前些天看了李小山的一篇文章《藝術(shù)害苦了多少人》，看似在勸說人們可以選擇藝術(shù)創(chuàng)作以外的生活方式，實(shí)則是對(duì)有些人藝術(shù)創(chuàng)作功利心的批評(píng)。
　　現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)離不開生活，大家也很難辨析功利與非功利的界限，尤其是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美活動(dòng)總是與功利都存在或多或少的關(guān)聯(lián)，著重強(qiáng)調(diào)哪一方都難免片面�？档鲁珜�(dǎo)自由和無功利者，提出了純粹美和依存美，這兩種美從不同的立場(chǎng)來看，也有不同的判斷，依存美并不讓位于純粹美，更不能被排除在審美領(lǐng)域之外。但就功利性來說它有兩種存在形態(tài)，一種是現(xiàn)實(shí)生活中的功利性，人形成的是現(xiàn)實(shí)生活的功利性情感。另一種是藝術(shù)內(nèi)容中的功利性，現(xiàn)實(shí)生活的功利內(nèi)容被藝術(shù)地轉(zhuǎn)化成形象體系，因此超脫了現(xiàn)實(shí)生活功利而成為非功利審美中的功利內(nèi)容。
　　原本，商業(yè)目的也好市場(chǎng)機(jī)制也罷，無非是尋求利益利潤(rùn)的最大化。這樣看來，問題并不在于市場(chǎng)，而在于藝術(shù)家功利心驅(qū)使所造成的藝術(shù)品內(nèi)在質(zhì)量和藝術(shù)品質(zhì)的滑坡，以至于所謂的藝術(shù)追求產(chǎn)生了偏差，導(dǎo)致大量的所謂藝術(shù)品的市場(chǎng)走俏。具體到藝術(shù)品甚至是一幅畫，很難給觀賞者帶來物質(zhì)上的滿足，因?yàn)樗囆g(shù)品無論如何也不能成為你的腹中之物。故然有“畫餅充饑”之詞。站在這個(gè)角度來看，藝術(shù)的確不具有功利性。難怪中國文人畫家一直有謙和的字眼“補(bǔ)壁”，來詮釋藝術(shù)的非功利性。
　　仔細(xì)想想，執(zhí)迷于藝術(shù)創(chuàng)作的人大致呈現(xiàn)兩種情況，一是對(duì)藝術(shù)有太多的幻想，誤認(rèn)為藝術(shù)可以改變他的的整個(gè)生活品質(zhì)，或者說可以帶來某些物質(zhì)化的東西。如果真有這樣的期待，很有可能會(huì)遭到重創(chuàng)，動(dòng)力點(diǎn)的支撐也便失去了作用。另則可能會(huì)因?yàn)楣�利心的奢望，�?dǎo)致過早對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作喪失信心。要試圖在藝術(shù)創(chuàng)作這條道路上求得成功，客觀地說應(yīng)該是一項(xiàng)很艱難的事。倘若想通過走捷徑來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，可能很不現(xiàn)實(shí)。所以藝術(shù)家想做藝術(shù)創(chuàng)作，首先自己要活得真實(shí)，更要耐得住寂寞，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作畢竟和自己的生活以及生命有關(guān)。二是要做長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作的打算，更需要付出代價(jià)，甚至于你的生命中很長(zhǎng)一段時(shí)間都能夠擔(dān)待得起默默無聞。這就是說，藝術(shù)創(chuàng)作不能太多的功利性。如果想通過某種工作獲取利益，可以選擇其他更為便利的途徑。不過，藝術(shù)是與功利無關(guān)卻關(guān)乎心靈的事業(yè)，它只審視社會(huì)的功利活動(dòng)，但本身不是功利活動(dòng)。當(dāng)然，人類的審美活動(dòng)不僅是人類文化活動(dòng)的部分，也要達(dá)到為人類生存而服務(wù)的目的。所以審美活動(dòng)本身是非功利的，但沒有徹底完全地超出功利這一范疇，所以藝術(shù)發(fā)生的時(shí)間是非功利性，而從大的方面，藝術(shù)有利于人類，藝術(shù)的藝術(shù)性并沒有凌駕于功利性之上。
　　從藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，人們?cè)趶氖滤囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中越來越以商業(yè)利益為訴求，導(dǎo)致過于追求藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略其本身的審美價(jià)值，甚至降低標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)很多審美趣味低俗的藝術(shù)產(chǎn)品，這似乎與藝術(shù)無功利性的理論顯得背道而馳�？v觀美術(shù)史的演變，諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)視為自己終生的事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要說真話才可以達(dá)成與觀者的共鳴。真誠可以使藝術(shù)家對(duì)自己的審美興趣做出持之以恒的極限探索。
　　我始終認(rèn)為，中國當(dāng)代的很多從事藝術(shù)創(chuàng)作的人并不缺乏想象力，問題是因其各種各樣的功利之心抑制了自己的想象力。須知，藝術(shù)想象與功利心并不兼容。王夫之說：“文章本靜業(yè)”，過去如此，現(xiàn)在看來一樣如此，將來仍然如此。不過，現(xiàn)今很多畫家被各種誘惑圍逼，真正做到靜心、絕慮而凝神，何其之難。但對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，除了靜下來別無選擇。
　　說了那么多，其實(shí)倒是體現(xiàn)了當(dāng)下人們的一種困境：只追求實(shí)際效用，而忽略了藝術(shù)的靈性與自由。因此，在這個(gè)時(shí)代，戈蒂耶的無功利性的藝術(shù)觀點(diǎn)顯得更加重要，只有超脫對(duì)功利性價(jià)值的追求，我們才能創(chuàng)造更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，才能擁有一顆崇尚藝術(shù)的心和靈魂，也才能藝術(shù)地生活。
　　黑格爾曾經(jīng)說：一片同樣的稻田，商人往往看到的是利益，詩人往往看到的是無功利性的美感，而饑餓的乞丐看到的則是飯食。藝術(shù)欣賞也好，藝術(shù)創(chuàng)作也罷，舍棄了功利心才可以凸顯創(chuàng)作者的真誠。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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