香積寺（Xiangji Temple）是中國“佛教八宗”之一“凈土宗”祖庭。1983年4月9日，被國務(wù)院確立為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。2001年6月25日，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（AAA級景區(qū)）。

唐高宗永隆二年(681年)，凈土宗集大成者善導(dǎo)大師圓寂，其二弟子懷惲（yun）法師為紀(jì)念善導(dǎo)大師弘揚(yáng)持名念佛法門的功德，將善導(dǎo)大師安葬于神禾原，建墳塋，立善導(dǎo)大師崇靈塔；并于其側(cè)修筑供奉有釋迦牟尼佛舍利的窣堵婆塔，開始興建香積寺。

唐代著名畫家和詩人王維曾到訪香積寺，留下著名詩篇《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！边@首描寫香積寺的詩成為中日兩國人民耳熟能詳、膾炙人口的優(yōu)秀詩篇�！哆^香積寺》詩在國內(nèi)外的廣泛流傳，使香積寺名聲遠(yuǎn)播，成為令中外香客和游客向往的圣地。

香積寺的名稱來源于《維摩詰所說經(jīng)》“香積佛品—第十卷”：“時維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現(xiàn)在，其國香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一�！�

香積寺位于陜西省西安市長安區(qū)終南山腳下，臨近子午古道，南臨滈河，北靠樊川，滈河與潏河由西環(huán)繞而過。建筑面積約三十余畝，殿宇古塔巍峨，雕梁畫棟，流丹溢彩，法像莊嚴(yán)。建筑從南至北主要有青石牌坊、山門、天王殿、善道書院，書法碑石回廊、凈業(yè)學(xué)堂、鐘樓、鼓樓，窣堵婆塔、凈業(yè)法師塔、凈土宗文化展示廳、伽藍(lán)殿、大雄寶殿、往生殿，法堂、禮賓接待室、五觀堂、大寮及僧寮等。

善導(dǎo)大師（613－681）是中國佛教凈土宗第二代祖師，亦稱善道，光明和尚，終南大師。俗姓朱，山東臨淄人。10歲在密州隨高僧明勝出家，看見西方圖，頗有所感，夙期往生凈土。受戒之后，和妙開律師共讀《觀無量壽經(jīng)》，曉得此經(jīng)的觀門是解脫生死之法。善導(dǎo)大師非常景仰東晉慧遠(yuǎn)大師的芳蹤。曾往廬山瞻禮遺范，之后更周游各地名山大川，尋訪高僧大德。23歲進(jìn)入長安，不久前往藍(lán)田悟真寺隨啟芳、玄果法師修念佛法門。至25歲征得念佛三昧。貞觀十五年（641年），29歲的善導(dǎo)赴山西石壁玄中寺聽道綽禪師講《觀無量壽經(jīng)》，道綽授以念佛往生西方凈土法門，由此奠定善導(dǎo)大師專修凈土宗的堅定信仰。后大師進(jìn)入長安，廣度民眾，寫了約十萬卷《佛說阿彌陀經(jīng)》，畫了三百卷的極樂凈土圖。最初住過終南山悟真寺，晚年住過長安實(shí)際寺。唐高宗敬仰大師德行，詔請大師擔(dān)任河南洛陽龍門石窟興建盧舍那大佛像及奉先寺群像雕刻的檢校僧。據(jù)傳大師按照武則天的面相雕刻盧舍那大佛像，佛像慈悲莊嚴(yán)，成為舉世聞名的佛教藝術(shù)瑰寶。在西京寺內(nèi)，與金剛法師議論念佛勝劣之時，佛像放光為作證明。①中國成語中有：“放下屠刀，立地成佛”的典故，婦孺皆知，但多數(shù)人可能不知道，在唐朝的長安城中就曾真實(shí)地發(fā)生了這樣的一幕，而且此事就和善導(dǎo)大師有關(guān)。②。 據(jù)《香光閣隨筆》所記大師臨終時“（善導(dǎo)）忽示微疾，掩屋怡然而逝，春秋六十九，時維高宗永隆二年（681）三月十四日”。大師圓寂后，其弟子懷惲等，將大師的遺骸埋葬在長安終南山麓神禾原，立靈塔名崇靈塔，并于塔旁建寺名香積寺，作為永志之所。唐高宗皇帝和武則天曾到此禮佛，并分別賜與寺院舍利千余粒和百寶幡花作供養(yǎng)。善導(dǎo)大師遺著現(xiàn)存五部九卷�！队^無量壽經(jīng)疏》 四卷， 又名《觀經(jīng)四帖疏》、《往生禮贊記》 一卷、《法事贊》 二卷、《般舟贊》 一卷、《觀念佛法門》 一卷、《依經(jīng)明五種增上緣義》 一卷等多種凈土宗著作，可謂“集大成于前，開先河于后”，為凈土宗的成立做出巨大貢獻(xiàn)。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì).卷廿六.凈土立教志》記言：宋代時宗曉，擇取宋前不同年代修持得力，盛弘凈土法門的高僧大德共七人，立為蓮宗七祖，將大師列于廬山慧遠(yuǎn)大師之次，列為蓮宗二祖。

