鳳凰文化訊（徐鵬遠報道）李苦禪，中國近代大寫意花鳥畫宗師、美術(shù)教育家。師從齊白石，擅畫花鳥和鷹，晚年常作巨幅通屏。
李燕，李苦禪之子，自幼承繼家學(xué)，得父親親授，也成一代畫家。1979年，李苦禪為人民大會堂畫巨幅《盛夏圖》，就是與兒子李燕合作的。1980年12月，父子二人還曾在香港舉辦過“李苦禪、李燕父子書畫展”。
在國畫之外，李燕注重知識修養(yǎng)的整體性，對經(jīng)、史、文、哲、科技、宗教、風(fēng)土、民情等類雜學(xué)無不投緣，或詩、或文、或畫、或書，無不日伴其身。如今從清華美院退休的李燕已74歲高齡，七年前他將著名相聲演員徐德亮收入門下，傳授畫藝。
除了學(xué)習(xí)作畫，徐德亮還對這位家學(xué)深厚的師傅進行了大量訪談，訪談中既有齊白石、李苦禪生活、從藝、傳藝的種種逸史趣事，也處處勾勒著一個時代的藝術(shù)面貌。如今這些訪談?wù)沓伞独钛嗔凝R白石》《李燕聊李苦禪》兩本書，已由北京大學(xué)出版社出版。3月19日，李燕、徐德亮作客北大博雅講壇，圍繞新書，與聽眾一起分享了中國的大寫意精華與前輩藝術(shù)家的工匠精神。
站在北大的講臺上，李燕一開場就深情地說起：“先父李苦禪現(xiàn)在要在世的話，應(yīng)該是118周歲，他是北大出身的�！蹦贻p時的李苦禪喜歡畫畫，聽說北京有專門教畫的大學(xué)，就在1918年暑假只身來到北京，而他并不知道那所大學(xué)就是北大。進了北大校門，李苦禪看見一個比自己年長三四歲的年輕人，就問這地方有教畫畫的沒有。年輕人把他領(lǐng)到一間充斥著亞麻油味道的屋子，畫架后站起一個人——就是后來鼎鼎大名的徐悲鴻。當時的徐悲鴻只是一個普通的“北漂”，蔡元培發(fā)現(xiàn)了他，專門在北大設(shè)了一個“畫法研究會”，給了徐悲鴻一個暫時的居住之地。
就在這里，李苦禪跟著徐悲鴻學(xué)習(xí)了西畫的基本知識，并且一生都深受徐悲鴻革新中國畫的思想影響�！靶毂櫿J為中國的文化傳統(tǒng)，不足的地方要增，不良的地方要改，西畫要融之。大家注意這個“融”字，現(xiàn)在一些所謂的外來藝術(shù)都弄進來了，一看就知道沒有融——可以看到焊接、鉚接的痕跡，甚至是照抄，他就沒有“融”，說明這個畫家對自己的繪畫和西方的繪畫兩方面都缺。”李燕說。
徐悲鴻留法后，李苦禪原本也想去法國勤工儉學(xué)，但當時法國不再給留法勤工儉學(xué)會學(xué)生發(fā)簽證，只好投考國立藝專西畫系。這是中國第一所的國立美術(shù)教育學(xué)府，引進了當時最先進的西方教育體制。李苦禪所在的西畫系有一些來自法國、捷克斯洛伐克等國的教師，所以講授的都是正規(guī)西畫教育。
李苦禪與齊白石
學(xué)習(xí)西畫的李苦禪始終沒有忘記徐悲鴻出國之前跟自己講過，要借助西畫一些好的東西來改造中國畫。于是，李苦禪決定要拜一位國畫老師，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫。李燕說：“我還留著先父的錄音，他說他把北京的名畫家都濾了一遍，比過篩子還細，發(fā)現(xiàn)有一個歲數(shù)最大的‘北漂’——湖南湘潭的木匠畫家齊白石，名聲尚微。他發(fā)現(xiàn)這位老師的畫既有傳統(tǒng)中國文人畫的長處，又有自己的特點，而且又了解到這位老人家出身貧寒，所以決定拜師齊白石。因此對于這段歷史，當代著名的美術(shù)史學(xué)家李松先生說‘李苦禪拜師齊白石，是師生的雙向選擇’。”
李燕說父親一生自稱教書匠，從來沒有認為自己是大師或者教育家。這也是受到了齊白石的言傳身教：“父親常說，跟白石老人可學(xué)的太多了。第一虛心：白石老人的畫兒掛在墻上，不管誰說什么，他都特別誠懇的聽著；第二刻苦：白石老人老覺得自己沒學(xué)歷，就上過不到一年私塾，就抓緊時間學(xué)習(xí)，社會活動基本不參加，場面應(yīng)付一概不參加�！�
