以美術的方式讓世界了解中國，從來為有責任感的中國美術家所重視。偶爾翻閱歷史資料，發(fā)現(xiàn)遠在70年前，就即1933國難方殷之際，徐悲鴻就開始著手中國美術在歐洲的推廣，積極策劃并成功舉辦了中國美術在歐洲的展覽，陸續(xù)在法國、比利時、德國、意大利、俄國展出，取得了良好效果。他的《記巴黎中國美術展覽會》、《在全歐宣傳中國美術之經(jīng)過》等文章，記載了有關情況，提供了歷史經(jīng)驗。
當前一個舉世矚目的事實，是中國的崛起。崛起的背景，是全球經(jīng)濟的一體化、政治的多極化和文化的多元化。要把發(fā)展中的大國建設為發(fā)達的強國，文化的建設及其海外傳播，就是一個非常重要的方面。而美術作為文化的載體，在已經(jīng)到來的讀圖時代，具有首當其沖的重要性。比之徐悲鴻對外宣傳中國美術，既有不同的歷史任務，又不乏一脈相承之處。
支撐中國美術的中華文化，是一種講求人與自然，人與社會，人與自我和諧的文化，是一種重視與異質(zhì)文化溝通又和而不同的文化。費孝通在論及中國文化自覺的和諧觀時指出：“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。中國美術的對外推廣，本質(zhì)是中國文化的域外傳播，不僅可以使世界更形象更直覺地了解中國，而且是以中國的文德澤被世界，有助于向全球提供建設和諧世界的精神資源。
中國的美術文化，既有民族性。又有世界性。既有承傳性，又有時代性。中華文化的對外播，中國美術的海外推廣，是文化建設成果的輸出，雖屬軟實力的競爭，但本質(zhì)上屬于最友善的彼此溝通，不是強加于他民族的文化擴張，而是為人類提供不可替代的精神美味。盡管各國政治制度不同，意識形態(tài)有別，但中華文化中具有世界性的普世價值將為人類面臨的困擾提供睿智的思維方式和解決參照。
上百年來，由于外侮頻仍，國運跌宕，中國的仁人志士，一直向西方尋求真理�？梢哉f，國人對西方文化的了解與接受，甚至超過了對本民族文化的深知與繼承，美術方面也不例外。因此，規(guī)劃實施中國美術的海外推廣，倘從文化上思考，要想達到預期目的，一個最重要的前提是固本，就是補優(yōu)秀傳統(tǒng)之課，充分認知傳統(tǒng)并加以現(xiàn)代整合。因此從根本上看，中國美術的對外傳播，要以傳承文脈的文化建設為基礎，甚至也可以說通過抓外事而推動文化建設。
中國美術的海外傳播，不僅要從社會學的角度反映我國政治、經(jīng)濟、社會、環(huán)保的劃時代發(fā)展，而且尤其要反映中國各民族的精神風貌和貫通古今的精神底蘊，特別是貫穿于中國美術中的和諧文化觀念、中國美術提升精神實現(xiàn)物我合一的寫意精神。這些中國文化的精粹，具有超越政治制度和意識形態(tài)的價值，憑借這些基因，社會主義核心價值觀的傳播就增加了厚度，而搞好并精選高質(zhì)量的創(chuàng)作是對外推廣的前提。
徐悲鴻在《在全歐宣傳中國美術之經(jīng)過》一文中介紹了他的策展經(jīng)驗，明確指出，展覽活動的目的，一個是“賴毛錐以振末俗”，一個是“借素箋以正外人視聽”。前者是講發(fā)揮中國美術的高尚文化影響人精神的作用，后者是講讓世界了解真正的中國。今天搞中國美術的海外推廣，仍然要“振末俗”，以中國的和諧文化訴諸外國人的靈魂，也仍然要“正視聽”，使那種中國威脅論不攻自破。
對當前的中國美術推廣，有人強調(diào)國際的跨文化語境，有人強調(diào)民族文化身份。處理好二者關系，至為關鍵。我以為，強調(diào)民族文化身份，必須注意一個前提，那就是近百年優(yōu)良傳統(tǒng)在西方文化沖擊下在相當程度上與創(chuàng)作疏離，因此要特別提倡“中國風格”與“時代丹青”的統(tǒng)一，并在對外推廣中采取“傳統(tǒng)經(jīng)典與當代力作的結(jié)合”，把中國當代美術與中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)貫穿起來，而不是割裂傳統(tǒng)。
古代中國不但是世界上的大國，而且是強國，早有對外傳播并影響深遠，外國朋友相對比較熟悉和推崇。近代中國美術的傳播受到國力的影響，尚未引起外國觀眾的廣泛重視，為此，1933年徐悲鴻策劃和促成的中國美術歐洲展覽的展品，就既有現(xiàn)代中國繪畫200余幅，又有中國古代繪畫60余幅，讓外國人在聯(lián)系中看到中國美術的發(fā)展。近年我國對外的文物美術展覽，古與今是分離的，其實可以合并進行，徐悲鴻的經(jīng)驗，是經(jīng)過深思熟慮的，并未過時，足資參考。
在出國美展的評審上，要體現(xiàn)軟實力，就要保證文化的含量和藝術的質(zhì)量，需要延聘德才望兼?zhèn)涠哂形幕杂X意識的專家學者，充分體現(xiàn)學術性，避免評選的行政化和人事糾纏。徐悲鴻1933年《關于中德美展之談話》就表示：“推黃賓虹先生等為審查員”，自己的作品，要遮蔽款印，與大家一樣接受審查評選。他雖提倡寫實主義，但推舉中國文化素養(yǎng)深厚的寫意畫家，說明了深邃的遠見和學術為公的品質(zhì)。
