回憶當年  （自左至右作者、于志學(xué)、瑪麗亞索、得可沙）  姜偉琦攝

《敖魯古雅》風情歌舞劇在北京
            
       2010年8月的一天，得克沙從根河給我來電話，說是要陪同母親瑪麗亞索來北京參加歌舞劇《敖魯古雅》在保利劇院的演出。
       《敖魯古雅》在北京公演一事，當時網(wǎng)上已有報道。為了造勢，公演之前在北京保利劇院召開了新聞發(fā)布會。這個舞臺劇是鄂溫克族民歌傳承人烏日娜，為了將鄂溫克民間藝術(shù)傳承下來，帶領(lǐng)她的團隊來到敖魯古雅，走進散落在森林各處的獵民點，探訪了瑪麗亞索等鄂溫克獵民，搶救性地收集和整理了大量民歌、舞蹈、器樂等第一手資料及素材基礎(chǔ)上，將其融入《敖魯古雅》舞臺劇創(chuàng)作之中。所以這次瑪麗亞索也親自來北京參加演出，作為歌舞劇《敖魯古雅》劇中原型人物和觀眾見面，是劇終的重要壓軸戲。我撂下得可沙的電話，馬上告知了于志學(xué)。
       為探望來北京演出的瑪麗亞索老人，于志學(xué)特意從延慶工作室趕到老人家下榻的北京京東飯店。這次瑪麗亞索一行有得可沙，還有老人的舅舅安道，安道的女兒圖刨和何海巖�，旣悂喫鞯难b束總是那樣，頭上戴著印花的方頭巾，身著白地蘭花的鄂溫克長袍，精神頭還好，只是老人家從遙遠的內(nèi)蒙古阿龍山獵民點到根河市，再從根河市坐汽車到海拉爾，從海拉爾再坐飛機到北京，一生中從來沒有經(jīng)歷過這么漫長的旅行，也是她第一次坐飛機。

瑪麗亞索不適應(yīng)大城市的生活     盧平攝

       說起老人家坐飛機還引出了很多趣事。得可沙說為了做飛機，老人特意辦了身份證。原來老人一直生活在大山里，不出遠門，身份證沒有用武之地�，F(xiàn)在要乘飛機，必須得有身份證明。可是過去鄂溫克人對自己的年齡是不太介意的，就是現(xiàn)在的戶口本上登記的年齡也并不準確，所以老人的實際年齡不像戶口本上記錄的那么年長。
       大興安嶺的八月秋高氣爽，早晚都已經(jīng)充滿了涼意，可是老人家一到北京，一出機場，京城“秋老虎”的炎熱氣候讓過慣了嚴寒氣候的老人頓感很不適應(yīng)，一個勁地說，“太熱了！太熱了！”此時，我看到坐在賓館床上的瑪麗亞索，完全不像在山上獵民點的帳篷和撮羅子里那樣自在。

于志學(xué)與瑪麗亞索等人交談，右1瑪麗亞索，右2于志學(xué)，左1安道，左2 何海青     盧平攝

       自從原始森林的生態(tài)日趨遭到破壞以后，飼養(yǎng)馴鹿的困難越來越大，瑪利亞索臉上的笑容越來越少。她不關(guān)心外面的世界，因為雖然來敖鄉(xiāng)的人越來越多，但真正解決問題的人很少。而且她不會說也聽不懂漢語，所以平時少言寡語，更不喜歡在人前當擺設(shè)陪人照相。這次能來北京演出，還是在女兒得克沙一再勸誘下，說這樣對鄂溫克民族有很大的好處，她才同意出山。
        于志學(xué)見到瑪利亞索老人，自然免不了一頓敘舊。得克沙拿出老人帶來的鹿茸送給于志學(xué)。得知瑪利亞索是這次原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》的原型，于志學(xué)對得可沙說，“我還保留著你媽媽四十多歲時健美的印象。”得可沙說，“我媽媽年輕時就是位美麗活潑的姑娘，她有俄羅斯人的血統(tǒng)，能歌善舞，會唱很多鄂溫克民歌。這次烏日娜為了編導(dǎo)《敖魯古雅》舞臺劇，來我們部落，收集整理鄂溫克民歌，很多曲目都是由我媽媽親自演唱的，都是原汁原味的鄂溫克民歌，她再經(jīng)過修改整理�！钡每缮澈芨吲d能為搶救本民族文化做一件有意義的事情，“我們能在祖國首都參加演出，我為鄂溫克人驕傲，也為母親驕傲�！�
       通過得可沙的介紹，得知這些年根河市政府加大對敖魯古雅鄂溫克民族文化傳承的保護力度，投入大量人力、財力，改擴建馴鹿文化博物館，保持鄂溫克馴鹿文化習(xí)俗和樺樹皮手工制作等技藝，舉辦使鹿部落文化節(jié)，進行馴鹿評比、搭建撮羅子比賽、薩滿舞表演等，吸引獵民將興趣投入到自己民族文化傳統(tǒng)的保護之中。

作者為瑪麗亞索和得可沙看當年的老照片   姜偉琦攝

       演出公司的倪小紅經(jīng)理，送給我們兩張票，邀請我們到保利劇場觀看演出。帷幕一拉開，就傳來鄂溫克人吹來的悠揚鹿角聲和鄂溫克人用罕見的發(fā)聲方法唱出的歌曲，一位年邁的女主人向神樹講訴并追憶自己的年輕時光。在多媒體燈光效果配合下，舞臺背景一幕幕拉開使鹿鄂溫克在大森林中的生活場景。劇中的女主人公出生在大興安嶺，她聰明美麗，活潑善良，能歌善舞。她熱愛這片土地，熱愛馴鹿，在與大森林相依相伴的歲月中與一位忠誠勇敢的鄂溫克年輕獵手產(chǎn)生了愛情。伴隨著劇中逐步展開的神秘的狩獵場景，富有神秘色彩的薩滿祭祀，森林中各種野生動物，游獵和使鹿鄂溫克人最本真的生活方式，逐一展示在觀眾面前，令觀者對游獵鄂溫克獵民在嚴酷環(huán)境下頑強樂觀的生活態(tài)度和他們感恩自然、與自然和諧依存的精神深感敬意。
      演出到了尾聲，瑪麗亞索帶領(lǐng)著安道、圖刨、得克沙和何海巖等人牽著馴鹿一起走向舞臺，頓時全場觀眾都自然起立，掌聲雷動，演出氣氛達到了高潮。演員謝幕后，很多觀眾還不愿離席，演員們也很激動，他們一次次地面向觀眾，行禮謝幕，感謝觀眾的厚愛。觀眾的鼓掌仍長時間熱烈不停，經(jīng)久不息，說明《敖魯古雅》演出獲得的巨大的成功。我自己也很激動，有一種想要跳上舞臺與他們共舞的沖動。
      《敖魯古雅》的演出，體現(xiàn)了鄂溫克人在努力保護自己的本民族文化，證明了民族文化需要敞開窗口同異質(zhì)文化進行交流的迫切性，這是鄂溫克民族文化發(fā)展的必由之路。因為世界上的文化生態(tài)就是由世界各個民族的多樣性組成的。首都觀眾對《敖魯古雅》歌舞劇的認同，證明了鄂溫克人今日堅守民族文化的意義和價值。
       此后《敖魯古雅》歌舞劇在全國巡演幾十場，聽說后來敖魯古雅藝術(shù)團還代表中國參加了智利國際民間藝術(shù)節(jié)，和很多西方國家的藝術(shù)家一起參演，并獲得了“特別貢獻獎”。這充分說明文化是最好的名片，它能讓敖魯古雅聲名遠播。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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