無論哪個時代，具有學術(shù)價值的藝術(shù)品未必受寵于藝術(shù)市場，這源于藝術(shù)市場保本逐利的本質(zhì)訴求。雖然偶有學術(shù)價值高的藝術(shù)品得到高額回報，但在藝術(shù)市場得到炒作的常常是學術(shù)價值一般的作品。

　　關(guān)于藝術(shù)市場與學術(shù)的問題，一直是國內(nèi)藝術(shù)市場發(fā)展過程中的熱議話題。

　　藝術(shù)市場和學術(shù)原本可以相互寬容，可當有些人把某些不對等的因素作為策略時，兩者之間便有了道不明的尷尬，甚至給人一種要么市場不純要么學術(shù)異化的曲解。首先，就藝術(shù)市場來說，被熱捧的藝術(shù)家作品是否具有藝術(shù)史書寫價值等等并沒有根本性關(guān)聯(lián)。因為藝術(shù)市場和藝術(shù)創(chuàng)作屬于兩個獨立的范疇，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作一定基于自我的內(nèi)在邏輯。至于學術(shù)價值高的藝術(shù)品一定要賣得好，那也僅僅是一種愿望，因為圈內(nèi)的明白人確實希望學術(shù)價值高的作品得到相應的價值肯定。由此來看，無論哪個時代，具有學術(shù)價值的藝術(shù)品未必受寵于藝術(shù)市場，這源于藝術(shù)市場保本逐利的本質(zhì)訴求。雖然偶有學術(shù)價值高的藝術(shù)品得到高額回報，但在藝術(shù)市場得到炒作的常常是學術(shù)價值一般的作品。因此，藝術(shù)市場與藝術(shù)創(chuàng)作兩條線有時必然相交，但大部分時間是平行的。

　　說到國內(nèi)藝術(shù)市場，相關(guān)資料與數(shù)據(jù)表明，藝術(shù)市場有待規(guī)范，學術(shù)系統(tǒng)必須健全。反之，因此導致的必然是許多并非具有藝術(shù)品質(zhì)的作品穿越學術(shù)系統(tǒng)認證而成為藝術(shù)品，然后經(jīng)過包裝、拍賣獲得較高的價格，甚至部分作品還進入了資本運作，這種市場機制短期內(nèi)可能會帶來巨大收益。也因為資本的作用，使得藝術(shù)市場迅速接近億元時代。事實上，對一般的收藏家和投資者來說，在市場上面臨的最主要的問題和困局就是學術(shù)界與藝術(shù)市場對作品價值評判標準的錯位。學術(shù)上認可的品質(zhì)作品，有些在市場未必賣出高價。而在市場上已經(jīng)被買家廣泛認可的作品，在學術(shù)層面很可能不值得關(guān)注。更為可怕的是，有些作品本身沒有任何學術(shù)價值，卻極可能被資本炒到天價，這就是藝術(shù)市場對收藏者的誤導，本質(zhì)上變?yōu)橐环N不誠信的行為。對于某些假成交造成的評價標準錯位問題，更是真假難辨。有的畫家作品拍賣成交到七、八千萬元，這樣的成交數(shù)據(jù)至少我保持懷疑。真正的投資者在投一筆巨款購藏一張有待歷史驗證的藝術(shù)作品，是不是值得商榷。當然，藝術(shù)拍賣的價格與學術(shù)價值并不存在必然聯(lián)系，但也不乏愿意接受市場決定藝術(shù)價值的觀念的人誤入其中。

　　真正的藝術(shù)品代表了一個時代的思想與創(chuàng)造力，其價值源自于精神價值。這種作品屬于思想奢侈品，不管哪個時代，只有為數(shù)不多的藝術(shù)家才可能生產(chǎn)這種優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品。其價值也基于一個獨特的系統(tǒng)去研究明晰，那便是學術(shù)系統(tǒng)。只有通過嚴格的學術(shù)研判與梳理，藝術(shù)品才會凸顯其較高品質(zhì)。仔細閱讀中外美術(shù)史你會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家只有真正的創(chuàng)造才能稱其為偉大，才可能成為推進社會發(fā)展進步的力量。就當下而言，發(fā)現(xiàn)有思想性、有突破性的藝術(shù)家，才是收藏家去挖掘的類型，這樣才能推動整個藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。好比清代的石濤影響了中國畫幾百年。這就是真正的藝術(shù)生命力，因為其間飽含著真正的創(chuàng)新意識，并啟示了后人。所以說，作為藝術(shù)家來講，建立自己的學術(shù)高度，在藝術(shù)上不斷尋求新的突破，從而建立起屬于自己與這個時代的的創(chuàng)作風格，才是藝術(shù)家進入市場的根本前提。需要強調(diào)的是，藝術(shù)市場未來的不斷繁榮一定會給中國藝術(shù)帶來生機，但要警惕的是，真正的藝術(shù)家創(chuàng)作風格不能被市場左右。如果作品風格以市場價值取向為創(chuàng)作標準，其創(chuàng)作價值必然遠離藝術(shù)本身，自然就會變?yōu)楹翢o學術(shù)價值的媚俗之作。這樣的做法，不會給藝術(shù)家?guī)�來可持續(xù)發(fā)展的生存模式，反而只會越來越多地暴露藝術(shù)家創(chuàng)作力的喪失。

　　至于藝術(shù)批評家或藝術(shù)史論學者，既要避免學術(shù)標準被嘈雜的聲音異化，也要讓自己的研究具有嚴謹、求證的科學態(tài)度，并且讓自己的真知灼見轉(zhuǎn)化為藏家藝術(shù)品收藏的學術(shù)性參考依據(jù)。不過，收藏者本身也不斷逐步從學術(shù)上感知和研究藝術(shù)品，這樣才能收藏優(yōu)秀的藝術(shù)作品�；�于研究與認真梳理的收藏，不但避免了盲目性，還可以獲得名家精品。收藏不是簡單地拿錢易物，更有意義的是獲取學問的同時給社會留下文化及精神財富。讓更多的人因此看到藝術(shù)的精神世界，是一種精神享受。也可以這樣理解，收藏的過程也是文化價值累積的過程。因為藝術(shù)品在流通中產(chǎn)生的唯一最大化的價值，即藝術(shù)品的學術(shù)與文化價值。

　　藝術(shù)市場與學術(shù)同樣都存在多面性，讓人對兩者關(guān)系不斷產(chǎn)生歧義的原因，基本上是解釋或呈現(xiàn)這種關(guān)系的人而非物。將市場和學術(shù)對立起來或者關(guān)聯(lián)起來，要么是有意為之的策略，要么是對它們關(guān)系的誤讀�？傊�，藝術(shù)市場與學術(shù)兩者之間，更多的是因為諸多人的利益?zhèn)戎貍�害了概念，而不是概念本身有什么問題。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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