克孜爾尕哈風(fēng)隨   盧平攝

    來(lái)到南疆的第二天，我們就開(kāi)始了對(duì)龜茲的探訪。
    著名的西域龜茲國(guó)位于今天新疆的庫(kù)車縣，屬于天山南部中段,塔里木盆地北緣,是地處絲綢之路的要道。這里曾是漢代“西域都護(hù)府”和唐代“安西大都護(hù)府”所在地，可想而知是當(dāng)年西域直接聯(lián)系中原政權(quán)的重鎮(zhèn)。龜茲是第一個(gè)接受漢文化的西域國(guó)家，也是絲綢之路上古印度、希臘、羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯地……

克孜爾尕哈風(fēng)隨   盧平攝

     克孜爾尕哈烽燧

     我們首先走訪了庫(kù)車縣的克孜爾尕哈烽燧。此烽燧位于庫(kù)車縣城西北鹽水溝東側(cè)。據(jù)庫(kù)車縣志記載:“漢元鼎二年（公元前115年）,漢武帝遣張騫出使烏孫及西域諸國(guó)后,龜茲等地始通于漢�！弊源�,漢朝與匈奴對(duì)龜茲開(kāi)始了激烈的爭(zhēng)奪。龜茲的克孜爾尕哈烽火臺(tái)就是建于漢代的歷史見(jiàn)證。據(jù)載庫(kù)車境內(nèi)曾橫貫兩條烽燧線,但大多烽燧已經(jīng)毀滅,只能偶而見(jiàn)到零星的殘?jiān)��？俗螤栨毓�烽燧是目前古絲綢之路上時(shí)代最早也保存最完好的烽燧遺址。

于志學(xué)在龜茲的克孜爾尕哈風(fēng)隨   盧平攝

于志學(xué)和友人在龜茲的克孜爾尕哈風(fēng)隨   盧平攝

夕陽(yáng)下的克孜爾尕哈風(fēng)隨     盧平攝

     所謂烽燧就是烽火臺(tái)，是古代傳遞軍事命令的一種通訊措施——即軍隊(duì)在山區(qū)或平原開(kāi)闊地帶修筑的一種高高的土臺(tái)，備上狼糞和柴草，以備點(diǎn)燃之用。由于狼糞點(diǎn)燃以后產(chǎn)生的煙直而不彎，古人常以此代替薪草，別稱“狼煙”。那個(gè)年代想必大漠荒原上野狼很多，狼糞隨處可拾。當(dāng)白天發(fā)現(xiàn)緊急情況時(shí)，便點(diǎn)燃狼糞，不發(fā)火光只冒濃煙。直沖云天的濃煙就叫做“燧”；而夜間看不見(jiàn)冒煙而點(diǎn)燃明火發(fā)出火光的叫作“烽”。一旦大漠里烽燧點(diǎn)燃，就是要打仗出擊的信號(hào)。民間廣為流傳的“烽火戲諸侯”說(shuō)得就是烽燧的作用�？俗螤栨毓�烽燧土塔在庫(kù)車縣城西北12公里處，是扼守絲路主干線鹽水溝溝口的要道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遍體褚紅斑駁累累的烽燧仍給人一種雄偉挺拔，錚錚傲骨之感。正面看去如同一個(gè)凝固的巨人，背面看去如同兩個(gè)高大的衛(wèi)兵，背靠背兀立在四周雅丹風(fēng)蝕地貌的紅色沙土上。走近一看，黃土壘起的烽燧土臺(tái)上還有裸露的樹(shù)枝和木楔夾雜，入口和頂部已經(jīng)坍塌。政府對(duì)烽燧實(shí)施了保護(hù)措施，把整體烽燧設(shè)置了外圍墻，在烽燧遺址的周圍用金屬欄桿圍成一圈，不得靠近和攀爬，烽燧遺址外的地面也修整的十分平整，周圍進(jìn)行了綠化。

