙，細嫩，尤其青年男女們，臉上還存有稚氣未脫的表情，充滿了青春的朝氣。

       在這個盛大的日子里，鄂溫克的姑娘們都成為大會的志愿者，穿著五顏六色、款式別致的鄂溫克盛裝，手里托著裝有小點心的托盤，笑容可掬地為遠方客人獻上中國鄂溫克民族的真摯情誼。廣場周圍，幾個鄂溫克男子，牽著同樣精心打扮過的馴鹿，圍著廣場悠閑地漫步，就如同鄂溫克人舉行婚禮那樣：新郎和新娘要牽著馴鹿在新搭建的帳篷轉(zhuǎn)幾圈，表示人丁興旺，馴鹿健壯。此刻鄂溫克人像過節(jié)一樣。藍天，白云，鳥語，花香，森林，撮羅子，鄂溫克人和馴鹿，構(gòu)成了“第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會”一道最靚麗的風(fēng)景。

于志學(xué)與參加第五屆國際馴鹿養(yǎng)殖者大會的各國代表     盧平攝

        從廣場一角，一位女老師領(lǐng)著二十幾位鄂溫克青少年向廣場走來。只看見老師低頭對著孩子們囑咐些什么以及孩子們發(fā)出的嘰嘰喳喳清脆的聲音。他們是要在大會開幕式上為會議獻歌表演的小演員們。

      “看！瑪麗亞索來了！”不知是誰喊了一聲，大家一下把目光聚焦在從鄉(xiāng)政府大門走出的瑪麗亞索老人和巴拉杰伊老人身上�，旣悂喫鞔┲�一件天藍色鑲著褐色圖案花邊的民族服裝，里面還穿著她喜歡的那條白底藏藍色花紋的裙子，依舊是頭戴一個黃褐色帶花的頭巾；巴拉杰伊則穿了一件土黃色鑲著褐色和黑色花邊的民族服裝，不常戴頭巾的她也戴了一條天藍色與紫羅蘭和粉色交織的絲頭巾，兩人的腳上都穿了一雙同樣式樣和顏色的咖啡色長筒皮靴。這兩位老人是敖魯古雅靈魂似的人物，一位是中國狩獵部落最后一位固守山林的執(zhí)著者，一位是敖魯古雅鄂溫克最后一位薩滿的女兒，也是培養(yǎng)了兩位鄂溫克知名藝術(shù)家的光榮母親。這兩人一露面，一下吸引了廣場上很多人的眼球，忽地一下，突然涌來了很多人，大家爭先恐后要和兩位老人拍照合影。

戴光明鄉(xiāng)長怕老人家累著，囑咐讓人從鄉(xiāng)政府搬來幾把折疊椅，讓老人們坐下。

于志學(xué)與參加第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會的敖魯古雅鄂溫克族代表交談        盧平攝

       幾位年輕帥氣的鄂溫克小伙子捧來一把劈好的木柈子和一堆杜香草。杜香草是大興安嶺的特產(chǎn)，葉莖和花葉都能發(fā)出一種淡淡的香味，如果用手在上面揉搓幾下后，一股撲鼻而來的濃郁香氣會一下飄逸散出，傳得很遠。鄂溫克人對杜香草情有獨鐘。過去在他們舉行薩滿祭祀的時候，輔佐薩滿的“二神”要先點燃杜香草，香草發(fā)出的清香味能為薩滿凈身；而且在鄂溫克人搬家的時候，他們也要抓來一把杜香草表示吉祥安康。至于夏天林子里的馴鹿更是離不開杜香草，在原始森林里，夏天的蚊蟲牛虻特別多，馴鹿們不堪叮咬，鄂溫克人總是在獵民點周圍特意為馴鹿點上杜香草上面蓋上苔蘚，讓香草緩慢地燃燒，縷縷的杜香草散發(fā)的揮之不去的芬芳，能驅(qū)趕蚊蠅，讓它們不能貼近馴鹿，保護馴鹿的安寧。

