巴拉杰伊的女兒——著名鄂溫克女畫家柳芭 敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館提供
聽到巴拉杰伊提起孩子們，于志學(xué)不由地感慨起這位堅(jiān)強(qiáng)的母親一生。
作為新中國成立后成長起來的第一代鄂溫克人，她在11歲便被母親送到奇乾鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后來又成為鄉(xiāng)衛(wèi)生所的護(hù)士。她有文化，所以十分重視對(duì)子女的教育，希望他們成為有文化的鄂溫克新一代。她看出了柳芭對(duì)繪畫的喜愛和天分，就想盡辦法克服困難把柳芭送到海拉爾，之后又送到哈爾濱然后又送到北京學(xué)習(xí)美術(shù)，希望女兒能有一個(gè)美好的人生，走上與這個(gè)民族祖祖輩輩的人都截然不同的嶄新人生道路。
于志學(xué)與巴拉杰伊在阿龍山 盧平攝
本來她的大女兒柳芭應(yīng)該有著很好的人生前程，她畢業(yè)以后就分配到內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特的省人民美術(shù)出版社做美術(shù)編輯，那是一個(gè)學(xué)美術(shù)的人非常好的一個(gè)工作環(huán)境。因?yàn)橛谥緦W(xué)本身就是從黑龍江省人民美術(shù)出版社出來的，他做了二十年的美術(shù)編輯，他深知對(duì)于一個(gè)美術(shù)青年來說，美術(shù)出版社是一個(gè)很好的平臺(tái)和窗口，這里視野開闊，可以了解很多美術(shù)界的前沿信息，還可以接觸各類有才華的畫家，有著良好的發(fā)展前景�？墒�，誰也沒想到在大城市工作了七年的柳芭，最終沒能適應(yīng)都市文明的現(xiàn)代生活，她感到在都市里生活孤獨(dú)難耐，最后無法安心工作，只能辭去工作回到山林，讓巴拉杰伊倍感失望和傷心。
其實(shí)柳芭的心情也不是不能理解。她的行為很容易使人聯(lián)想到英國著名的農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯，那首在全世界都膾炙人口的電影《魂斷藍(lán)橋》的經(jīng)典歌曲《友誼地久天長》就是他根據(jù)蘇格蘭當(dāng)?shù)厝丝趥麂浀摹哆^去的好時(shí)光》民歌，自己重新填詞、譜曲整理出來的（如同著名歌唱家郭頌整理改編《烏蘇里傳歌》一樣）。彭斯曾在他的《我的心兒在高原》一詩中寫道：
我的心兒在高原，我的心不在這兒，
我的心兒在高原，追逐著鹿兒。
追逐著野鹿，跟蹤著獐兒。
我的心兒在高原，不管我上哪兒，
別了啊高原，別了啊北國，
英雄的家鄉(xiāng)，可敬的故國，
不管我上哪兒漂蕩，我上哪兒遨游，
我永遠(yuǎn)愛著高原的山丘。
羅伯特·彭斯出生在英國蘇格蘭西南部的一個(gè)佃農(nóng)家庭。從小在田里干活，幼時(shí)只上過2年多小學(xué)。但他的父親是一位受過教育的佃農(nóng)，盡管家境困難還是千方百計(jì)讓孩子讀書。彭斯很有藝術(shù)天分，他不僅學(xué)英文還學(xué)法文，涉獵各國文學(xué)和天文地理。他不僅收集、整理、復(fù)興了眾多的蘇格蘭民歌，還創(chuàng)作了幾百首人們喜愛的詩歌，歌頌了故鄉(xiāng)的秀美和勞動(dòng)者的純樸及對(duì)民主自由的渴望。他27歲因詩集出版后一舉成名，以后便應(yīng)邀到了英國著名的文化古城——蘇格蘭首府愛丁堡，開始出入于上流社會(huì)的顯貴中間。但是彭斯發(fā)現(xiàn)自己高傲的天性和激進(jìn)的思想與上流社會(huì)格格不入，兩年后又重返故鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，37歲就去世了。羅伯特彭斯的人生經(jīng)歷和命運(yùn)與柳芭有很多共同之處。
于志學(xué)邊咀嚼著瑪利亞索烤的列巴邊與她和芭拉杰伊交談 盧平攝