在龜茲的蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

在龜茲的蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

      站在烽火臺(tái)旁,仿佛看到了當(dāng)年傳警告急的狼煙直上，聽(tīng)到了硝煙四起的戰(zhàn)馬嘶鳴。我的思續(xù)火花飛到了漢朝西域都護(hù)府,在這里統(tǒng)轄著“三十六國(guó)”；看到了東漢班超平定西域五十多個(gè)國(guó)家，龜茲國(guó)是他收復(fù)的一塊最堅(jiān)硬堡壘。話說(shuō)在漢武帝之后，歷代漢朝皇帝，有人已經(jīng)對(duì)西域捉襟見(jiàn)肘顧及不暇，曾撤銷了西域都護(hù)的建制，班超本可以憑借西域之功榮歸故里飛黃騰達(dá)，但他卻堅(jiān)定地留在了西域，戰(zhàn)守三十一年。放眼中國(guó)歷史，班超是絕無(wú)僅有的一個(gè)存在。他不是借助國(guó)家的武裝力量，而是憑著自己卓越的軍事才能和外交手段平定西域。如果不是他艱苦卓絕死磕死守堅(jiān)持了一統(tǒng)西域，也許今天我們中國(guó)的版圖就會(huì)少了那重要的六分之一。到了唐朝強(qiáng)盛時(shí)期，西域地盤(pán)更加擴(kuò)大，就連現(xiàn)在位于哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦交界處的咸水湖咸海都被收納成為大唐版圖，龜茲再一次成為西域都護(hù)府的府治所在地。直到安史之亂大唐由盛而衰，大量的安西都護(hù)府駐軍被調(diào)往內(nèi)地參與平叛，西域的軍事力量開(kāi)始削弱空虛，吐蕃才趁機(jī)進(jìn)兵占領(lǐng)，切斷了龜茲與中原唐朝的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守在龜茲的唐朝將領(lǐng)郭晰在沒(méi)有任何中原指令的情況下，孤立無(wú)援在西域苦戰(zhàn)苦守，頑強(qiáng)抵抗了整整二十二年……還有清朝的左宗棠統(tǒng)帥清軍收復(fù)新疆。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)六十多歲。他用了將近一年的時(shí)間，陸續(xù)收復(fù)了南疆各個(gè)城池，使得泱泱大國(guó)六分之一的國(guó)土再次回歸中國(guó)。龜茲也是從清朝開(kāi)始改設(shè)為州,更名庫(kù)車。

于志學(xué)在龜茲的蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

于志學(xué)在龜茲的蘇巴士佛寺遺址 寫(xiě)生  盧平攝

     沒(méi)有當(dāng)年的腥風(fēng)血雨和將士們駐守邊陲的浴血奮斗，怎會(huì)有今日的新疆。站在烽火臺(tái)旁,你想到的絕不僅是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落地圓”的奇特壯麗風(fēng)光，而是一個(gè)又一個(gè)烽燧被點(diǎn)燃，那劍拔弩張、金鼓齊鳴的血戰(zhàn)拼殺場(chǎng)面。
     今日，當(dāng)年將士們留在烽火臺(tái)邊的足跡，早已被千年風(fēng)沙掩蓋，但由于克孜爾尕哈烽燧的存在，它一次次提醒著我們那段活生生的歷史。我們不應(yīng)該忘記漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、班超、侯君集、李靖、郭晰、左宗棠等。不可想象如果沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們今天的新疆。他們所顯示的愛(ài)國(guó)、忠貞、堅(jiān)定、勇敢和智慧，怎不使后人生出景仰崇敬之情。

