自文人畫家董其昌倡導“南北宗論”、拈出筆墨論后，最得其精髓者莫過于八大、王原祁，是清初最負創(chuàng)造性的兩位大家。被譽為“中國塞尚”的王原祁，其創(chuàng)作與理論，影響深遠等。
　　近日上海博物館研究員凌利中的《王原祁題畫手稿箋釋》一書出版，該書梳理、箋釋了新發(fā)現(xiàn)的上博珍藏王原祁的親筆題畫手稿，首次將題畫手稿彩色原大刊行，認為該墨跡的浮出水面，填補了研究王氏畫學思想的實物空白。不僅幾可替代百年前刊行的《王司農(nóng)題畫錄》一書，其重要性，同樣超過王氏另一畫學名著——《麓臺題畫稿》（其中8條畫論也以手稿真跡為準）。這對中國文人畫史，尤其對明清以降，以董其昌、四王吳惲為代表的藝術(shù)家成就的梳理，其價值不言而喻。書中對300年來該手稿的首次公布，于王氏相關傳世書畫作品的識真辨?zhèn)�，亦提供了最為直接的依�?jù)。
　　鐘銀蘭（國家文物鑒定委員、上海博物館研究員）、了廬（知名畫家）：
　　題跋，在中國傳統(tǒng)文人畫作品中，與用印一樣，是一種既常見又特殊的民族藝術(shù)形式。它興于兩宋，盛行于元、明、清，直至現(xiàn)今，仍為中國畫家所襲用。這種形式，是中國文人畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，借書法題跋抒發(fā)自己的藝術(shù)思想，表述藝術(shù)觀點的一種藝術(shù)行為。同時，它對豐富和完善作品的展示方式，以及提升作品的藝術(shù)價值，皆起到了特殊的作用。
　　更重要的是，在中國繪畫史上，絕大多數(shù)出身于農(nóng)耕社會背景下的畫家，他們的社會責任意識嚴重缺失，在藝術(shù)實踐上也缺少對理論的自覺思考行為，故而導致了中國畫在理論建設上的嚴重不足。因此，后人閱讀藝術(shù)家本人的書畫題跋，對了解、學習和整理古代藝術(shù)家之畫學思想以及他們的藝術(shù)作品，其價值和意義，尤顯重要與不可替代。
　　明代大畫家董其昌，就是在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，借助豐富的題跋，闡述他對歷代繪畫的認識和見解，最終提出了畫分“南北宗”的要論，并奠定了他作為文人畫代表人物和理論家的基礎，成為中國繪畫史上文人畫的一代宗師，為后人所崇敬和學習。
　　王原祁與董其昌一脈相傳，可謂是董氏最優(yōu)秀的繼承和發(fā)揚者。從麓臺諸多傳世作品的題跋中，更可以看到，他不僅僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，其自覺的理論行為，也同樣繼承和發(fā)揚了董其昌的藝術(shù)精神。這是一種藝術(shù)家的責任感和使命感。這種崇高的精神，足以幫助他的可貴和可敬。
　　如今，青年學者凌利中重新發(fā)現(xiàn)了淹沒近百年的王原祁《題畫手稿》冊，加以整理、研究考釋，并首次刊行原跡，公之于世。這不僅對研究與認識王原祁的藝術(shù)作品、藝術(shù)思想具有重要的價值，也為完整認識董其昌文人畫的藝術(shù)思想，乃至對文人畫史的研究，提供了一個不可言喻的貢獻。這個成果，不僅可以看到他對書畫鑒定研究的全身心投入的求實精神，也可以窺見他的書畫藝術(shù)認識，以及鑒賞的卓越之處。可喜可賀之中，短文一則，以予鼓勵！
　　范景中（中國美術(shù)學院教授）：
　　余嘗徘徊瓦爾堡圖書館，摩挲加埃塔諾·米拉內(nèi)西勘訂巨著《名人傳》，深服其以驚人之定力，研索微末，義據(jù)通深，奠定現(xiàn)代意大利美術(shù)史研究之文獻基礎。后閱珀西瓦爾·大維德爵士箋校《格古要論》，亦感佩其據(jù)版本與理性勘磨之功。
　　近日連讀《王原祁題畫手稿箋釋》，則嘆其旁搜廣擷，鉤稽史傳，令人聞所不聞，見所不見。凡義歸揚搉，情在抽引處，皆溯其本始，參其指緒，貫穿以立言。蓋欲昭晰，不厭詳備。此書雖專為校讎題畫之文而作，實則鑒定書畫之道煥煥乎其中。其駢聚古今畫學，山川精彩，拾遺補藝者，將有取乎此也。
　　亭林先生有言：人之患在好為人序。然好書又不可無序。故聊記一二書名，雖無所發(fā)明，但使其僭居為小序焉。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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