柳芭回歸山林以后的日子，非常讓巴拉杰伊擔(dān)心和憂慮。在柳芭剛回來的時(shí)候，她感到回到了她想念的馴鹿和媽媽、姥姥中間，回到了山里，重新開始了和大自然為伍的自由散漫的日子，她馬上恢復(fù)了她開朗活潑的本性。那時(shí)她整日歡暢無比，神采煥發(fā)，經(jīng)常有說有唱，蹦蹦跳跳，還不停地拿起畫筆，畫馴鹿和鄂溫克民族風(fēng)情。柳芭是有藝術(shù)想象力和天分的畫家，她想到了把馴鹿的皮毛切割成各種各樣深淺不同的顏色，用手工一針一線縫制出各種形態(tài)逼真的馴鹿皮毛畫作品，創(chuàng)造了鄂溫克使鹿民族特點(diǎn)的皮畫。本來她才華橫溢、有豐富的生活滋養(yǎng)，又是正當(dāng)年，可以大展宏圖拼搏一把，可是不到三個(gè)月，就因不適應(yīng)深林里居無定所的生活，心情不暢，又染上了一場感冒，之后便自覺周身疲憊和煩躁；而獵民點(diǎn)經(jīng)常搬遷她又感到體力不支，覺得自己還是和山林有了很大的隔閡，已經(jīng)回不到原來在山林中自由自在毫無羈絆的自己，但又很難輕松自如地融入大城市，便發(fā)出了“在城市不行，在山上也不行，哪兒都呆不下去，活得太累”的心聲。年輕輕的她沒有尋找積極的辦法，整日借酒澆愁，然后又悄然離開了敖魯古雅和山林，跑到額爾古納河右岸的中俄邊界恩和地區(qū)，找到一個(gè)很愛她的漢族林場工人結(jié)了婚，還生了女兒，生活環(huán)境開始穩(wěn)定�？墒欠�(wěn)定的安居還是沒有使她棄掉酒精的麻痹，最后悲劇發(fā)生了。
于志學(xué)在巴拉杰伊的帳篷里為維佳的速寫題詞 盧平攝
其實(shí)說起來，柳芭還算是幸運(yùn)的。因?yàn)榘紧敼叛哦鯗乜嗣褡宓陌l(fā)展和變遷有幸地進(jìn)入了中央電視臺(tái)攝影導(dǎo)演孫增田的視野，柳芭回到山林引起了孫增田的注意。孫曾田在上個(gè)世紀(jì)90年代初，在黑龍江塔河縣十八站鄉(xiāng)，遇到了67歲的鄂倫春族聚居地的老獵人孟金福，他也是中國境內(nèi)鄂倫春族最后一位薩滿。鄂倫春族人也信奉薩滿，認(rèn)為自然萬物皆有神靈。他們的理念深深打動(dòng)了孫增田，尤其當(dāng)時(shí)鄂倫春人大多數(shù)都已在穩(wěn)定的居所定居，只有孟金福和他老伴堅(jiān)持留在山上（就和后來瑪麗亞索一樣），這些深深吸引了孫增田的目光。1993年他制作了紀(jì)錄片《最后的山神》，因?yàn)椤氨憩F(xiàn)了一個(gè)游牧民族的內(nèi)心世界，這個(gè)民族傳統(tǒng)的生活方式隨著一代又一代的更迭而改變著”而獲得第30屆亞廣聯(lián)大獎(jiǎng)。在《最后的山神》之后，孫增田更加關(guān)注山林民族傳統(tǒng)生活方式的改變，他思考鄂溫克民族從狩獵文化消失所帶來的一系列現(xiàn)象，而柳芭一家祖孫三代的命運(yùn)，正好反映了中國少數(shù)民族在現(xiàn)代化文明進(jìn)程中，所面臨的人類文化多樣性的消失問題。所以他把焦點(diǎn)放在了鄂溫克游獵民族的后代柳芭身上。
通過三代女人跌宕坎坷的命運(yùn)，呈現(xiàn)出有著奇異色彩的鄂溫克馴鹿文化在人類大文化背景中何去何從，這是很發(fā)人深省的一個(gè)問題。柳芭作為這個(gè)背景下鄂溫克人的形象代表，就這樣走進(jìn)了孫增田的攝制舞臺(tái)乃至中國社會(huì)的大舞臺(tái)。1997年，由孫增田導(dǎo)演并兼攝影的紀(jì)錄片《神鹿��！我們的神鹿》在中央電視臺(tái)播出，在富有詩意的電影元素中，柳芭作為主角全部用她自己的語音配音，很好突出了馴鹿民族性格的內(nèi)在特點(diǎn)。展示了影片想要表現(xiàn)的主題：那種原始自然的生命力，鄂溫克人追崇想往自由離不開山林的天性，又同時(shí)渴望現(xiàn)代文明的矛盾沖突和情感糾結(jié)的深刻寓意和文化內(nèi)涵。