由此，李燕談到了現(xiàn)在所提倡的“工匠精神”，他認為所謂工匠精神不僅僅是精神，更重要的是保留在“匠”的身份上，要有敬業(yè)之心、肅穆之心，簡單地講，這是吃飯的家伙，干不好就沒飯吃。
作為寫意花鳥畫大師之子，李燕一生也在花鳥畫領(lǐng)域里精耕細作，總結(jié)了許多寶貴的心得和經(jīng)驗�！爸袊鴮懸猱嫞喽U老人下了一個最簡明扼要的定義：用書法的筆觸，寫出意象的繪畫，這就是寫意畫。一定要有書法的根底，它才能有過程的美。然而中國寫意審美不是僅僅在寫意畫和書法藝術(shù)里，苦禪老人認為，中國人對于造型的審美主流是欣賞意象，而并不欣賞表象，只是佩服表象——畫得跟真的一樣�！睆倪@里展開，李燕總結(jié)出，佛教里講的眼、耳、鼻、舌、身為五識，五識之內(nèi)都是具象，在具體形象中提取一些規(guī)律性的東西，叫意識，意識才是抽象。抽象在是形而上，屬于智，前五識都是形而下，看得見摸得著。繪畫是在五識之內(nèi)，尤其是眼識，所以學(xué)習(xí)中國畫，入手可能不難，但是越畫越覺得難，因為智跟不上，換句話說就是修養(yǎng)不夠�！翱喽U老人講中國文化博大深厚，只會畫畫是小道，因為比畫高的是書法，比書畫高的是古典文學(xué)，比古典文學(xué)再高的是古典音樂，比古典音樂再高的是無弦之琴、無聲之樂，再高的是老莊禪易儒。反過來說你有上面幾層的文化修養(yǎng)，你的文化底蘊就厚，不然你的畫就跟宣紙、鈔票那么薄。所以他強調(diào)全面的修養(yǎng)，這是孔夫子的思想，培養(yǎng)通才，培養(yǎng)過程就需要通學(xué)�！�
“我父親是第一位把京劇引進最高美術(shù)學(xué)府杭州國立藝專�？喽U老人的思想就是徐悲鴻先生的思想，要把西學(xué)引進大學(xué)。他的目的不是為了看著玩，要讓大家討論，他上升到什么地步，他說京劇是活動的意象，寫意畫是凝固的意象，不懂得京戲就畫不好寫意畫。在他的課上，幾乎三分之一的例子總要用京戲來比喻，唱念坐打，手眼身法步�！�
現(xiàn)場，李燕還談起了對當下美術(shù)教育的擔(dān)憂。他說父親苦禪老人之所以能從農(nóng)村的苦孩子成為大師，是因為他得益于他的師長領(lǐng)對路了。“現(xiàn)在美術(shù)院校擴招，實際上是招擴了，一個學(xué)生一萬，一百個學(xué)生一百萬，但是師資配備上不去，大量學(xué)生畢業(yè)以后自謀生計�？墒墙虒W(xué)情況，美術(shù)院校又是如此缺乏真正的負責(zé)任的師資，所以不免有些學(xué)生可以講是受到誤導(dǎo)。我有一種悲情，我認為現(xiàn)在有些美術(shù)學(xué)校辦學(xué)不負責(zé)任，包括有些高級培訓(xùn)班也不太負責(zé)任。但是孔子教導(dǎo)，不在其位不謀其政，我只是說說而已，‘權(quán)力加意志’才能變成現(xiàn)實，我只有意志，但是我的權(quán)力呢？”
如今，文化產(chǎn)業(yè)愈加興旺，藝術(shù)品價值不斷攀升，反過來也影響著人們對于藝術(shù)作品的鑒賞和認知。對此李燕也有自己的看法：“現(xiàn)在有兩種誤導(dǎo)，一個是馬屁誤導(dǎo)，還有一種是市場誤導(dǎo)�！彼J為，對于藝術(shù)而言不需要講解，藝術(shù)的最高權(quán)威只有受眾和時間，我們應(yīng)該相信自己的眼鏡，覺得美就看，覺得丑就趕緊躲開，也許有的作品一開始覺得美后來就不覺得了，有的一開始不喜歡后來就喜歡了，這都是正常的，一定不要輕信解說。
《李燕聊齊白石》、《李燕聊李苦禪》，北京大學(xué)出版社
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