潘天壽 松梅群鴿圖 中國畫（指墨） 177.2×286cm 1950年代

　　5月2日，由文化部、中國文聯、浙江省政府主辦，中國美術館、中國美協(xié)、浙江省文化廳、中國美術學院共同承辦的“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀念活動”在北京隆重舉行。本次活動由“潘天壽誕辰120周年紀念座談會”“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀念大展”“潘天壽與文化自信——潘天壽誕辰120周年學術研討會”三部分組成。
　　民族翰骨浩大剛正
　　5月2日上午，“潘天壽誕辰120周年紀念座談會”在北京人民大會堂舉行。中共中央政治局委員、國務院副總理劉延東，文化部黨組書記、部長雒樹剛，文化部黨組成員、副部長董偉，中國文聯黨組書記、副主席李屹，浙江省委常委、宣傳部長葛慧君等出席。中國文聯副主席、中國美術學院院長許江，中央美術學院教授邵大箴等全國文藝界代表與潘天壽的家人潘公凱等參加座談會。
　　座談會旨在梳理潘天壽的藝術貢獻、文化貢獻、教育貢獻，突顯其歷史意義、時代意義、世界意義。
　　專家學者們指出，一代宗師潘天壽關心的不只是中國畫自身的問題，其念念不忘者，乃是中國文化精神的發(fā)揚與現代性展開。
　　潘天壽是20世紀中國畫大師和美術教育家。
　　作為藝術家的他，曾直面現代之挑戰(zhàn)，接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)之正脈，倡導“至大、至剛、至中、至正之氣”，力創(chuàng)沉雄奇崛、浩大剛正的畫風；以其風骨遒勁、清朗明豁的宏章巨構，在千年中國畫史中獨樹一幟。
　　作為教育家的他，是中國畫和書法現代教育的奠基者，在西風東漸中力挽狂瀾，以宏博的視野、堅定的毅力，建構起中國傳統(tǒng)藝術在現代藝術教育體系中得以教習與傳承的人文系統(tǒng)。
　　作為畫學家的他，以國族之畫傳承光大民族心志，堅守中國文化本位與民族特色，力倡中西藝術“拉開距離”“雙峰挺立”，奠定了現代中國藝術自我更新的意識基礎。
　　座談會上，中國美協(xié)副主席、潘天壽之子潘公凱說，根據自己在長期生活中的了解，認為有兩個重要的來源：一是潘天壽對中國民族文化的深切理解與熱愛。潘天壽自幼讀私塾，國學是他的根底。“四書五經”對他來說不僅是知識，而且是道德準則，是畢生實踐的人生理想。潘天壽對于中國繪畫、中國詩詞、中國書法、中國書畫史論的研究貫穿了他的一生。所以，他對中國民族文化的理解和熱愛是深切的、是融化在血液中的。有長期的研究，才有深切的理解，才有由衷的熱愛，才真懂其中的文化價值，才能對民族文化有真正的自信。
　　二是潘天壽對中西文化之間的關系有長時期深切的考察與判斷。20世紀的中國文化人，面臨著既要革故鼎新、救亡圖強，又要學習先進，實現現代轉型的雙重任務。這就要求必須要有面向世界的全局眼光與胸懷。潘天壽19歲時考入浙江省立第一師范學校，這所學校是“五四”運動在南方的重鎮(zhèn)，校長經亨頤和教員李叔同、劉大白、魯迅等人，將西方的哲學、文學、自然科學傳授給學生，使學生能夠客觀全面地認識中國、認識世界。
　　在潘公凱看來，一個畫家不能只靠畫幾筆，當知識的獲取越來越方便、越來越全面，畫家應該首先把自己看成是一個文化人，我覺得潘天壽對我們是有啟示的。他是20世紀在中國向現代轉型的過程中，站在中西古今的矛盾沖突和變革的十字路口，思考著如何把傳統(tǒng)中國畫重新接續(xù)并使其能夠走向未來。他是能夠用宏觀思維能力去思考這些問題的文化人，我想這也是如今要紀念潘天壽的意義所在。
　　凝聚詩意的東方力量
　　5月2日下午，“潘天壽誕辰120周年紀念大展”開幕式后，眾多藝術家、評論家相聚在中國美術館舉行的“潘天壽與文化自信：紀念潘天壽誕辰120周年學術研討會”上。潘天壽之子潘公凱的現場演講，讓人們感受到了一個有血有肉、生動有趣、外表冷靜、內心火熱的民族翰骨。中國美術學院院長許江、中央美術學院院長范迪安、中央美術學院教授邵大箴、中國美術學院教授范景中等，則從不同的角度詮釋了潘天壽的藝術人生與文化價值。
