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    楊柳青年畫的新生之路
楊柳青年畫的新生之路
作者:霍慶順   文章來(lái)源:美術(shù)報(bào)   加入時(shí)間2017-2-3 8:45:15

   

    ■霍慶順(天津楊柳青木版年畫國(guó)家級(jí)非遺傳承人)
  天津楊柳青年畫的產(chǎn)生,依賴于雕版與印刷技術(shù)的成熟,更依賴于民間張貼年畫的民俗需求。楊柳青年畫產(chǎn)生于元末明初,至明永樂年間,京杭大運(yùn)河的開通及漕運(yùn)的興起使得楊柳青成為南北商品交易的集散地,楊柳青年畫隨即興起。清代雍正、乾隆至光緒初期是楊柳青年畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期,出現(xiàn)了“家家會(huì)點(diǎn)染,戶戶善丹青”的盛況。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,楊柳青年畫走向衰落,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期損失慘重。直至新中國(guó)成立后,經(jīng)過(guò)政府多次搶救、搜集、挖掘、整理,楊柳青年畫又獲新生。
  楊柳青年畫全稱應(yīng)為“楊柳青木版彩繪年畫”。與現(xiàn)代工藝相區(qū)分,傳統(tǒng)木版年畫工藝道道精致,可能一個(gè)年畫工匠究其一生也只能研透其中某一樣工藝。楊柳青木版年畫與其他年畫相比,多出彩繪這一道繁復(fù)的技藝,也是其優(yōu)勢(shì)所在。
  天津本地居民,尤其是楊柳青本地居民,對(duì)楊柳青年畫的認(rèn)知度與認(rèn)同度正在重新提升,這首先歸因于教育系統(tǒng)在文化傳承中起到紐帶作用。借助教育喚醒對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí),發(fā)揮高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì),將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基礎(chǔ)教育的課程之中,這樣可以培養(yǎng)文化傳承的自覺意識(shí)。楊柳青年畫現(xiàn)已走入小學(xué)生的教材,走進(jìn)大學(xué)生的課堂。從娃娃抓起就是抓住了未來(lái),傳承不僅僅是靠傳承人的努力,當(dāng)整個(gè)民族、整個(gè)時(shí)代為之努力時(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的道路才會(huì)更加暢通無(wú)阻。
  其次,政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用十分重要。政府是法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者,也是遺產(chǎn)生存環(huán)境的維護(hù)者和改善者,同時(shí)又是資金的支持者,是各方力量的整合者。政府扶持給了楊柳青年畫走入更多人眼簾的機(jī)會(huì),這也推動(dòng)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不斷前行。
  用心將楊柳青年畫這項(xiàng)極其繁復(fù)的手工藝技能傳承下去是每個(gè)傳承人的義務(wù)和責(zé)任。不論是國(guó)內(nèi)的研討交流會(huì)亦或是走出國(guó)門的展覽會(huì),每一次的精心準(zhǔn)備,每一次的驚艷亮相,都使楊柳青非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷跨步。作為四大發(fā)明“印刷術(shù)”的優(yōu)秀延續(xù),楊柳青木版年畫在國(guó)外多次參展,獲得好評(píng)。
  楊柳青年畫一度是文人墨客筆下的寵兒,周汝昌先生曾為其寫詩(shī),“楊柳青青似畫中,家家繡女竟衣紅。丹青百幅千般景,都在新年壁上逢!睏盍嗄戤媰(nèi)涵豐富,雅俗共賞,獲得廣泛喜愛。除觀賞性、趣味性外,她還具有獨(dú)特的“說(shuō)教性”,融入傳統(tǒng)文化、民間故事、歷史典故的楊柳青年畫,其內(nèi)涵還需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘,并在此基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新,正是楊柳青年畫傳承發(fā)展的重要方式之一!胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因,如何傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了我們的重要課題。怎樣挖掘內(nèi)涵傳承遺產(chǎn)、怎樣保持文化的多樣性、怎樣挽救正在消亡的民間文化,意義重大。(中國(guó)山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯)

 

 

 

 

 

 

 

楊柳青年畫的新生之路

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