為何中國(guó)的山水畫(huà)留白那么重要？

　　留白是中國(guó)山水畫(huà)中重要的構(gòu)成元素，也是水墨中黑白體系的重要一環(huán)，其作為繪畫(huà)的空間布局，也體現(xiàn)出山水畫(huà)獨(dú)有的美學(xué)形式。伴隨著畫(huà)史的流變及發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)畫(huà)家各自對(duì)山水畫(huà)留白的獨(dú)到見(jiàn)解。留白不僅表現(xiàn)在畫(huà)家性情陶冶的修養(yǎng)狀態(tài)，也突顯了畫(huà)家對(duì)筆墨韻味的追求態(tài)度。

　　

       在畫(huà)作中，留白具有天和水的意涵，有時(shí)更代表大�；蛟旗F。相比于西方繪畫(huà)的構(gòu)圖再現(xiàn)，留白的意境營(yíng)造更體現(xiàn)在虛實(shí)相應(yīng)的意義原則。時(shí)至今日，留白的意義更富哲理，并保有高度的審美價(jià)值，特別是在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的脈絡(luò)里，藝術(shù)家們對(duì)于留白的運(yùn)用更具新穎性，從具象到抽象的創(chuàng)作再現(xiàn)，留白成為水墨中筆墨與畫(huà)面構(gòu)成不可或缺的形態(tài)，因此，如何能擅用留白技巧，強(qiáng)調(diào)抽象與具象之間的留白語(yǔ)匯，仍是我們須關(guān)注的問(wèn)題。

　　

道家美學(xué)的藝術(shù)精神

　　中國(guó)山水畫(huà)的留白，體現(xiàn)了道家美學(xué)的精神涵養(yǎng)，如同古人作畫(huà)崇尚個(gè)人修養(yǎng)的精神層面，或寄情于景，或拖物言志。宗炳《畫(huà)山水序》曾指出關(guān)于“道”的解釋：“圣人含道映物”、“夫圣人以神法道”、“山水以形媚道”。在東晉如此紛亂的時(shí)代，玄學(xué)及禪學(xué)的快速發(fā)展，促使魏晉文人作畫(huà)展現(xiàn)出獨(dú)特思維的繪畫(huà)觀，結(jié)合老莊思想的唯心主義，作畫(huà)追求隱逸避世的理想狀態(tài)，突顯個(gè)人超凡脫俗的精神狀態(tài)，這是道所表達(dá)出的空靈意境，也是畫(huà)家追求清新寡欲的至高境界。

　　在孔子《論語(yǔ)》雍也篇：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！碑�(huà)家傾心于山水，崇尚深居簡(jiǎn)出的生活狀態(tài)，不與世俗同流，不爭(zhēng)權(quán)奪利，視名利如浮云。如同美學(xué)大師宗白華對(duì)其見(jiàn)解：“空靈中傳出動(dòng)蕩，神明里透出幽深，超以象外，得其環(huán)中，是中國(guó)藝術(shù)的一切造境。”這便是人畫(huà)合一的精神狀態(tài)，也是得以到達(dá)追求至高的藝術(shù)境界。

　　

計(jì)白當(dāng)黑的理論言說(shuō)

　　中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)山水畫(huà)的觀念，極講究與自然和平共處，天人合一的理念。黑中有白、白中有黑，這一黑一白的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)了陰陽(yáng)相對(duì)的調(diào)和思想，也是敬天、愛(ài)人的宇宙觀精神。老子《道德經(jīng)》曾提及：“大音希聲，大象無(wú)形�！睂�(duì)老子而言，這是自然與本體“道”的直白體現(xiàn)。

　　在繪畫(huà)中，黑與白的畫(huà)面構(gòu)成，是展現(xiàn)“形”與“色”的重要涵意，也是中國(guó)山水畫(huà)中筆墨的特色，以形寫神的繪畫(huà)觀念，富有深層的審美意涵，更展現(xiàn)出畫(huà)家極為主觀的意識(shí)形態(tài)。在南朝謝赫《古畫(huà)品錄》就精確闡述了繪畫(huà)的六法論，其中提出了“隨類賦彩”的觀念，解析了水墨中對(duì)于用色的掌握。按此說(shuō)法，繪畫(huà)中所描繪的具體物象，其中一項(xiàng)便是合理的添加色彩，再現(xiàn)自然。

　　主觀意象的思維狀態(tài)。相比于西方的繪畫(huà)技法，“西方重光影，中國(guó)重線條”，這種對(duì)于形的繪畫(huà)描寫，便是對(duì)于線的意義構(gòu)成進(jìn)行重新的組合再現(xiàn)。

　　

意境空靈的留白之作

　　中國(guó)山水畫(huà)起源很早，萌芽于晉代，隋唐始獨(dú)立，五代、北宋趨于成熟。最早可見(jiàn)的山水作品是隋代相傳展子虔的《游春圖》，而歷代山水畫(huà)對(duì)于形式技法的掌握，留白皆顯現(xiàn)了重要性，在各朝代經(jīng)典的山水畫(huà)中，畫(huà)家擅于利用留白來(lái)突顯畫(huà)作的空靈感。正如董其昌所言：“畫(huà)家之妙，全在云煙便災(zāi)中�！崩�如五代荊浩的《匡盧圖》，北宋李成的《晴巒蕭寺圖》，北宋郭熙的《早春圖》，北宋范寬的《溪山行旅圖》，李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》南宋馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》，南宋夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》等等。清代張式在《畫(huà)壇》中說(shuō)道：“煙云渲染為畫(huà)中流行之空，故曰留白，非空紙。留白即畫(huà)也�！绷舭撞粌H可表現(xiàn)出畫(huà)中疏密有致的空間感，是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)事物的視覺(jué)空間，也能是畫(huà)家主觀意識(shí)的想像空間，更是畫(huà)家對(duì)生命豐富的情感狀態(tài)。

　　因此，這種利用留白的意境來(lái)營(yíng)造虛實(shí)空間的審美觀念，貫穿古今的作畫(huà)形態(tài)，更使得中國(guó)山水畫(huà)不僅在形式語(yǔ)言的表述顯現(xiàn)特殊，更有著與西方繪畫(huà)空間表述有了本質(zhì)上的差異，這種作畫(huà)虛實(shí)的辯證原理，也穩(wěn)固了傳世千年的審美價(jià)值。（中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯）

 

 

 

 

 

 

 

 

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