重視中國美術海外推廣的跨文化語境，也有一個要點，那就是藝術形式的包容，文化價值觀念的自立，對人類共同面臨問題的人文關懷。在美術品種上，應該優(yōu)先考慮最有中國特色的中國書畫，同時給予中國風格的油畫和版畫等引進品種以應有的地位。也應該有體現(xiàn)中國的文化觀念、寫意精神為里，以西方主流藝術形式如裝置藝術多媒體藝術為表的創(chuàng)作。在這方面，近年的奧運會和上海世博會提供了成功經(jīng)驗。
中國美術的海外推廣，一個方式是走出去，走出去不僅是美展，還應該有輔之而行的美術講學，徐悲鴻就是這樣構想的。此外，組織國外寫生活動和成果展覽，是一個特別值得注意的方面。寫生雖然是20世紀從西方引進的，但近百年來已經(jīng)中國化，變成了具有創(chuàng)作意識的寫生，赴外國寫生既可以展現(xiàn)20世紀以來中國美術各美術品種寫生功夫過硬的優(yōu)勢，又便于各國朋友接受，還可以在寫生過程中接觸廣大國外受眾，發(fā)揮中華文化潛移默化的作用。
以往的對外美術推廣，大多注意外國的同行專家與收藏單位及收藏家，這當然是必須的。但要發(fā)揮深入人心的作用，還要從向外國的普通百姓推廣做起。徐悲鴻主持的1933年中國美術歐洲展覽，致力于在各大博物館成立“中國美術專室”，目的就是為此。當前，在孔子學院中開設美術系科，派中國書畫家前往任教，會有良好的效果。徐冰以顏體字筆體書寫內(nèi)容為中國領袖語錄的英文，曾在美國產(chǎn)生良好影響，他的巧妙的意匠可以效法。
對外美術推廣的另一個方式是引進來。以國際化的方式辦展，在運作方式上與國際接軌，早已引起有關方面重視。鑒于國際推出新人新作的雙年展以中國畫家作品點綴其主體的邊緣狀態(tài)，可知西方的雙年展只不過是第一世界重建并控制世界的國際文化的策略及其實施過程。為此中國文化藝術部門早已持續(xù)舉辦了體現(xiàn)自己價值觀念和主流美術形態(tài)《北京國際雙年展》。上海美術館持續(xù)舉辦的《上海雙年展》，廣州美術館持續(xù)舉辦的《廣州三年展》更具有包容性，還引進了國外策展人。
但這幾個持續(xù)的展覽活動，基本是政府支持并且給以財政撥款的。怎樣發(fā)揮民間的資金和力量，值得探索。鑒于中國的藝術品拍賣熱為他國所無，顯示了民間資金的雄厚和投資美術的熱潮。建議出臺一定政策鼓勵成立資金雄厚有專家團隊咨詢的美術基金，以贊助中國美術的發(fā)展和推廣為宗旨，參考發(fā)達國家基金會的運作模式，以民間方式多渠道、多方式地支持各種有利于弘揚中國美術的項目，作為政府行為的重要補充。
中國的美術市場的興盛，也是一個推廣中國美術的重要渠道，但要探索政府體制的文化推廣與市場流通中文化推廣的關系，研究文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系。怎樣把政府體制主導的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與全球市場機制下的中國文化發(fā)展與中國文化安全有機地結(jié)合起來，是美術對外推廣取得整體收效的關鍵。辦法之一是，政府引導民間收藏力量要有目標地向市場投入可觀資金，但用于樹立自己的品牌，體現(xiàn)中國的價值觀念。
對外推廣中國美術是一個綜合工程，而對外美術教育是其中的基礎工程。從長遠考慮，培養(yǎng)廣大熱愛中華文化中國美術的外國年輕朋友，擴大有中國政府獎學金支持的留學生教育，特別是研究生教育，重點贊助其對中國近現(xiàn)代美術的研究，十分必要。雖然這一任務勢必主要由藝術院校承擔，但同時由國家畫院和地方畫院以開辦暑期班的形式培養(yǎng)外國愛好者。
在海外推廣中國美術，也就是弘揚中華文化。弘揚中華文化，既是港澳臺同胞和海外華人的愿望，也是他們樂于承擔的責任。在這一工作中，主動領導并結(jié)成推廣中國美術弘揚中華文化的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但有必要，而且有可能。為此需要經(jīng)常性地聯(lián)絡港澳臺同胞和海外華人中的美術家和支持交流活動的企業(yè)家共同投入，先策劃適宜兩岸三地和各國華人世界共同感興趣的選題，可以優(yōu)先考慮已經(jīng)被世界承認的生活于大陸、臺灣、世界各地的20世紀中國籍大師和名家的展覽活動與研討活動。
以上在海外推廣中國美術的芻議，希望引起有關方面的重視和統(tǒng)籌考慮。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點，并不代表“中國山水畫藝術網(wǎng)”的價值判斷。
