錢松喦 今日江南分外嬌 124×193cm 1974年 無錫博物院藏
莫把寫生當擺設(shè)
■鄒凌
沒有“寫生”,就創(chuàng)作不出具有藝術(shù)感染力的精品佳作,切莫將“寫生”當兒戲,當擺設(shè)。
“寫生”原本是中國畫創(chuàng)作中重要的一環(huán),如今也被披上“利益”的外衣,成為各種營利和炒作揚名的借口與工具,使原本莊重、嚴肅、學(xué)術(shù)性強的寫生活動成了兒戲,一種擺設(shè)。
筆者曾參觀過一個以反映祖國山河萬里行為主題的寫生畫展,參展者都是近幾年來活躍在中國畫壇上的著名人物。本以為這個畫展能給觀者帶來震撼,推動和促進中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展,激發(fā)其他畫家中國畫創(chuàng)作的激情;可看后卻令人大失所望,所畫內(nèi)容與主辦方前言所述的“寫生自然”基本相悖,都是些畫家本人的“陳詞濫調(diào)”,或是既有的程式化陋習(xí),沒有一點新意,更沒有一點創(chuàng)意。這和六七十年前傅抱石率江蘇國畫院畫家二萬三千里旅行寫生,以及石魯率西安美術(shù)家協(xié)會在北京舉辦的“中國畫研究室習(xí)作展”宛如天壤之別,失去了中國畫寫生創(chuàng)作展的本來意義。
上世紀五六十年代,當中國山水畫創(chuàng)作處在“現(xiàn)代人物加唐宋山水”的創(chuàng)作模式時,傅抱石率江蘇畫家進行了二萬三千里旅行寫生,開眼界、擴胸襟、長見識。他們親近大自然,走進生活,貼近人民,邊看邊想邊議邊畫,使畫家的精神風(fēng)貌為之大變,筆墨也隨時代而發(fā)揚光大,誕生了一大批新山水畫,從而形成了“新金陵畫派”。與此同時,陜西的畫家們在石魯?shù)穆暑I(lǐng)下,同樣走進自然,親近人民,貼近時代,創(chuàng)作了一批賦予時代特色的新畫,成為在西部崛起的“長安畫派”!靶陆鹆戤嬇伞币埠茫伴L安畫派”也好,都是以中國畫寫生創(chuàng)作為原則,推動中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展。
筆者還聽說過這樣一些事,一些畫家為了炒作揚名,抱團組合,他們或打著“寫生”的幌子,不斷地辦所謂的“寫生”小團伙展;或以“寫生”為誘餌,騙取有關(guān)部門的藝術(shù)基金;還有些顏料商、畫材商等也借“寫生”賺錢,把“寫生”當成了“買賣”。他們?yōu)榱艘患核嚼谩皩懮庇凇白哌^場”,將“寫生”當成兒戲,擺設(shè),把“創(chuàng)作”當成一種形式;不重視內(nèi)在功力,而圖外在表象;不重視創(chuàng)作實質(zhì),而圖花拳繡腿;在活動現(xiàn)場擺擺“寫生”架勢,做做“寫生”樣子,套取名利,完全背離了中國畫的創(chuàng)作精神。
其實,寫生是中國畫創(chuàng)作的重要組成部分,具有很高的學(xué)術(shù)價值;不僅改變中國畫創(chuàng)作中臨摹古人,陳陳相因的陋習(xí),而且還能改變畫家脫離生活,閉門造車的弊端。李可染說:“寫生,是畫家面向生活,積累直接經(jīng)驗,豐富創(chuàng)作感受,汲取創(chuàng)作源泉的重要一環(huán)!痹诟当式K畫家二萬三千里旅行寫生時,當錢松喦登上華山后感慨地說:“今天在東峰見到了真正的荷葉皴,對照東峰,過去畫本上的荷葉皴已走樣兒。西峰的石紋近方解形,上面有無數(shù)的水漏痕,線條長,氣勢峭拔。整座華山巖石不一致,山麓與山上不一樣,東峰、西峰、中峰、南峰石紋及石理也不同,不到華山是很難想象的!笔敒閯(chuàng)作《古長城外》,曾多次深入到藏區(qū)和蘭新鐵路體驗生活,始終沒有找到合適的表現(xiàn)形式,一個偶然機會,他看到火車窗外藏民忙碌的身影,讓他靈感迸發(fā)。李可染創(chuàng)作《山頂梯田》時,在整體觀察梯田的基礎(chǔ)上,摘取其中最有代表性的部分加以升華,形成具有感染力的佳作;而蔣兆和的《流民圖》就是深入生活的真實寫照。沒有“寫生”,就創(chuàng)作不出具有藝術(shù)感染力的精品佳作,所以切莫將“寫生”當兒戲,當擺設(shè)。(中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯)
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