文化資源是一種特殊的資源形態(tài)，是一種不可估量的軟實力。文化資源就是前人栽的樹，后人可以在樹下乘涼。正因為文化資源有著它的特殊性，所以，各地政府都非常重視，不僅從古籍資料中搜尋，而且還展開了現實中的爭奪，比如湖北省襄樊市于2008年率先打出了“諸葛躬耕地，山水襄樊城”的電視廣告，而南陽因為諸葛亮的《出師表》中明確寫有“臣本布衣，躬耕于南陽”，所以，南陽自然不能拱手相讓，由此開始了關于諸葛亮“躬耕地”的爭搶。對于旅游收入均在50億元左右的兩個城市來說，如果要上一個臺階，其資源的決定性是十分重要的。與之相象的是，四川江油和湖北安陸也因為搶名人李白而打到了國家工商總局，其起因是安陸“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您！”的廣告片，引發(fā)了李白出生地江油市的不滿，并就江油申請的“李白故里”商標的專用權展開了斗爭。在這些具體的現實中，實在不清楚李白和銀杏的關系，不可能因為是李白故里的銀杏，這銀杏就怎么著，人們也不可能因為李白而跑到安陸去買銀杏。
與這些現實中文化資源的爭奪所不同的是，考古中的發(fā)現，無疑是天上掉下來的餡餅�？墒牵^去像秦始皇兵馬俑等重要遺跡的發(fā)現，都是經過很長一段時間的考古發(fā)掘與科學研究，才作最后的定論，顯現出了能夠令公眾信服和值得尊敬的科學精神，因此，文化資源中蘊含了科學精神。可是，現在的情況不同了，新發(fā)現的“曹操墓”尚有待進一步的論證，6月12日，中央電視臺科教頻道就直播了“曹操高陵1號墓”的發(fā)掘過程，來自北京的考古專家以及負責發(fā)掘的考古人員還于現場為觀眾進行了講解。顯然，這種現場直播是有違科學精神的，因此，受到了一些考古學家的批評和質疑。其中剛剛面市的一顆“翡翠珠”，卻被認為是曹操下葬時含在嘴里的“稀世珍寶”，并有專家“估價上千萬元”。幾天之后，又有新聞指出前者的“報道不實”，“相關人員稱尚未確定‘翡翠珠’是什么東西”�？茖W的娛樂化在關于“曹操墓”的發(fā)掘過程中，已經顯現出了時尚化的特點。尤其是對不可估量的文化資源的價值評估，似乎也與時流相合，實在缺少對文化資源的尊重。
如果就“曹操墓”的發(fā)掘，利用現代媒體來普及考古和歷史知識，以提升大眾的文化素養(yǎng)，應該是一個極好的機會，然而，現在有意無意地卻轉向了對于文化資源的價值和利用之上，真的假的還沒有弄清楚，或者說還需要進一步弄清楚，就有人開始將“曹操墓”變現，開始估算開發(fā)曹操墓可以為安陽市每年增加4.2億元的旅游收入。文化資源在現實中的價值被評估，是當下社會心態(tài)的扭曲，凸顯出很多復雜的社會問題。在這一社會問題之中，文化資源的文化價值如何得到應有的尊重，社會如何引導公眾尊重文化資源的文化價值，都是值得反思和深思的。
由此想到相隔2百公里左右的安徽宣城與浙江富陽之間關于“宣紙”這一文化資源的爭議，如果用青檀皮和稻草作原料，保持原有的生產工藝和品質，即使不在宣城生產，稱為“宣紙”也不會有太大的問題。反之，用竹子為原料，又有南宋造紙遺址為依托，如果具有特殊的材質效果，為何要名為“宣紙”？為何不打自己的品牌？這也是難以理解的問題，而這又是尊重文化資源所蘊含文化價值的另外問題。
[聲明]：以上內容只代表作者個人的觀點，并不代表“中國山水畫藝術網”的價值判斷。