這部紀(jì)錄片播出后，反響特別大，先后獲得了很多國內(nèi)外大獎(jiǎng)，女畫家柳芭的名字也不翼而飛，一下成為了名人和不平凡的鄂溫克女畫家，連國外媒體都介紹過她，她也一下成為鄂溫克民族的代表人物。就連在2002年敖魯古雅鄂溫克要進(jìn)行生態(tài)移民前，中央電視臺(tái)還特別邀請(qǐng)她作為嘉賓進(jìn)行采訪，可見她已經(jīng)有了足夠了影響力。她完全可以抓住這個(gè)天賜良機(jī)，不再自怨自艾，發(fā)奮努力，積極創(chuàng)作，為自己民族文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，但她的屬性和她的內(nèi)心所求仍和現(xiàn)實(shí)有很大的差異，她覺得苦悶，只有酒精才能使她擺脫。這樣，她便經(jīng)常在家人看不住的情況下，偷偷出去借酒消愁，最后不幸溺水而亡。
巴拉杰伊和瑪麗亞索在阿龍山背苔蘚喂馴鹿 楊蘭提供
所以柳芭和羅伯特·彭斯的英年早逝總是令人唏噓不已。
令人唏噓不已的還有巴拉杰伊，本應(yīng)有個(gè)很好的晚年，有如此出名的女兒，不負(fù)她22歲守寡，含辛茹苦付出諸多心血把孩子養(yǎng)大，寄予很大希望省吃儉用供孩子念書，沒想到60歲了，在女兒功成名后遭遇喪女，這得有多么堅(jiān)強(qiáng)的意志才能挺過去。
收回了對(duì)柳芭的感慨，于志學(xué)把話題轉(zhuǎn)到柳芭的弟弟維佳身上。維佳和姐姐一樣，母親看出了他也非常有繪畫天賦，在1983年也把他送到姐姐學(xué)習(xí)的中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)油畫。維佳在學(xué)習(xí)和掌握了美術(shù)理論和油畫技巧之后，他開始了對(duì)他獨(dú)特多彩內(nèi)心世界的描繪。然而經(jīng)過一年多的都市生活，維佳也是始終不能融入都市的現(xiàn)代生活，他的精神和靈魂仍然留在了大興安嶺。所以他和姐姐一樣，拋棄了城市，回到了森林。然后他也和姐姐一樣，依賴酒精刺激碰撞他的精神世界，靠乙醇的興奮作用表現(xiàn)森林、馴鹿、獵槍和大自然，酒變成了他創(chuàng)作的激情、想象力和靈感的源泉。維佳不僅畫畫的好，還喜歡寫詩，被公認(rèn)為鄂溫克詩人。
這是維佳即興創(chuàng)作的詩
《春天的早晨》
冰雪和陽光多么美妙的早晨，
皚皚白雪百無聊賴閃著陽光，
只有透明的森林在發(fā)暗，
帳篷里的鐵爐噼啪作響。
水壺坐在鐵爐上冒著熱氣，
發(fā)出的歡樂之聲。
煙筒冒著淡藍(lán)色煙影在雪之上，
呈現(xiàn)陽光的色彩。
一陣晨風(fēng)吹過，
炊煙傾斜式向北，
煙影瀑布般垂流直下奔流向地。
偉大的自由之風(fēng)啊，
你不是在寫意嗎？神來之筆！
藍(lán)色的煙霧林中彌漫，
像似遠(yuǎn)方的森林......
維佳還有一首詩：
我記得幼小時(shí)跟著父母親沿著敖魯古雅河而上，
騎著馴鹿來到了烏力楞，
在那里我看到了姥爺和姥姥，
他們把我舉在半空中，
不停地旋轉(zhuǎn)。
我記得那時(shí)候的人們，
與大自然交談，
仿佛它也有靈魂。
我還記得，
他們向著東方火紅的太陽，
唱起了感恩之歌，
歌聲包括了鄂溫克語言全部的魅力。
我還記得，
我乘著樺皮船沿敖魯古雅河而下，
來到激流河。
激流河的兩岸，
一面日出一面日落。
他們乘坐樺皮船贊美，
東方的日出，
西方的日落，
他們用歌聲贊美輝煌的宇宙，
贊美大興安嶺的月夜。
巴拉杰伊參加第五屆世界馴鹿養(yǎng)殖者大會(huì)（自左至右土刨、何海清、巴拉杰伊） 盧平攝
看來薩滿的后代真有靈性，從巴拉杰伊到柳芭再到維佳，他們身上放射著藝術(shù)的光芒。說來也怪，維佳并不能算是一位好獵手，因?yàn)樗幌窈螀f(xié)、何英剛那樣從小有父親帶著打獵，但他對(duì)獵槍的感情不亞于何協(xié)。他淳樸直爽，愛憎分明。在2003年敖魯古雅從17公里遷到根河生態(tài)移民時(shí)，政府頒布禁獵條列，工作組來到敖鄉(xiāng)收繳獵槍。其他獵民都很配合，把槍紛紛交了出來。只有維佳不肯交，背著自己的獵槍在山上轉(zhuǎn)。后來被警察堵到懸崖邊，他也不放棄，抱著槍就跳下崖去。幸好有一棵大樹刮住了他，才沒有性命之虞，可他起來后還繼續(xù)跑不肯繳槍。這是多么地執(zhí)著！
