如果說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)文化的國(guó)度，那么文化國(guó)度之靈魂便是詩(shī)與繪畫(huà)。而詩(shī)與繪畫(huà)的誕生基礎(chǔ)，則是人們關(guān)照自然的山水情結(jié)。
不妨打開(kāi)中國(guó)所有的美術(shù)史說(shuō)，從山水畫(huà)的發(fā)端算起，林林總總，歷朝歷代、名家輩出，而占比例之高者，當(dāng)以山水畫(huà)為最。難怪古人有云：“畫(huà)分十三科，山水為上�！痹谶@里我們暫不究其什么原因，就這分類(lèi)的言辭和假設(shè)的規(guī)定性，毫無(wú)疑問(wèn)，它已為我們傳遞了一個(gè)細(xì)微而又關(guān)鍵的信息，即喜山好水在蕓蕓眾生的內(nèi)心深處是一種淡淡的渴望和理想。
為了審美理想的實(shí)現(xiàn)，古代哲學(xué)家莊子曾言，與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)。由此可見(jiàn)，莊子是十分講究與自然的“和諧”之趣的，而這種“和諧”不是物質(zhì)對(duì)象的統(tǒng)一、適度、或多樣性統(tǒng)一，而是與人之和，與天之和罷了。由于莊子把人看成是自然的或自然的一部分，因此，無(wú)論是與人之和還是與天之和，都是心與物的交流和統(tǒng)一。即獲得一種“心齊”、“坐忘”、“乘物以游心”的精神境界，也就是我們通常所說(shuō)的物我相融。其實(shí)這一境界的終極所指主要是一種心理需要的“和諧”，而不是物理的 “和諧”。這種 “和諧”雖然在一定程度上也需要依賴(lài)審美對(duì)象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但更為重要的是要取決于審美主體的心理結(jié)構(gòu)�；诖�，莊子曾有一著名的哲學(xué)命題，證實(shí)并表明他的追求和理想，這就是人們通常所講的“莊周蝴蝶之夢(mèng)”。而夢(mèng)的結(jié)果，“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”其夢(mèng)使人與自然達(dá)到高度“和諧”和物我神游，相為互動(dòng)，主客統(tǒng)一。
我們都知道南北朝宋時(shí)的宗炳，善書(shū)畫(huà)、作琴書(shū)、好山水，有一個(gè)著名的論斷，即圣人含道映物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈。宗炳指出的自然山水的美，是為說(shuō)明山水畫(huà)的美。他在《畫(huà)山水序》中說(shuō)，余眷戀?gòu)]、衡、契闊荊，巫、不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷踮石門(mén)之流。于是畫(huà)象布色，構(gòu)茲云嶺。凡所游歷，皆畫(huà)圖懸掛于壁上，坐臥向之。其高雅情懷至極唉。這些認(rèn)識(shí)與行為，我們不能不說(shuō)，他是一位自然山水的癡情者。他“畫(huà)象布色，構(gòu)茲云嶺”作山水畫(huà)的目的是為什么？因?yàn)樗鞈僦螝v過(guò)的名山大川，因?yàn)槟菚r(shí)他還年輕，不知老之將至�；诤拮约何茨苣耢o氣以養(yǎng)身。踐履石門(mén)之流以后病倒了，想起來(lái)不禁哀傷�，F(xiàn)在只有觀山水畫(huà)以代游履。
清代詩(shī)人袁枚，是清代性靈詩(shī)說(shuō)的創(chuàng)始人，也是一個(gè)酷愛(ài)自然山水之人，以親近大自然為終身樂(lè)事。乾隆二十三年，時(shí)隱居南京小倉(cāng)山隨園，曾作小詩(shī)一首云：“連霄風(fēng)雨惡，蓬戶不輕開(kāi)。山似相思久，推窗撲面來(lái)�！痹�(shī)人前兩句寫(xiě)風(fēng)雨連霄，來(lái)勢(shì)之猛，門(mén)窗都難以打開(kāi)，只因“風(fēng)雨惡”而一直被關(guān)在屋內(nèi)，如處牢籠。一個(gè)“惡”字既寫(xiě)出風(fēng)雨之猛，亦寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的感受以及當(dāng)時(shí)的情景。而后兩句則突然間“柳暗花明”寫(xiě)風(fēng)停雨霽。詩(shī)人終于可以打開(kāi)窗戶欣賞大自然的清新風(fēng)光了。但詩(shī)人不寫(xiě)自己，卻掉轉(zhuǎn)筆頭寫(xiě)青山思念，把著眼點(diǎn)放在自然之山，將山以人格化，因此，一但見(jiàn)詩(shī)人推窗，即撲面而來(lái)，迫不急待。這時(shí)的山在詩(shī)人的筆下變靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，靈活有致。和詩(shī)人一樣，慌寂、憋悶之心情已到忍無(wú)可忍。詩(shī)人之與山，山之與詩(shī)人，不能你我。
無(wú)論莊周、宗炳、袁枚等等只是我們文化的國(guó)度中許多人所感受到的典型代表而已。而從上述三人對(duì)于自然的感受過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)和尋找出，自然山水作為文化人靈魂的一個(gè)綠色通道，是他們實(shí)現(xiàn)自我的唯一通道。而文化人內(nèi)心深處有一個(gè)共同而帶普遍的自然山水情結(jié)。這一情結(jié)，從人生到自然、社會(huì)等等不同層面都或多或少地彌漫于這種自然山水氣氛之中�？梢院敛谎陲椀卣f(shuō)，作為人的生命本身，要脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的纏繞，去實(shí)現(xiàn)人生的理想，只能寄情，放縱于自然的山山水水之間，而人生過(guò)程的圓滿結(jié)局及最后的歸宿也只能在自然山水狀態(tài)中去尋求。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。
