三十自畫(huà)像（國(guó)畫(huà)） 1929年 張大千

     張大千一生畫(huà)過(guò)近百幅自畫(huà)像，這些自畫(huà)像從他二十九歲起至八十多歲，它們組成了一部獨(dú)一無(wú)二的張大千“自傳”，也是后人研究他生平的一份重要的文獻(xiàn)史料。而他于一九二九年（己巳）三十歲所畫(huà)的《己巳自寫(xiě)小像》，無(wú)疑是其中最為重要、最具有文獻(xiàn)價(jià)值，也是存世最早的自畫(huà)像之一。該小像紙本設(shè)色（185×97厘米），蒼松之下畫(huà)張大千半身像，不論是人物、松樹(shù)松葉、長(zhǎng)袍衣褶等，均有較為明顯的石濤畫(huà)風(fēng)。右下題“大千己巳自寫(xiě)小像”，下鈐兩枚白文方印“張季爰印”和“大千”。應(yīng)該作于上海大風(fēng)堂。圖上及邊綾四周先后有曾熙、陳三立、楊度、曾重伯、趙熙、朱孝臧、方地山、林思進(jìn)、井土經(jīng)重（題詠兩次）、譚延闿、譚澤闿、魏紹殷、黃賓虹、諸宗元、葉恭綽、謝無(wú)量、汪律本、王禮培、向迪琮、樓辛壺、符鐵年、吳湖帆、鄭午昌、溥心畬、溥叔明、羅長(zhǎng)銘、陳方、曾克耑、馬宗霍、鄭曼青、謝玉岑、謝稚柳，共計(jì)三十二人的三十三段題詠。在三十二家題詠中，有署年最早為一九二九年，最晚為一九五二年，前后跨度二十馀年。
    因?yàn)閺埓笄С錾�于一八九九年五月十日（農(nóng)歷四月初一），所以有研究者將畫(huà)此小像的月份定為一九二九年五月。但根據(jù)曾熙（己巳二月）、楊度（己巳春）、魏紹殷（己巳花朝）等人題詠可知，此《己巳自寫(xiě)小像》應(yīng)該作于農(nóng)歷二月（即公歷三月十一日至四月九日）。也是張大千為了紀(jì)念自己“三十而立”的一幅自畫(huà)像，他當(dāng)時(shí)或許有將之視為“傳家”之想，而且還參加一九二九年四月在上海舉辦的教育部第一次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)。同年，上海文藝出版部出版的由張大千、汪亞塵編《全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)精品·中西畫(huà)集》，每位參加美展的中西畫(huà)家只能選印一幅作品，張大千《己巳自寫(xiě)小像》刊印在畫(huà)集中。一九二九年七月，張大千偕夫人及友人俞劍華、弟子胡若思到日本游歷并擬舉辦畫(huà)展；一九三一年四月，張善孖、張大千赴日本參觀中國(guó)元明清古畫(huà)展，張大千均攜此小像東渡日本。日本友人井土經(jīng)重先后在小像上題七絕詩(shī)二首。也由此可以想象，張大千極為看重此《己巳自寫(xiě)小像》。
     張大千當(dāng)年在畫(huà)《己巳自寫(xiě)小像》時(shí)是否曾畫(huà)過(guò)類(lèi)似的作品，或者是否有石濤類(lèi)似的畫(huà)作作為參考？臺(tái)北故宮博物院藏石濤《自寫(xiě)種松圖》卷，畫(huà)石濤坐于磐石蒼松之下。雖然有研究者認(rèn)為此畫(huà)卷中石濤小像及僮子與猿猴并非石濤所畫(huà)，但松石等應(yīng)是其手筆，此圖或是合作至畫(huà)。張大千在跋自藏清人朱鶴年節(jié)臨本《自寫(xiě)種松圖》中有云：“石師原本在羅志希（即羅家倫）先生處�！钡珡埓笄г缒晔欠褚�(jiàn)過(guò)此卷石濤原作或影印本，則難以確認(rèn)。