在這種由游獵文化向現(xiàn)代文明過度的轉(zhuǎn)型中，維佳的表現(xiàn)說明他可能比所有人都要痛苦和脆弱。他談起對(duì)于獵槍上繳之所以如此痛苦和悲傷，是因?yàn)樗J(rèn)為“這是一種對(duì)狩獵文化的末日審判。一個(gè)民族失去了自己的文化，就等于失去了一切，就面臨消亡”。
思考中的巴拉杰伊 盧平攝
于志學(xué)向巴拉杰伊問起當(dāng)年政府征集敖鄉(xiāng)獵民關(guān)于敖魯古雅生態(tài)移民選址時(shí)她的提議問題，“聽說是你提出要搬就搬到根河，你為什么要提出搬遷到根河的建議呢？”巴拉杰依說，“因?yàn)槲沂堑谝淮苓^教育的馴鹿鄂溫克人，我知道教育的重要。在獵民必須要放下手中的獵槍以后，鄂溫克的下一代一定要接受良好的教育，這樣這個(gè)民族今后才有出路。以這個(gè)目標(biāo)為前提，遷移到根河附近對(duì)敖魯古雅的發(fā)展是最為有利的，可以讓年輕人多去接受更多的現(xiàn)代文化，山上的馴鹿就讓我們這些老年人來管，我們能做多少就做多少好了�！�
于志學(xué)與巴拉杰伊和瑪麗亞索在敖魯古雅 盧平攝
聽了巴拉杰伊一席話，于志學(xué)在心里也為這位堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克女人叫好。正因?yàn)樗纳眢w力行，才培養(yǎng)出柳芭和維佳這樣出色的鄂溫克民族的畫家。巴拉杰伊告訴于志學(xué)，幾個(gè)月前臺(tái)灣的著名詩人席慕容來到敖鄉(xiāng)，看到維佳的畫很有感觸，還親自為維佳寫下了鼓勵(lì)的話。說著巴拉杰伊拿出維佳的速寫本，找到席慕容題詞那頁讓于志學(xué)看。只見女詩人用流暢輕松的筆觸寫道：“維佳：藝術(shù)的生命需要自己小心地保護(hù)和維持。珍惜上天賦予自己的才情，堅(jiān)持下去好嗎？祝一切順利愉悅平安。席慕容 2007年5月20日”。詩人用委婉溫情的口吻對(duì)這位畫家進(jìn)行著和風(fēng)細(xì)雨地交流和勸說，很真摯，這種文字有足夠打動(dòng)人的力量。
于志學(xué)認(rèn)真翻看維佳的速寫本，上面畫了很多馴鹿的速寫，看得出大森林給予了這位鄂溫克畫家無限的藝術(shù)想象力和才情。于志學(xué)拿起維佳的速寫本，在空頁上寫到：“探索求真，熱愛自然。讀維佳的畫感到親切、自然，為此寫之�！敝笏�在題詞的左下角勾了一頭馴鹿。巴拉杰伊鄭重地收起了維佳的速寫本。
于志學(xué)與鄂溫克畫家維加在敖魯古雅 盧平攝
走出了芭拉杰依的帳篷，看到她有些疲倦的面容，想到她和她的神秘的家族，她的一生命運(yùn)總是在有幸和意外失幸中徘徊。這種致命打擊沒有讓她頹廢下去，她就像大興安嶺的紅毛柳一樣，風(fēng)吹來雨打來，依然翹首挺立，把痛苦深深埋在心里，臉上透出的總是真誠的笑容。2016年，筆者獲悉，年逾古稀的巴拉杰依克服了自身疾病和重重困擾，根據(jù)自身的感情和生活經(jīng)歷，創(chuàng)作了描寫鄂溫克民族題材的小說《馴鹿角上的彩帶》，經(jīng)作家出版社等成功編輯并策劃了眾籌出版。小說描述了鄂溫克民族的精神世界和日常生活中鮮為人知的細(xì)節(jié)，具有珍貴的史料價(jià)值，也是研究中國敖魯古雅使鹿鄂溫克的重要文本。這是老人自己最后尋找到的能慰藉自己那飽經(jīng)風(fēng)霜的經(jīng)歷又有著超凡信念的唯一精神依托。遺憾的是她看不到我的這本小書的出版，但愿此書也能告慰她的在天之靈。
巴拉杰伊的一生代表了鄂溫克人的精神世界，也是這位偉大鄂溫克女人的人格魅力。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）
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