冰雪畫派在沙雅創(chuàng)作

2018冰雪畫派南疆行之五：從龜茲樂舞到維族歌舞

盧平 文/圖

      來龜茲之前就知曉龜茲樂舞十分有名，參觀了克孜爾千佛洞的石窟壁畫之后更是加深了這一印象。在千佛洞石窟壁畫中，除了佛教題材和佛本生故事外就是大量反映龜茲人創(chuàng)造的中外聞名的龜茲樂舞題材，比如“飛天”。

冰雪畫派在沙雅創(chuàng)作

     說起“飛天”原是古印度神話中一個(gè)天女，后來演化為佛教中一種想象的飛神。在佛經(jīng)里稱為天歌神、天樂神、散花神。在張騫“鑿空”之舉之后，龜茲作為古西域三十六國中的大國，龜茲的石窟和佛塔是往來僧人修行棲身之所，是聯(lián)系和溝通亞歐大陸的橋梁。在公元前1世紀(jì)以來，龜茲就成為絲綢之路上匯聚各種人群包括雅利安人，烏孫人、匈奴人、漢人、突厥人和回鶻人以及混血土著居民的驛站。在印度佛教傳入龜茲后，虔誠的佛教徒們，以繪畫的形式，將佛教傳說中的各種人物和故事描摹在石窟壁上。而且無論是天竺人還是龜茲人都是能歌善舞的，鳩摩羅什在佛經(jīng)翻譯中也多次提到一些來自古希臘、印度、波斯、埃及和中原地區(qū)很多種不同的樂器，所以在克孜爾石窟壁畫中，出現(xiàn)了許多種樂器和舞蹈，“飛天”就是其中一個(gè)造型�？俗螤柋诋嫷娘w天是受印度和犍陀羅藝術(shù)的影響，而后者是受古希臘的影響，龜茲壁畫接納了來自東西方的文化，并把這些文化融合到自己本土文化當(dāng)中。因故印度古神話和婆羅門教中的天神不是一個(gè)人，有樂神和歌神，所以克孜爾石窟中的飛天也是雙人的，還是裸體的。當(dāng)佛教和龜茲石窟藝術(shù)沿著絲綢之路向東向中原傳播時(shí)，對(duì)我國河西走廊和中原地區(qū)的佛教石窟藝術(shù)便產(chǎn)生了很大影響。比克孜爾千佛洞晚近200年的敦煌莫高窟石窟，其建筑、雕塑、繪畫都可以看出吸收了龜茲佛窟的藝術(shù)特色，也可以說敦煌千佛洞的藝術(shù)，很大程度上是從克孜爾傳入的，如早期的敦煌壁畫最能明顯感受到克孜爾千佛洞對(duì)它的影響。再比如敦煌壁畫的飛天，就已經(jīng)不再是原來印度神話的一種藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體，它把印度文化、西域文化、中原文化中的道教文化的羽化升天等神話人物融合在一起，同時(shí)又把樂神和歌神兩體合一，化為敦煌的那種身著飄逸羅紗，肩披彩帶，長裙寬袖，裊裊婷婷，扶搖直上的飛天形象。所以一說起“飛天”，總會(huì)令人自然想起上個(gè)世紀(jì)八十年代初，風(fēng)靡華夏的歌舞劇《絲路花雨》。那是一部完全以敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的。后來這部歌舞劇排成了同名電影。電影一開始就是幾位天女身著淡粉色輕紗，長長的飄帶，飄飄然然，柔曼輕盈，徐徐自云端瑞降。她們手中托舉著盛滿花朵的花籃，一邊在凌空飛舞，一邊灑向人間。這就是著名的佛教故事“天女散花”的情節(jié)。如果不來克孜爾石窟，不了解鳩摩羅什以前，我根本沒有把敦煌壁畫的“飛天”與克孜爾千佛洞和鳩摩羅什聯(lián)系。到了龜茲以后，才知這些奧妙。所以著名語言學(xué)家和佛學(xué)家季羨林才說，要把敦煌的研究深入下去，就必須從研究古龜茲石窟開始。

佛奘飛天·克孜爾石窟壁畫摹寫      來自網(wǎng)絡(luò)

歡樂豐盛的晚宴

     那么“飛天”又和鳩摩羅什有什么關(guān)系呢？原來我們熟知的飛天是來自天女散花這個(gè)成語或傳說，而這個(gè)典故源自鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)•觀眾生品》里的一則故事。