     另外，臺(tái)灣歷史博物館收藏一件石濤（款）水墨紙本《松下高士圖》軸（345.4×134.1厘米），圖中四棵郁郁蔥蔥蒼松之下，一半身高士持竹杖行吟在縹緲的云靄嵐氣之中。圖左下行書(shū)題詩(shī)及跋：“嵐氣盡成云，松濤半似雨。石徑野人歸，步步隨云起�？駚�(lái)發(fā)長(zhǎng)嘯，聲聞擬千里。達(dá)者自心知，拂袖從誰(shuí)語(yǔ)。清湘陳人濟(jì)山僧游山寫(xiě)此極快�！笨钕骡j“膏盲子濟(jì)”“贊半世孫阿長(zhǎng)”“大滌子”“搜盡奇峰打草稿”“靖江后人”諸印，圖右下角鈐有“問(wèn)清曾藏”和“崇水陳氏書(shū)畫(huà)印”二方鑒藏印。此圖今已被斷定為是張大千三十歲左右偽贗石濤之作。有研究者認(rèn)為：張大千早年山水畫(huà)由清初四僧畫(huà)風(fēng)入手，其中尤以石濤與他一生藝術(shù)創(chuàng)作有著密不可分之關(guān)系。這幅畫(huà)作以文人水墨風(fēng)格的技法完成，或許是張大千一生中仿制石濤畫(huà)作最大一幅。此畫(huà)應(yīng)是張大千三十馀歲時(shí)所作，筆墨技法流暢高妙，完全是一副石濤的面目。加上落款的書(shū)法與用印幾可亂真，乃知所謂“認(rèn)識(shí)石濤須通過(guò)大千”實(shí)非虛語(yǔ)。張大千同鄉(xiāng)、辛亥革命元老楊庶堪（字滄白）跋張大千一九二八年所作《臨石濤山水圖》卷中亦云：“大千畫(huà)法師石濤，具體而微，當(dāng)世好事者頗眩惑焉。雅聞今時(shí)鑒賞石濤畫(huà)，輒相警以得非張大千作耶？雖倭國(guó)人士亦然。然賤近之心，夷夏同病，大千遂不得不偶出狡獪以玩弄一世之人。廬山真面，若此卷者反難觀之，然則贗石濤何如真大千？”
    張大千在三十歲左右時(shí)，對(duì)自己摹學(xué)、臨仿及偽贗石濤作品，是有相當(dāng)自信的，他無(wú)意或刻意之中儼然是“石濤再世”或“石濤復(fù)生”。曾熙在張大千《臨石濤山水手卷》題跋中亦有云：“季爰寫(xiě)石濤，能攝石濤之魂魄至腕下，其才不在石濤下。他年所進(jìn)，尚不知如何耳�！彼�以張大千在《己巳自寫(xiě)小像》中，運(yùn)用石濤的筆墨將自己塑造成“今之石濤”的形象，也就可以理解了。它無(wú)疑是張大千一幅流動(dòng)的宣傳海報(bào)或招貼畫(huà)。張大千晚年的英文秘書(shū)馮幼衡在《形象之外：張大千的藝術(shù)與生活》一書(shū)中評(píng)論此小像：“畫(huà)中的人蓋著黑漆漆的一臉絡(luò)腮胡，兩眼圓黑、定定地凝視前方，其中有多少自信的神采，又有多少意氣的昂揚(yáng)。”一九六八年，張目寒、高嶺梅為慶賀張大千七十壽辰，特地在香港印制刊行《大千己巳自寫(xiě)小像》冊(cè)。
    一九三六年南京“張大千畫(huà)展”，一九五五年日本東京“張大千書(shū)畫(huà)展”，一九七二年美國(guó)舊金山狄昂博物館“張大千四十年回顧展”等，《己巳自寫(xiě)小像》均作為重要展品展示在顯著位置。一九七七年定居臺(tái)北外雙溪之后，此自畫(huà)像又掛在摩耶精舍畫(huà)室中央最為醒目之處，成為“鎮(zhèn)宅之寶”之一。《己巳自寫(xiě)小像》至少在二十馀種張大千畫(huà)集中刊印過(guò)，也是張大千一生中最為著名的一幅自畫(huà)像。
     張大千流傳于世的那些自畫(huà)像，是他的一份人生記錄，其中記載著許多有價(jià)值的信息。如就自畫(huà)像的意義和功能而言，他與十七世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)大師倫勃朗頗為相似。張大千的自畫(huà)像是他在某一特定環(huán)境或境遇之中，一種情緒和情感的表達(dá)，一種自我人格與身份的認(rèn)同。（作者：萬(wàn)君超 為書(shū)畫(huà)鑒賞家）

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