理學(xué)討論的主要問題大體是:理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養(yǎng)、知行、已發(fā)未發(fā)、道心人心、天理人欲、天命之性氣質(zhì)之性等。在繪畫技巧上，宋代的山水畫也重視理學(xué)的熏陶，延續(xù)著理的外在和內(nèi)涵。理學(xué)大家們對(duì)"格物致理""觀物察己"和"窮理盡性"十分重視，提倡細(xì)致入微地對(duì)自然和山水的探究，從而從外在提高對(duì)這些事物刻畫的真實(shí)程度，這也為山水畫家的塑造自然景色提供了新的技法和途徑。宋代山水畫還在人的精神領(lǐng)域做深入的追求，不斷表現(xiàn)人的精神思考和創(chuàng)作。例如從宋代山水畫家范寬的《溪山行旅》、李唐的《萬壑松風(fēng)》、王希孟的《千里江山》等經(jīng)典名作中，我們可以看出宋代山水畫精神理念的可貴之處，它的思辯性不是藝術(shù)家感受自然景觀，而是處處以物度理，以理度性，乃至以景度情。像宋代山水畫家這樣把時(shí)代文化提升到理學(xué)的人文價(jià)值取向上，用于體察自然物象和精神實(shí)體中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在中國山水畫史上是前所未有的。
     一、理學(xué)思想對(duì)中國山水畫的影響
     理學(xué)思想對(duì)中國山水畫影響深遠(yuǎn)，具體來說包括四個(gè)方面:理學(xué)的核心范疇影響宋代繪畫觀念的思想建構(gòu);理學(xué)的思維方式和價(jià)值判斷對(duì)宋代繪畫思想產(chǎn)生影響力;理學(xué)滲透的繪畫觀念又從某種意義上對(duì)宋代繪畫的構(gòu)圖、取材和立意有所改變;理學(xué)思想造就了新的宋代繪畫境界。
     1、理學(xué)的核心范疇影響宋代繪畫觀念的思想建構(gòu)。
     繪畫神韻的變化受限反映在理論的創(chuàng)建。理學(xué)的本源概念如"理"、"氣"及功夫形成的"涵養(yǎng)"，這些概念深刻改變了繪畫理論的內(nèi)涵，使得繪畫中的"畫理"和"氣韻"及畫家在思想修為上都有了新的變化。
     2、理學(xué)的思維方式和價(jià)值判斷對(duì)宋代繪畫思想產(chǎn)生影響力。
繪畫有載道和抒情兩種本質(zhì)觀念;在靜態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行取景，人就要與自然融為一體，其思想境界和表達(dá)方法要有創(chuàng)新;宋代的繪畫在色彩方面更傾向于淺淡，大氣的構(gòu)圖、深入挖掘題材，這樣形成了多變的作品風(fēng)格，甚至是雅趣、飄逸、古樸的審美思想，這樣形成了宋代繪畫的總體特征。這些特征也是外化的理學(xué)思想表現(xiàn)，是人們對(duì)思想反思，平淡生活的追求，向往天人合一境界的體現(xiàn)。
     3、理學(xué)滲透的繪畫觀念又從某種意義上對(duì)宋代繪畫的構(gòu)圖、取材和立意有所改變。
     雖然宋代繪畫圖式有其自身的演變邏輯,但是人物畫的規(guī)諫圖式和山水畫的人倫秩序的象征圖式以及花鳥畫的祥瑞圖式都受到理學(xué)的輻射,并烙上理學(xué)倫理觀念的印記,可以說宋代泛化的倫理觀念在一定程度上制約著宋代繪畫觀念和繪畫作品的風(fēng)貌,后者成為凸顯前者的載體并有效地發(fā)揮傳播功能,從而宋代繪畫在一定程度上成為倫理觀念的隱喻,反過來豐富、發(fā)展了理學(xué)的實(shí)踐形式.一旦倫理觀念滲透的繪畫圖式過于程式化,繪畫可能會(huì)走向衰微,并引起理論的反思,從而推動(dòng)藝術(shù)新實(shí)踐的變革。
     4、理學(xué)思想造就了新的宋代繪畫境界。