今日沙雅百姓的文化生活

今日沙雅百姓的文化生活

     話說有一天，如來佛主釋迦牟尼在西天的蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見有云東來，便遙知其得意弟子維摩詰有恙。于是，他告知文殊：“汝詣問疾”，令文殊前去問候。文殊帶領(lǐng)一干人來到維摩詰處。維摩詰室中有一天女，見維摩詰抱病還對(duì)諸位天人傳佛弘法，便在空中以天花灑落到眾人身上進(jìn)行道行測試。只見花瓣灑到菩薩身上后很快落去，待灑到弟子身上時(shí)花瓣不落。眾人詫異萬分，問其由，天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，固花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身�！币馑际钦f菩薩他們已經(jīng)修行到了斷念的境界，所以花不著于，而弟子們還修行欠火候，所以花會(huì)著落在他們身上。所以語言文學(xué)才華橫溢的鳩摩羅什真的為中華傳統(tǒng)文化留下太多貢獻(xiàn)，難怪南懷瑾對(duì)他那么推崇，《維摩詰經(jīng)》確實(shí)是對(duì)整個(gè)佛教和東方文化，尤其是中國文化影響很深的一本經(jīng)書。

今日沙雅百姓的文化生活

     龜茲樂舞就是這樣，在秉承中西文化融合的多元文化特征基礎(chǔ)上，在龜茲興盛起來，使龜茲不僅成為西域的政治、經(jīng)濟(jì)、佛教中心，也成為音樂舞蹈——西域樂舞的中心，在漢唐時(shí)期被西方譽(yù)為“西域樂都”。唐高僧玄奘去印度取經(jīng)，在回國撰寫的《大唐西域記》中，對(duì)龜茲樂舞贊不絕口：“管弦伎樂,特善諸國”,意為龜茲國的音樂和歌舞,比起其他各國是最為優(yōu)美的，給與當(dāng)時(shí)龜茲音樂藝術(shù)高度的評(píng)價(jià)。

熱沙來提在演唱

熱沙來提在演唱

     在龜茲樂舞傳到中原的過程中，有一個(gè)人功不可沒，他就是龜茲著名音樂家蘇祗婆。蘇祗婆，生于音樂世家，天資聰穎，精通音律，還極為擅長擅彈奏琵琶。蘇祗婆的父親在西域當(dāng)時(shí)就很有音樂聲名，精通龜茲樂調(diào)“五旦七聲”，外加當(dāng)時(shí)的龜茲是西域文化中心，集各家流行樂種精華在此，蘇祗婆處在這樣的環(huán)境下和音樂家父親的栽培熏陶，他的技藝超群，在龜茲很有名氣。

于志學(xué)與張中堂及維族朋友在沙雅

     公元555年，突厥消滅柔然之后，占領(lǐng)了塞外大片土地，想要繼續(xù)侵犯中原。為了擴(kuò)充實(shí)力，雄才大略的北周第三任皇帝北周武帝宇文邕開展外交手段，北與突厥和親，南和陳朝通好，使得當(dāng)時(shí)的突厥木桿可汗同意把女兒阿史那氏嫁給宇文邕做皇后。公元565年北周派使者迎娶公主，阿史那公主容貌美麗，舉止端莊，喜好歌舞，她特意帶了一支由西域各國音樂家、舞蹈家組成的歌舞團(tuán)，作為陪嫁前往長安，其中就包括被突厥木桿可汗招用的龜茲著名樂工蘇祗婆。

于志學(xué)在克孜爾千佛洞

     公元568年，在經(jīng)過漫長的絲綢之路和種種坎坷的三年時(shí)間，阿史那氏一行抵達(dá)了北周都城長安。蘇祗婆隨身帶了一只五弦琵琶即胡琵琶隨之入周來到長安。在北周的宮廷里，蘇祗婆的才華很快暫露頭角。雖是鮮卑族出身但是早已被漢化的北周武皇帝宇文邕聰明，有遠(yuǎn)識(shí)，蘇祗婆彈奏的胡琵琶受到了周武帝的欣賞和器重。從一個(gè)傳說可以看出蘇祗婆的琵琶受到皇家喜愛的程度。那是在北周武皇帝為慶祝滅掉敵國北齊而舉行的宮廷宴會(huì)上，皇帝宇文邕十分高興起興自彈了一曲琵琶慶賀。被俘獲的敵國皇帝北齊后主高緯，他本身是一位精通音樂的人，第一次聽到了這樣的人間妙曲，竟然忘記了自己的身份，隨即和樂翩翩起舞；這使得正在彈琵琶的皇帝不覺興致又添，馬上邀請了前來祝賀的另一國皇帝西梁孝明帝蕭巋起來伴舞。于是那位相當(dāng)有學(xué)問也有文采的蕭巋皇帝真的就起來下場起舞，樂宴頓時(shí)變成了3個(gè)皇帝的專場樂舞表演，而演出的曲目便是龜茲樂舞。是真是一個(gè)有趣的古今奇談軼事。可見龜茲樂舞和蘇祗婆的魅力。