于志學(xué)在蘇巴士佛寺遺址寫(xiě)生   張軍攝

湯寬義在蘇巴士佛寺遺址      盧平攝

張軍在龜茲的蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

       蘇巴什佛寺遺址

      西域的龜茲國(guó)文化遺存眾多，尤其是佛教遺址和石窟藝術(shù)，相當(dāng)可觀，令人震撼。
      我們慕名來(lái)到蘇巴什佛寺古城遺址。
     從庫(kù)車縣城出來(lái)，一路上沿途體會(huì)庫(kù)車的雅丹地貌，欣賞著人煙稀少的戈壁灘上奇異景象，一目荒曠的沉寂，成片成片灰褐色的礫石，茫茫戈壁滿是粗砂、礫石，還有戈壁獨(dú)有的耐旱沙棗樹(shù)與芨芨草稀疏散落，只有遼闊的藍(lán)天和被陽(yáng)光映照下的紅橙色山群，才為顏色單調(diào)而又寂寥的戈壁增添了豐富色彩。

蘇巴士佛寺遺址        盧平攝

蘇巴士佛寺遺址     湯寬義攝

蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

    “荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘”，這是唐玄類在《大唐西域記》中記載的蘇巴什佛寺。但是當(dāng)我們驅(qū)車穿城來(lái)到庫(kù)車河時(shí)，只能看到河口兩岸的山梁，庫(kù)車河只剩下大部分河灘因蒸發(fā)而干涸的河床。河床兩岸東西并列著規(guī)模宏大的寺院廢墟遺址。雖然經(jīng)過(guò)1800多年的歷史滄桑，殘存下來(lái)的斷垣殘壁，高低錯(cuò)落的夯土墻仍令人十分震撼，可以想象當(dāng)年寺院的氣派和規(guī)模。此寺在唐朝達(dá)到了鼎盛，唐玄奘西去天竺取經(jīng)時(shí)路經(jīng)此地，見(jiàn)到這里僧侶眾多，香火甚盛，便在這里留駐2月余講經(jīng)弘法。到了公元658年，唐朝把管理西域的軍政機(jī)構(gòu)“安西都護(hù)府”移設(shè)到了龜茲后，中原的大乘佛教漸漸向西域反傳，許多漢人僧侶來(lái)到龜茲，內(nèi)地高僧云集，佛事興隆，晨鐘暮鼓，經(jīng)火不絕，最多時(shí)僧眾曾達(dá)萬(wàn)人。 
     我們一行人，頂著南疆夏日熾烈的陽(yáng)光，用腳步丈量著昔日佛教興盛時(shí)佛寺的體量，在依稀可辨的東寺，西寺，佛堂、佛塔、石窟和僧房寺院等處佇足停留，體味當(dāng)年這里佛殿林立，僧侶川流不息、成千上萬(wàn)僧侶齊音同唱梵文經(jīng)綸的宏大景象。那高塔下的佛洞曾刻有龜茲文、吐火羅等文字和佛教人物像，還珍藏有龜茲文木簡(jiǎn)及波斯薩珊王朝的銀幣，還有蘇巴什佛寺的舍利盒……而那些夯土筑就的、歷經(jīng)千余年殘?jiān)�密集的僧舍的所在處，就是曾�?jīng)創(chuàng)造燦爛龜茲佛寺文化的僧侶們棲息之處，那里僧舍里不知上演過(guò)多少不為人知的故事和傳奇。

蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

蘇巴士佛寺遺址   盧平攝

     作為新疆現(xiàn)存的最大的佛教文化遺址，蘇巴什佛寺在歷史沿用了近千年，直至9世紀(jì)被戰(zhàn)火摧毀，因而日趨衰敗。隨著伊斯蘭教進(jìn)入塔里木盆地后，14世紀(jì)初徹底廢棄�，F(xiàn)在蘇巴什佛寺已經(jīng)列為世界文化遺產(chǎn)，成為庫(kù)車地區(qū)最重要的古建筑遺址和最有影響的旅游地點(diǎn)之一。
……
      此次探訪龜茲的最大意義，就是給我們提供了一次深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的契機(jī)，引發(fā)了對(duì)創(chuàng)作“一帶一路”美術(shù)作品的再思考。在龜茲，我們看到了絲綢之路所包含的二千多年中華大文化和其他文化的交流融合，是一條人類生存與發(fā)展的文明進(jìn)步之路。（中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯）

  

 

 

 

 

 

 

 

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