     宋代的山水繪畫有著比較成熟的繪畫技巧和心得體會(huì)，其主要表達(dá)的思想意境也體現(xiàn)了出來。畫面的獨(dú)特構(gòu)思產(chǎn)生了新的山水畫意境，甚至影響到了書法領(lǐng)域。理學(xué)思想的進(jìn)步產(chǎn)生了雅趣、飄逸、古樸的繪畫境界。文人畫的影響不僅體現(xiàn)在文壇領(lǐng)域，甚至于整個(gè)繪畫領(lǐng)域都有涉獵。在理學(xué)看來，儒家思想仍是主體，佛教和道家的精神追求也需要得到重視，多元化的思想影響了宋代繪畫的審美情趣。人們重視內(nèi)心的感悟，以士人自我內(nèi)省的精神修行方式來造就宋代繪畫古樸意境的出現(xiàn)。宋代諸多文人雅士對(duì)高雅藝術(shù)的推崇，對(duì)俗物的貶斥也使得整個(gè)繪畫界接受了靜態(tài)審美的轉(zhuǎn)變，畫面構(gòu)圖更趨于簡(jiǎn)略和神似，筆法上不再要求工筆而推崇意境，這種雅趣的意境更反映了理學(xué)的強(qiáng)大影響力，與古樸的意境相映生趣。宋代繪畫還重視飄逸的感覺，這也為后來繪畫的發(fā)展提供了方向。宋代理學(xué)思想的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文人繪畫的審美意象，而反映到具體的繪畫作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的大視野中。
     二、理學(xué)思想及其在山水畫中的應(yīng)用
     1、理學(xué)思想概述
      理學(xué)也可以稱之為道學(xué)，甚至是義理之學(xué)，在宋元明三代統(tǒng)稱儒家學(xué)說。宋代的儒家學(xué)說主要追求天地萬物存在的道理，因此而得名。道學(xué)，以當(dāng)時(shí)流行稱謂、且《宋史》有《道學(xué)傳》而名。又因其始興于宋代，又稱宋學(xué)，與漢學(xué)相對(duì)。理學(xué)分兩大流派:一稱程朱理學(xué)，以"二程"(程顥、程頤兄弟)、朱熹為代表，強(qiáng)調(diào)理高于一切;一稱陸王心學(xué)，以陸九淵、王陽明為代表，強(qiáng)調(diào)心是宇宙萬物的主宰。今人又有三派之說:氣本論一派，以張載為代表;理本論一派，以程朱為代表;心本論一派，以陸王為代表。理學(xué)的各個(gè)學(xué)派所信仰和追求的方向不同，在"自然哲學(xué)"、"政教方案"、"心性倫理"和"本體論"等內(nèi)容上觀點(diǎn)各異。應(yīng)該說理學(xué)涵蓋了宋元明時(shí)期儒學(xué)研究的主要特征。
     2、理學(xué)思想在山水畫中的滲透
     南北宋時(shí)期是我國政治分裂混亂的代表，政治的頹勢(shì)使得人們向往思想上的獨(dú)立和新的追求，也成就了中國思想的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)人的精神領(lǐng)域做了深入思考，對(duì)自然山水的感知更為生動(dòng)。中國畫的畫家們致力于實(shí)踐觀察自然景物的特點(diǎn)，用心去體驗(yàn)自然界中山和水的分布和流向，體驗(yàn)諸如藍(lán)天、白云、山水、樹木的變化和樣貌，心有所感就會(huì)很流暢地將這種感悟表現(xiàn)在繪畫上。所以，宋代的山水畫家更多的是自然創(chuàng)作的結(jié)晶。"外師造化"是宋代中國山水畫家體悟大自然最直接有效的方法。畫家從自然山水中寫出性靈，寫出風(fēng)格，以此來建構(gòu)新的中國山水畫。畫家在關(guān)懷山水的自然形態(tài)中，其自然精神的價(jià)值取向從"物理"的層面引伸到精神的層面，從而達(dá)到了客體自然再現(xiàn)到主體精神表現(xiàn)的統(tǒng)一。畫家所表現(xiàn)出來的山水景物似乎都是可以感知的，是生動(dòng)可見的，無論是氣息還是神韻都不是縹緲無所依的，而是切實(shí)感受的震撼。
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