　　“中國有個潘天壽�！泵慨斦f起20世紀的中國繪畫，人們總是這樣滿懷欽佩。西湖周邊，有形的高峰不多，但無形的文藝高峰卻不少，潘天壽就是其中閃亮的一座。
　　潘天壽（1897～1971年），浙江寧海人。1915年考入浙江省立第一師范學校，受教于經亨頤、李叔同等人。曾任中國美術家協(xié)會副主席、浙江美術學院院長等職，擅畫花鳥、山水，兼擅指墨畫，能書法、詩詞、篆刻。
　　那么，21世紀的今天，我們?yōu)槭裁醇o念潘天壽？專家學者從不同角度探討潘天壽的藝術人生和文化價值——
　　潘天壽是真正的創(chuàng)新巨匠。
　　在中央美術學院院長范迪安看來，“新必須由陳中推動而出。倘接受傳統(tǒng)，僅僅停止于傳統(tǒng)，或所接受者，非優(yōu)良傳統(tǒng)，則任何學術，亦將無所進步�！辈恢獋鹘y(tǒng)，何謂創(chuàng)新？只有傳統(tǒng)，又何來發(fā)展？他以高卓的創(chuàng)造意識，鮮明的藝術面貌，繼承傳統(tǒng)，更發(fā)展傳統(tǒng)，在中國畫的創(chuàng)作上作出了重大突破。
　　潘天壽是一位堅定的文化傳承者。
　　在中央美術學院教授邵大箴看來，20世紀是中西方文化激烈碰撞的時代，在西方文化的沖擊下，潘天壽始終站在民族的立場上，對中西兩大文化體系進行理性分析和思考，高瞻遠矚地提出了“中西繪畫要拉開距離”的主張，睿智地選擇了從中國畫內部發(fā)展民族繪畫藝術的道路，堅定地把握了中國畫和中國美術教育向現代化發(fā)展的前進方向。
　　中國文聯副主席左中一說，潘天壽先生堅守中華文化本位與民族特色，力倡中西藝術拉開距離、雙峰挺立，在世界藝術大格局中弘揚中國精神�！拔覀兗o念潘天壽先生就應當像他那樣堅定文化自信，以理性自豪的態(tài)度傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄、博采眾長、開拓創(chuàng)新，大力推動中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展�！�
　　藝術評論家盧輔圣認為：對潘天壽而言，由西方啟蒙思想與中國儒學道統(tǒng)結合形成的“教育救國”思想，已成為其終生不渝的價值支撐和人生目標。它使得潘天壽具備了雙重文化身份——中國畫教授兼中國畫家，具備了濃重的人格化底色�！爱嬍马氂懈呱兄�品德，宏遠之抱負，超越之見識，厚重淵博之學問，廣闊深入之生活，然后能登峰造極�！�
　　如果說明清數百年來始終不乏融合南北宗的嘗試，那么，到了潘天壽手里，不但泯滅了南宗與北宗、文人畫與畫工畫的界限，而且出奇制勝地建構起傳統(tǒng)藝術面向現代社會的有效通道。
　　不同民族有各自的發(fā)展道路，東西兩大體系的繪畫各有自己的成就，是歐亞兩大高峰，這就是潘天壽提出的著名的“兩峰論”。
　　“在西風東漸，中國傳統(tǒng)藝術遭受嚴重質疑的關鍵時刻，他總是以藝術史家的宏博視野和高度，以實踐家的非凡勇氣和自信，固守中國畫教學的獨立性。他是現代中國畫教育體系的奠基者，他的一生都在為中國畫爭取世界地位，他將民族文化的人文精神融入到藝術創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)人文教育思想的精髓與現代中國畫相結合，直至今天都對我們藝術界具有重要的借鑒作用�！迸斯珓P說。
　　中央美術學院院長、學術研討會主持人范迪安提出：20世紀，由于西方強勢文化對中國帶來巨大影響，中國畫這樣一種非常傳統(tǒng)的畫種，如何適應這個時代的變革、如何進行現代轉型，成為一個非常困難也是非常深刻的文化問題。實際上，潘天壽一生都在思考和解決這個問題，一生都在為中國畫的生存和發(fā)展而奮斗。他對于民族文化民族藝術的堅定自信在文藝界有目共睹。（中國山水畫藝術網編輯）

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