       從遠處傳來了汽車的鳴笛聲，幾輛大巴車載著來到根河參加世界馴鹿養(yǎng)殖者大會的各國代表們來到了敖鄉(xiāng)的會場。車門一打開，穿著世界各地鮮艷民族服裝的馴鹿養(yǎng)殖者代表們陸續(xù)下車，廣場上一下熱鬧起來。人們的目光齊刷刷聚集在這些代表身上。來自各國的男的，女的，老的，少的代表們，臉上露著喜悅的微笑，向中國的根河和中國的敖魯古雅展示了來自自己國家的異國風(fēng)采。各國代表們邊向周圍人群友好地示意，還有人伸出手來，與夾道歡迎的人們握手致意。廣場中央的鄂溫克小伙子們，燃起了木拌和杜松草，一股股濃郁的輕煙籠罩在廣場上空，縈繞在代表們的身旁。周圍的人群像觀看世界體育大賽運動員入場那樣，看著代表們?nèi)�三兩兩、陸陸續(xù)續(xù)走進會場。會場四周的高高墻壁上，掛著來自九個不同國家二十多個分布在世界各地的鄂溫克地區(qū)的旗幟，如同萬國旗一樣把整個會場裝點得絢爛多彩和隆重。

這是根河市第一次承辦這樣的國際性會議，來自挪威、芬蘭、瑞典、丹麥、俄羅斯等國家和地區(qū)的200多名國際友人出席了大會，相聚在中國唯一“使鹿部落”的敖魯古雅，共商全球馴鹿養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展大計。

作者與鄂溫克著名作家烏熱爾圖在第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會上    秦曉飛攝

      會場中，一個巨大的彩色會標矗立在主席臺的后身。以會場主席臺為中心，四周用桌子和座椅擺成一個方型矩陣，是世界各地馴鹿養(yǎng)殖者代表和東道主的席位。面對主席臺的是幾十排座椅，是中國鄂溫克馴鹿養(yǎng)殖者的席位。

        本屆馴鹿養(yǎng)殖者大會以“人·馴鹿·自然——可持續(xù)發(fā)展”為主題，各國代表及知名民族文化學(xué)者就馴鹿飼養(yǎng)面臨的問題、民族文化傳承等問題進行研討。會場上那些或高大豐滿，或皮膚白皙，或有歐羅巴血統(tǒng)或是蒙古先民后裔的男士、女士們，雖然種族不同，外貌不同，穿戴和語言都不同，但看得出大家都很興奮地參加會議，也很認真地進行發(fā)言。

       會議期間，作為主辦方的敖魯古雅鄉(xiāng)書記卜伶生和鄉(xiāng)長戴光明，幾次接受新聞媒體采訪，他們幾乎異口同聲地表示，我們舉辦大會的目的就是要保護好中國唯一的馴鹿種群，弘揚中國這一稀缺的泛北極馴鹿文化，獲得世界各地更多方面在文化保護與傳承方面的支持，同時也虛心學(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)養(yǎng)殖馴鹿的經(jīng)驗。