張中堂館長親自烹制的烤全羊

     蘇祗婆帶去中原的龜茲樂能迅速傳播，還與當(dāng)時(shí)在周武帝身邊一位喜好琵琶的史下大夫鄭譯有關(guān)。鄭譯對(duì)蘇祗婆的音樂造詣欽佩不已，時(shí)常向他請教樂理，在蘇祗婆的啟發(fā)下，鄭譯將西域的“五旦七調(diào)”音樂理論引入中原，創(chuàng)立了八十四調(diào)理論，夯實(shí)了中國古典音樂的理論基礎(chǔ)，并把龜茲樂舞的藝術(shù)魔力發(fā)揮到了極致。令唐玄宗無比癡迷的《霓裳羽衣舞》《琵琶曲》都被定為唐朝宮廷的宴樂。后來，在唐代盛行的龜茲樂曲也流傳到日本、印度、阿拉伯等國家。直到今天日本“雅樂”里的許多樂曲都與之有關(guān)，說明當(dāng)年龜茲樂舞的巨大影響。
      回味了一遍古龜茲樂舞從昌盛的告別了歷史舞臺(tái)，再看看今天的庫車，安居樂業(yè)的維吾爾族人他們的歌舞仍沒有脫離古龜茲樂舞的影響。在我們從千佛洞回到庫車后，張中堂館長的朋友郭永軍邀我們品嘗南疆風(fēng)味，他的愛人在政府工作的郭局長特意請來維吾爾族民間歌唱家熱沙來提為我們演唱助興。熱沙來提是維吾爾阿克蘇地區(qū)很有名氣的女歌唱家。她是阿克蘇著名女歌唱家尼沙汗阿布都外力的女弟子。出生于1902年的尼沙汗阿布都外力也是庫車人，她嗓音獨(dú)特，音域?qū)掗�，演唱的民族歌曲如同天籟之聲，并熟悉各種樂器，尤其擅長一手彈奏冬不拉一手打手鼓再同時(shí)演唱，被稱為一絕。尼沙汗阿布都外力熱愛音樂，把自己的一生都獻(xiàn)給了歌唱事業(yè)。1983年熱沙來提正式拜尼沙汗阿布都外力為師，老師把畢生所學(xué)毫無保留地教給了熱沙來提直到1987年離世。而熱沙來也沒有辜負(fù)老師的重托，她經(jīng)過長期探索，把老師所教與自己探索的唱法相結(jié)合，把邊彈奏樂器邊演唱融為一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。只見她輕松自如地彈著冬不拉，打著手鼓，邊演唱。那聲音美妙動(dòng)聽，渾厚醇美，氣息通暢，富于濃郁的民族風(fēng)情，我們聽著都為之深受感染。聽說尼沙汗阿布都外力老師的這一絕技只傳到熱沙來提手里，她是庫車人民的驕傲。
     在熱沙來提的歌聲中，我仿佛感到龜茲樂舞之韻依舊飄散在庫車上空，克孜爾千佛洞上那些體態(tài)輕盈、舞姿曼妙的伎樂天人正在祥云世界里欣賞今日的庫車樂宴。

20181109

 

 

 

 

 

 

中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)聲明：中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其描述。文章內(nèi)容僅供瀏覽者參考，不構(gòu)成投資建議。投資者據(jù)此操作，風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)，和本網(wǎng)站無任何關(guān)聯(lián)。本網(wǎng)發(fā)布的訊息您如發(fā)現(xiàn)侵犯您的著作權(quán)，請及時(shí)和我網(wǎng)聯(lián)系，在提交相關(guān)證明文件后，我網(wǎng)會(huì)選擇刪除。如您想轉(zhuǎn)載本條信息到手機(jī)微信或微博，請?jiān)诰W(wǎng)頁下端左側(cè)點(diǎn)擊“分享到”自助轉(zhuǎn)發(fā),或關(guān)注本網(wǎng)微信公眾號(hào)zgsshysw。