2013年于志學(xué)與瑪麗亞索和得可沙在阿龍山 盧平攝
二〇一〇年的一個秋日，我突然接到內(nèi)蒙古根河德克沙的電話，說要陪同母親瑪麗亞索來北京參加歌舞劇《敖魯古雅》的演出，真是喜出望外。
九十高齡，才辦了身份證
為了會見瑪麗亞索，我特意從延慶工作室趕回到市區(qū)。在距演出《敖魯古雅》歌舞劇的保利劇院不遠(yuǎn)的京東飯店，我見到了闊別三年的瑪麗亞索一行。和四十多年前一樣，瑪麗亞索仍是頭上戴著方紗巾，穿著樸素的白地藍(lán)花的鄂溫克長袍，臉上爬滿了印證她人生滄桑歲月的細(xì)密皺紋。說起這位“女酋長”的年齡，一直是個未知之謎，在她的戶口本上記載的是一九二一年出生，但她女兒德克沙認(rèn)為媽媽的年齡沒有這么大，媽媽比爸爸小了十二歲。坐在賓館床上的瑪麗亞索，完全不像在山上那樣自如、自在。從遙遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古阿龍山獵民點(diǎn)到根河市，再從根河市到海拉爾，從海拉爾坐飛機(jī)到北京，瑪麗亞索一生從來沒有經(jīng)歷過這么漫長的旅行。為了乘坐飛機(jī)，年近九旬的瑪麗亞索第一次辦理了身份證。長途跋涉的旅程以及北京的炎熱天氣讓過慣了大興安嶺嚴(yán)寒氣候的老酋長連呼北京“太熱了”！加上飲食上水土不服，瑪麗亞索的臉上略顯出疲憊的神情。自從游獵時代消亡，馴鹿文化逐漸消退以后，瑪麗亞索臉上的笑容越來越少。她不會說也聽不懂漢語，平時少言寡語，不習(xí)慣在人多的場合下講話，更不喜歡和生人照相或被人拍照。她一生都住在山上，與山林為伍，守護(hù)她的馴鹿，很少走到山下，因?yàn)橥饷娴氖澜鐚λ齺碚f毫無吸引力。離開大山、離開馴鹿對她來說是相當(dāng)痛苦的事情，只是近年來由于她年事已高，身體不好，她女兒德克沙才在每年最寒冷的一月份把她從山上接到根河。這次來北京演出，是她人生的第一次遠(yuǎn)足。為了傳承鄂溫克民族文化，讓鄂溫克人及馴鹿走上京城舞臺，在主辦單位耐心工作下，尤其在女兒德克沙的“誘哄”下，她終于同意帶領(lǐng)一頭馴鹿親臨演出現(xiàn)場。這次來京，雖然瑪麗亞索沒有出現(xiàn)什么大的健康問題，但精心挑選的馴鹿并不聽話，它被從敖魯古雅專程用大卡車接到北京，被安置在北京十八里店附近，每天吃的都是特意從敖魯古雅帶來的苔蘚。這頭馴鹿喝不慣普通的自來水和礦泉水，只喝一種“夏日礦泉”。來北京才短短幾天，就把帶來的十二箱“夏日礦泉”喝了個精光。
瑪麗亞索向于志學(xué)贈送鹿茸 盧平攝
今年馴鹿產(chǎn)仔存活率突破了以往
二〇〇七年，我回訪了相隔三十余年沒見面的瑪麗亞索。當(dāng)時敖魯古雅鄂溫克人剛剛遷往根河不久，由于馴鹿不能適應(yīng)山下的生活環(huán)境，很多已經(jīng)下山的養(yǎng)鹿人重新回到了山林，這使得始終如一堅(jiān)守山林從未動搖的瑪麗亞索獲得了更多鄂溫克人的尊敬。當(dāng)時我曾同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)和瑪麗亞索、德克沙等人就敖魯古雅生態(tài)移民后如何發(fā)展共同探討過，當(dāng)時我就提出了一些想法。我提出敖魯古雅鄂溫克人的傳統(tǒng)文化要承傳下去的關(guān)鍵在于瑪麗亞索之后的第三代、第四代。我認(rèn)為唯有選擇民族現(xiàn)代化，改善山上馴鹿點(diǎn)的生存狀態(tài)，對山上馴鹿點(diǎn)設(shè)備進(jìn)行改造才有可能。這次瑪麗亞索來訪，我首先問起這三年敖魯古雅有哪些變化。德克沙告訴我，我過去提出的改造撮羅子和山上用電的設(shè)想現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了�，F(xiàn)在鄂溫克人使用的撮羅子都是用不銹鋼管搭建的，非常方便、結(jié)實(shí)、省事，又十分環(huán)保。山上現(xiàn)在安裝了太陽能發(fā)電設(shè)備，獵民們能夠看電視、看DVD機(jī)，改善了游獵民族原來刀耕火種的生活狀態(tài)。