8世紀(jì)時，善導(dǎo)大師的經(jīng)典傳入日本，日僧法然上人（1133－1212）夢中見到善導(dǎo)大師指授其專弘凈土法門，成為中日凈土宗“二祖對面”的佳話③。隨后，法然創(chuàng)立日本凈土宗，專弘凈土法門。日本凈土宗尊稱善導(dǎo)大師為“高祖”、“宗家”等，法然上人為日本凈土宗初祖。日本凈土宗寺廟均有祖師殿，供奉善導(dǎo)大師像，成為凈土宗海外一脈，是日本佛教最大的宗派。日本凈土宗也把香積寺奉為祖庭。1977年9月日本凈土宗倡導(dǎo)成立“日中友好凈土宗協(xié)會”，這是日本宗教界人士首創(chuàng)的中日友好社會團(tuán)體。1975年3月，日中友好佛教協(xié)會向我國佛教協(xié)會提出修繕香積寺的請求，經(jīng)雙方協(xié)商，該協(xié)會分期捐資共三十萬元作為香積寺的修繕費(fèi)用，對窣堵婆塔、大雄寶殿等殿宇的修繕作出重大貢獻(xiàn)，極大地促進(jìn)了中日兩國民間友好關(guān)系的發(fā)展。中國佛協(xié)與日本凈土宗，曾召集兩國佛教徒及學(xué)者于1980年5月14日，在長安香積寺舉行了盛大的紀(jì)念善導(dǎo)大師生西一千三百周年法會，日本凈土宗并贈送善導(dǎo)大師禪坐像（今安放于凈土宗文化展示廳）。1982年11月15日，中日佛教凈土宗在長安香積寺舉辦日本凈土宗祖師法然上人誕生850周年紀(jì)念法會。日本凈土宗宗務(wù)總長武田奝彥率領(lǐng)信徒80余人來到香積寺，并贈送給香積寺善導(dǎo)和法然二祖對面像（現(xiàn)供奉于窣堵婆塔內(nèi)）及供器、法器、莊嚴(yán)寶蓋等。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。到今年為止，日本凈土宗有組織的參訪香積寺已達(dá)205次。

善導(dǎo)大師的一生，以凈土為歸宿，苦心研學(xué)凈土經(jīng)教，自行化他恒以凈業(yè)居先。嚴(yán)格地以戒律威儀規(guī)范自身，從不毀犯纖毫。大師是一位修持凈土法門的大成就者，從西安碑林博物館中保存的《大唐實(shí)際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘》中有“時有親證三昧大德善導(dǎo)阿阇黎”的語句可以證實(shí)這一點(diǎn)。大師修持凈業(yè)異常精進(jìn)�！懊咳胧覄t長跪念佛，非力竭不休。雖時寒冷亦須流汗”。如此地勇猛用功，日積月累自然道力非凡。曾于大眾前演示“口念一聲佛號，便有一道光明從口出，十聲乃至百千聲光亦如是”的神異瑞相，后世學(xué)人也因而稱師為“光明和尚”。大師在長安弘教期間“道俗從其化者甚眾”�！锻�生傳》說：“士女奉者，其數(shù)無量”�！锻�生西方略傳》記述：“三年后，長安城中已被念佛者所充滿”。其弟子中有誦《佛說阿彌陀經(jīng)》十萬卷乃至五十萬卷者，有日課念佛萬聲乃至十萬聲者。其間現(xiàn)生得念佛三昧者不可記數(shù)，臨終現(xiàn)瑞相得生凈土者不可稱計。諸如此類的記載不勝枚舉，可以想見當(dāng)時大師弘傳凈土念佛法門的絕佳成績，可謂盛況空前。大師認(rèn)為凈土宗是頓教，往生憑藉的是阿彌陀佛的愿力，信心是正因，持名是正行，念凈土經(jīng)典持咒行善積德等皆為助行，其余皆為雜行�？烧f大師著述之最終目的在于引導(dǎo)一切眾生，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，愿生彌陀凈土，廣度十方眾生。

善導(dǎo)大師往生后一百余年，少康大師（688 - 763）在洛陽白馬寺殿中看見大師《西方化導(dǎo)文》屢放光明，光中有無數(shù)化佛菩薩。由此啟發(fā)信心，立即前往長安瞻禮大師影堂。大師遺像化為佛身，向少康大師說:“汝依吾教，利樂眾生，同生安樂�！焙髞砩倏荡髱熌罘鹨宦暎�隨出佛像一尊，被稱為“后善導(dǎo)”。