        作為敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)邀請的嘉賓于志學(xué)，也積極認真聽取了大會代表的發(fā)言，并與敖魯古雅鄉(xiāng)的馴鹿養(yǎng)殖者代表就飼養(yǎng)馴鹿問題，提出了自己的想法和建議，也與參加會議的有關(guān)專家學(xué)者進行關(guān)于“人·馴鹿·自然——可持續(xù)發(fā)展”為主題的討論。他思考得更多的是在社會學(xué)及人類學(xué)知識范疇內(nèi)，一個民族在發(fā)展過程中傳統(tǒng)文化占據(jù)的位置問題。敖魯古雅鄂溫克民族是游獵民族的使鹿人，在政府借助保護鄂溫克民族和環(huán)境保護以及為改善獵民的生存狀況而進行了生態(tài)移民，獵民放下了獵槍，原有的狩獵民族文化集中歸結(jié)到使鹿文化上。生產(chǎn)方式的改變深刻影響和改變了使鹿鄂溫克人的生活世界，人、馴鹿、傳統(tǒng)文化成為鄂溫克人三項基礎(chǔ)的文化要素。以鄂溫克人定居后為中心，使鹿鄂溫克民族開始走進了現(xiàn)代化過程，與外部世界互動，生活方式發(fā)生了巨大改變，即以山林為伍以馴鹿為伴的狩獵鄂溫克人，將自己的文化傳統(tǒng)從森林狩獵到重新整理和定義成為中國“獨一無二”的使鹿文化，延續(xù)、強化甚至重建了馴鹿文化傳統(tǒng)，使鄂溫克原有的狩獵文化通過馴鹿的元素符號引伸出來并再賦予某種象征意義。這對鄂溫克文化的延續(xù)，對文化多元性發(fā)展都是一項長期任務(wù)，是有重大意義的。于志學(xué)聯(lián)想到他去北歐時，看到的飼養(yǎng)馴鹿的薩米人，他們就是以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的方式飼養(yǎng)馴鹿，而薩米人和馴鹿也成為瑞典、挪威和芬蘭的文化符號之一。尤其在于志學(xué)訪問北極圈附近的拉普蘭地區(qū)時，注意到了薩米人也曾受到所在諸國不斷接受的同化教育，如禁止在學(xué)校和公共場合使用薩米語等。但是在20世紀後半葉，人們對使用薩米語以及保護放牧馴鹿維持薩米人的文化等舉措日益持肯定的態(tài)度。所以我們今天實施的保護鄂溫克傳統(tǒng)文化是非遺文化遺產(chǎn)保護的一個很好實踐。
　
       這次國際馴鹿養(yǎng)殖者代表大會能在中國舉行，是與中國正式成為北極理事會永久觀察員國有很大關(guān)系。隨著全球氣候變暖而導(dǎo)致的北極冰雪覆蓋區(qū)快速消退，北極地區(qū)環(huán)境問題已經(jīng)變成影響世界的大問題。無論從地緣政治或國家主權(quán)等意義出發(fā)，還是在資源、生物多樣性等可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保意義出發(fā)，北極地區(qū)都已經(jīng)開始成為國際政治研究的關(guān)注焦點，未來對北極的開發(fā)將會影響到全球經(jīng)濟和地緣政治格局，所以很多國家希望加入該組織，競爭十分激烈。

       2006年，中國開始申請北極理事會永久觀察員國，但未能實現(xiàn)；2007年，中國成為該理事會的“特別觀察員國”；2009年“敖魯古雅部落”代表中國加入國際馴鹿養(yǎng)殖者代表大會之后，直到2013年5月中國才正式成為北極理事會永久觀察員國。因為未來北極一系列問題，需要全人類共享、共建、共治，這就需要一個更大范圍的國際社會共同努力，而一個更加開放的北極理事會正是符合這一時代需求。

       之所以要談到中國加入北極理事會一事，是因為中國的敖魯古雅馴鹿養(yǎng)殖也為中國加入北極理事會做出了貢獻。在開始中國申請加入永久觀察員國時，遇到了一些阻礙，畢竟多一個非北極圈的國家，而且是對未來國際事務(wù)具有強烈競爭力的大國，其他國的反映是可想而知的。中國政府在中國北方少數(shù)民族敖魯古雅鄂溫克人養(yǎng)殖馴鹿上，找到了可以令北極理事會成員國的興趣點，即中國和一些北極圈的國家一樣，有只具有北極圈那樣生態(tài)環(huán)境，才能有馴鹿的生長。從生物多樣性的保護和馴鹿的科學(xué)研究角度，敖魯古雅人飼養(yǎng)馴鹿會給理事國成員及北極土著人帶來馴鹿資源保護和利用等諸多方面的利益。所以根河與敖魯古雅為中國加入北極理事會成為永久觀察員國資格、為中國在北極資源等一系列問題具有自己的話語權(quán)、為中國在國際地位的提升做出了自己的貢獻。

       作為北極理事會永久觀察員國，舉辦了世界馴鹿養(yǎng)殖者大會，必將在世界馴鹿養(yǎng)殖國家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響。這個會議的成功舉辦，標志著中國的馴鹿產(chǎn)業(yè)正式與世界接軌，使得中國的根河成為我國聯(lián)系泛北極圈國家的一個重要窗口，具有國際性的戰(zhàn)略意義。

       為了辦好這次盛會，根河市準備了四年。在會議期間，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)為表彰于志學(xué)五十年來對鄂溫克民族的文化建設(shè)所做出的杰出貢獻，特授予他“敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)榮譽鄉(xiāng)民”稱號。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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