瑪利亞索在北京京東飯店 盧平攝
現(xiàn)在敖魯古雅獵民的生活是“山上有點(diǎn)，城里有家”。近年來根河市政府又把鄂溫克新區(qū)重新進(jìn)行了改造，變成了歐式建筑，把原有的一層加高變成了二層，家家比原來擴(kuò)大了三四個房間住宅面積，寬敞明亮，還可以滿足家庭旅館的需要。由于政府的重視，馴鹿的疾病也得到了很好的控制，疫苗的及時接種，防止了馴鹿很多的傳染疾病。同時由于對私自捕獵馴鹿的監(jiān)控，使得今年馴鹿接仔存活率首次突破了百分之八十七，過去只能達(dá)到百分之五十到六十，獵民們無不歡欣鼓舞。雖然取得了很大的成績，但據(jù)去年三月才參加《挪威第四屆國際馴鹿養(yǎng)殖大會》的德克沙說，我們與西方使鹿民族還有很大的差距，他們的規(guī)劃更有前瞻性，更科學(xué)化、人性化。
《敖魯古雅》歌舞劇風(fēng)靡京城
這次瑪麗亞索來京，是作為原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》劇中原型人物參加演出和觀眾見面。這個舞臺劇是 “吉祥三寶”團(tuán)隊(duì)挖掘整理民族文化遺產(chǎn)的寶貴成果。主創(chuàng)之一的鄂溫克族民歌傳承人烏日娜等人，從四年前開始就尋訪敖魯古雅森林部落，走遍散落各地的獵民點(diǎn)，搶救性地收集和整理了大量當(dāng)?shù)孛窀�、舞蹈、器樂、服飾、音樂等，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘出珍貴的第一手原生態(tài)素材、資料。據(jù)德克沙介紹，其中很多的曲目都是烏日娜在敖魯古雅收集時，由瑪麗亞索親自唱給烏日娜的，都凝結(jié)著瑪麗亞索一生原汁原味的鄂溫克民歌精華，再由烏日娜稍加修改而成。四年來烏日娜每年都幾次來到敖魯古雅傾聽瑪麗亞索的演唱，一點(diǎn)點(diǎn)記錄整理。瑪麗亞索年輕時是位美麗活潑的姑娘，有點(diǎn)俄羅斯人血統(tǒng)，能歌善舞，尤其會唱很多鄂溫克民歌。即使現(xiàn)在，當(dāng)她吟唱起鄂溫克古老民謠時，依然悠揚(yáng)動聽，神情真摯動人。對于這一次陪同母親來北京，德克沙非常高興，她說這是敖魯古雅的一件大事，是鄂溫克民族歷史上值得記載的一個有歷史意義的事件。她為鄂溫克人驕傲，也為母親驕傲。
于志學(xué)與瑪麗亞索交談 盧平攝
演出公司的倪小紅經(jīng)理，特意邀請我們觀看演出。帷幕徐徐拉開，在京城人的矚目下，《敖魯古雅》歌舞劇展開了一幕幕精彩動人的畫面。整個演出，演員們的表演真情、投入，他們用天然不加修飾的歌喉與豐富的肢體語言傳達(dá)著自然的美，表達(dá)著人類與天籟的對話，展示出鄂溫克民族的內(nèi)心世界。我從來沒有和年輕粉絲一起參加音樂會的經(jīng)歷，不知道一個歌舞劇的現(xiàn)場感染力會這樣大，能達(dá)到如此的共鳴。演出尾聲時，瑪麗亞索帶領(lǐng)著安道、德克沙等和馴鹿一起走向舞臺時，全場的演出氣氛達(dá)到了高潮。人們和著臺上演員的舞蹈和演唱的旋律，有節(jié)奏地一同鼓掌，不絕于耳的掌聲像雷聲一樣，經(jīng)久不息，激動人心。我和觀眾們一起深深感到陶醉和震驚，那真是一個美好的回憶，令人印象深刻，直到離開劇場我的耳邊還回響著劇院大廳里的熱烈掌聲。我想，在觀眾的掌聲中，一定有著對今日敖魯古雅人仍然堅(jiān)守的意義和價(jià)值的肯定；有著認(rèn)同敖魯古雅鄂溫克文化洗滌、陶冶、啟迪現(xiàn)代人心靈的作用；也有著首都觀眾對敖魯古雅鄂溫克人那種精神層面上的贊同和感動。
2010年9月5日寫于京華鱸江亭
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