善導(dǎo)大師圣德高風(fēng)，本跡不可測度。據(jù)《天竺往生略傳》云，善導(dǎo)大師是阿彌陀佛化身。蓮池大師曰:“善導(dǎo)和尚，世傳彌陀化身。見其自行精嚴(yán)，利生廣博，萬代之下，猶能感發(fā)人之信心，若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉!” 。印光大師贊言:“善導(dǎo)和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧�！�(增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書)印光大師說:“善導(dǎo)念佛，口出光明，乃大神通圣人。”“善導(dǎo)和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧�！闭f善導(dǎo)大師所說同于佛說，金口誠言，千古不易，其利無窮。日本法然上人贊曰:“彌陀愿王之垂跡�！保ǚㄈ簧先巳�集）。

凈土宗東晉時由天竺傳達(dá)入中國，開祖于廬山慧遠(yuǎn)法師，史載名僧慧遠(yuǎn)與123位高賢共結(jié)蓮社或稱白蓮社，同修凈土，均預(yù)期往生，故凈土宗亦稱"蓮宗"或"白蓮宗"。慧遠(yuǎn)大師他們主要是依照《般舟三昧經(jīng)》行般舟三昧，觀想念佛成就的，帶有禪觀的成分，那時還不念佛號。持名念佛一法，實(shí)際是從善導(dǎo)大師開始在長安推廣并廣泛傳播于海內(nèi)外的。凈土宗主要以稱念“南無阿彌陀佛”，求生西方極樂世界為宗旨。繼盛于北魏，從五臺曇鸞大師和唐并州道綽大師，至長安光明善導(dǎo)大師乃集其大成慰為宗風(fēng)，故人們認(rèn)為凈土宗的實(shí)際創(chuàng)宗者是善導(dǎo)，尊他為二祖。善導(dǎo)大師大師是中國凈土宗的實(shí)際創(chuàng)立者，是世界各國凈土宗信徒共同認(rèn)可的大祖師。其所提倡的專念“南無阿彌陀佛”的修行法門，在中國漢地或全球漢文化圈內(nèi)廣泛流傳，可謂“家家彌陀佛，戶戶觀世音。”在中國佛教史上，曾涌現(xiàn)出許多高僧大德，但能超越時代、跨越地域，廣受崇信，延綿不絕，深入億萬眾生心靈，影響億萬眾生日常生活，令億萬眾生獲得安身立命，啟發(fā)億萬眾生往生成佛的，只有善導(dǎo)大師一人。所以《瑞應(yīng)珊傳》說:“佛法東行，未有禪師(善導(dǎo)大師)之盛德矣!”

凈土宗主要經(jīng)典為《佛說阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)大勢至菩薩念佛愿同章》、《華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品》及《往生論》等。

窣堵婆（現(xiàn)稱為香積寺善導(dǎo)塔或善導(dǎo)大師崇靈塔）塔原為13層，按佛制應(yīng)為佛塔④。塔高33米，壁厚2米，周圍廣200步，呈正方形，每邊長95米，以磚砌成，密檐仿木結(jié)構(gòu)，外觀奇古秀麗。歷經(jīng)1339年之風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災(zāi)，塔身遍體鱗傷，塔頂因年久失修殘毀，現(xiàn)有十一級，高約33米。原塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實(shí)為珍品。善導(dǎo)塔底層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的"涅盤盛事"橫額，是清代乾隆三十二年(公元1767)修補(bǔ)時所作。塔身四面小方格內(nèi)并書有紅色楷書《金剛經(jīng)》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人注目。

東塔院還有凈業(yè)塔一座，是凈業(yè)和尚墓塔，建于玄宗開元十二年（724），方形五級樓閣式空心磚塔；底層邊長四點(diǎn)五米，南面有券門，以上各層南面均有券龕；臺基高一點(diǎn)八米，通高十四點(diǎn)七米。凈業(yè)法師（654—712）俗姓趙，名象，字凈業(yè)。河南南陽人。是善導(dǎo)大師弟子，曾擔(dān)任香積寺主持20余年，弘揚(yáng)凈土法門，大興寺廟建設(shè)，功勛卓著。凈業(yè)法師塔碑銘現(xiàn)存于西安碑林博物館第五第六展示廳的走廊璧上。

西塔院西北角有續(xù)洞大和尚塔。續(xù)洞，字修成，山西臨汾縣波坊鄉(xiāng)人，俗姓周，夙具善根，信仰佛乘，方當(dāng)韶齡，覺世無常，欲求解脫。于1942年20歲時出家為僧，禮該縣碧嚴(yán)寺廣教大和尚為師。1943年繼于太原崇善寺受具足戒，參訪行腳未憚勞，布教弘法遍及秦晉。先后駐錫于戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬、觀音洞、圣壽寺等。1962年，續(xù)洞法師來到香積寺主持寺務(wù)，先后任市縣人大代表、政協(xié)委員。1980年主持舉辦善導(dǎo)大師圓寂1300周年國際紀(jì)念法會，1990年任香積寺解放后第一任方丈，西安市佛教協(xié)會副會長。續(xù)洞大和尚苦行超邁、自奉甚儉、愛國愛教、慈心仁厚。對常住僧眾，愛護(hù)有加、如護(hù)眼目、修習(xí)三學(xué)、志在凈土、嚴(yán)謹(jǐn)清操、篤實(shí)凈土，祖庭得斯人也，名播遐邇。續(xù)洞大和尚于1999年9月4日安祥示寂，終年77歲。中國佛協(xié)原會長傳印法師在《續(xù)洞大和尚行業(yè)碑》中說他"身經(jīng)戰(zhàn)亂磨難，不退菩提之心，德行日進(jìn)，志愿彌堅，足為后學(xué)欽仰。”

香積寺現(xiàn)任方丈為本昌大和尚，俗姓蔡，甘肅省徽縣柳林鎮(zhèn)人，生于1967年9月。十九歲披剃于徽縣北禪寺，九零年于香積寺受具足戒，后依止香積寺續(xù)洞大和尚座下專修念佛法門。1990—1992年在陜西省佛教協(xié)會主辦的“香積僧伽培訓(xùn)班”進(jìn)修學(xué)習(xí)，期間擔(dān)任香積寺維那,隨伺老和尚左右并協(xié)助進(jìn)行香積寺重建事宜。續(xù)洞大和尚圓寂后，負(fù)責(zé)香積寺的維修建造等工作，策劃修建碑廊、山門殿、石牌坊、山門前廣場及天王殿等。本昌大和尚特別注重寺院文化建設(shè)，先后聘請趙樸初、茗山等高僧大德、社會名流書寫題聯(lián)刻石立碑百余塊，使古寺倍添濃厚的文化氛圍。建立健全香積寺僧團(tuán)管理班子，并完善各項(xiàng)規(guī)章制度，修建開通子午大道至香積寺之間的公路。2001年為選為長安區(qū)終南山佛教協(xié)會副會長，負(fù)責(zé)慈善工作。2003年被選為長安區(qū)人大代表，2011年6月24日西安終南山佛協(xié)召開第三次代表會議，本昌大和尚當(dāng)選會長。2012年5月22日榮膺陜西香積寺方丈。2016年被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教局授予第三屆全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)個人的光榮稱號。本昌大和尚繼往開來，勵精圖治，弘宗演教，愛國愛教，培養(yǎng)僧才，依法管理寺廟，弘揚(yáng)凈土法門，造福一方百姓，護(hù)持終南山地區(qū)所有住山修行者，廣泛流通凈土法寶，帶領(lǐng)僧眾修行精進(jìn)，促進(jìn)中日凈土宗的交流，加深中日兩國民間友好往來，深得信眾愛戴。在本昌大和尚主持下，現(xiàn)有僧眾四十余人。四眾弟子積極護(hù)持，香積寺香火不斷，中外香客及游客絡(luò)繹不絕，呈現(xiàn)出一派祥和繁榮景象。

念佛偈

善導(dǎo)大師

漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鐘；

假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。

任你千般快樂，無常終是到來；

唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

① 唐道鏡著《念佛鏡》記載：“善導(dǎo)在光明寺曾與金剛法師較量念佛的勝劣，善導(dǎo)發(fā)愿說：準(zhǔn)諸經(jīng)中，世尊說念佛一法，得生凈土，一日七日一念十念阿彌陀佛，定生凈土，此是真實(shí)不欺眾生者，即遣此堂中二像總放光明。若此念佛法虛，不生凈土，誑惑眾生，即遣善導(dǎo)，于此高座上，即墮大地獄，長時受苦，永不出期。遂將如意杖，指一堂中像，像皆放光�！�

② 據(jù)記載：“唐朝長安，京姓。本為屠夫，因善導(dǎo)大師，勸人念佛，滿城斷肉。京嫉恨之，持刀入寺，興殺害意；善導(dǎo)大師指示西方，現(xiàn)凈土像。京即回心發(fā)愿，上高樹念佛，墜樹而終�！�

③往生后五百余年，日本凈土宗開宗祖師法然上人夢感善導(dǎo)大師上半身為尋常僧相，下半身為金色佛相，立于云端，對法然上人說:“汝能弘通專修念佛，故來為證之。”這便是日本凈土宗“二祖對面”的故事。法然上人著《法然上人全集》，慧凈法師編譯。

④《十二因緣經(jīng)》按所證果位高低劃分為：八重以上為佛塔，菩薩七重，緣覺六重，羅漢五重，阿那含四重，斯陀含三重，須陀洹二重，輪王一重。

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