文化自信從何而來 ——以中國當(dāng)代美術(shù)為例
　　●我國傳統(tǒng)文藝堅持的理論和在創(chuàng)作實(shí)踐中取得的光輝成果，是我們樹立文化自信心的基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼈冇兄�不可替代的歷史價值，至今仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對回答我國乃至世界文藝遇到的現(xiàn)實(shí)問題，有重要的啟示作用
　　●藝術(shù)的新，應(yīng)該是對傳統(tǒng)的補(bǔ)充，而不是拋棄和替代，更關(guān)鍵在于要有時代的氣象和氣度，有新的精神內(nèi)涵，我國藝術(shù)家有數(shù)千年文化傳統(tǒng)作支撐，在紛亂的當(dāng)代藝術(shù)思潮面前能辨明方向，走自己的路，這是民族文化自信心的生動表現(xiàn)

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次提到文化自信，明確表達(dá)文化理念和文化觀。在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是一個民族對自身文化價值和生命力的充分肯定和積極踐行，這是一個民族賴以生存和發(fā)展并在世界上發(fā)揮重要作用的根本條件。
　　傳統(tǒng)理論和實(shí)踐成果的啟示
　　美術(shù)是一個民族精神文化不可或缺的組成部分，它以審美的視覺形式反映歷史、社會現(xiàn)實(shí)和大自然，通過刺激感官影響人們的思想感情，提高人們的道德情操。表現(xiàn)真善美，是一切優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作的宗旨。中華民族有悠久的美術(shù)傳統(tǒng)，繪畫、雕刻和實(shí)用工藝在我國擁有豐富的古代遺存，有延綿至今數(shù)千年沒有中斷的歷史。由歷代匠師和藝術(shù)家們創(chuàng)造的藝術(shù)品，生動地承載了中華傳統(tǒng)文化的精神，其核心是先秦諸家確立的強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的“天人合一”的理念。“文以載道”和“寓教于樂”是傳統(tǒng)文化的理論根基。儒家有關(guān)“中庸”的思想，道家的道、氣、有、無、虛、實(shí)等學(xué)說，佛家的“禪”理論，形成了包括美術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的中國精神文化的基本面貌：講究“中和”而不走極端，主張漸進(jìn)，反對激進(jìn)；反映現(xiàn)實(shí)，以自然為范本，又不以模仿自然為目標(biāo)；在藝術(shù)語言上追求虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)方法。
　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的意象說和寫意的藝術(shù)體系在世界藝壇上獨(dú)樹一幟�！暗酪约硷@，技因道進(jìn)”揭示了技與道的同一性，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)始終重視在技藝完善的基礎(chǔ)上追求觀念和精神的表達(dá)，同時也強(qiáng)調(diào)只有對技術(shù)的超越，才能達(dá)到進(jìn)乎技的道境。對藝術(shù)創(chuàng)新問題，我國古代文論也有許多精辟的論述，既提倡文學(xué)藝術(shù)不能一味仿古、踏步不前，也反對片面地追求形式怪異、荒誕和缺乏生活的無病呻吟。謝赫（南朝齊）《古畫品錄》中“跡有巧拙，藝無古今”的論述，明確闡述了藝術(shù)創(chuàng)作不以古今而以水平和質(zhì)量作為品評的標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)文藝堅持的這些理論以及在創(chuàng)作實(shí)踐中取得的光輝燦爛成果，是我們樹立文化自信心的基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼈冇胁豢商娲�的歷史價值，至今仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對回答當(dāng)前我國乃至世界文藝中遇到的許多現(xiàn)實(shí)問題，有重要的啟示作用。
　　近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)新成就和經(jīng)驗(yàn)的積累
　　我國美術(shù)界有足夠的文化自信心，還因?yàn)橐话俣嗄陙斫?jīng)過幾代人的艱苦探索，我們的近現(xiàn)代美術(shù)取得了世界公認(rèn)的成就。中國畫在西學(xué)東漸、西畫引進(jìn)的過程中，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在文人畫傳統(tǒng)一度遭受挫折之時，中國美術(shù)界反思引進(jìn)西畫的得失，認(rèn)真研究文人畫的現(xiàn)代意義，重新討論筆墨的價值，使中國畫或沿著傳統(tǒng)方向探索新途徑，或借西畫寫生與造型豐富中國畫的表現(xiàn)力，涌現(xiàn)了不少領(lǐng)時代風(fēng)氣的大師，如吳昌碩、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染等。中國畫中的人物畫在中西融合過程中受益最多，以蔣兆和為代表的寫實(shí)人物畫家努力融西畫素描造型于傳統(tǒng)筆墨語言之中，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代人物畫長廊，豐富了國畫人物畫寶庫。
　　一百多年前西方油畫被引進(jìn)到我國，我國幾代畫家認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究西方油畫的觀念和技法，并從本土的社會現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)出發(fā)，努力注入中國智慧和情境，尤其在寫實(shí)油畫中融入了傳統(tǒng)繪畫的寫意精神，創(chuàng)造了不少反映中國社會時代變革風(fēng)云和描寫本土自然風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。在當(dāng)今世界藝壇，中國油畫已占有獨(dú)特的位置。
　　中國現(xiàn)代版畫和雕塑在“五四”之后得到長足發(fā)展，其基本經(jīng)驗(yàn)可以歸納為三點(diǎn)：以生活為創(chuàng)作源泉，引進(jìn)外來方法不忘繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)，探索藝術(shù)語言現(xiàn)代風(fēng)采。在1942年毛澤東同志發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》的指導(dǎo)和鼓舞下，表現(xiàn)人民大眾革命斗爭的藝術(shù)蓬勃發(fā)展，其中木刻藝術(shù)走在最前面，以古元、彥涵為代表的一批投身革命的青年木刻家深入生活，到民間采風(fēng)，創(chuàng)造了有強(qiáng)烈的生活氣息和鮮明民族氣派的作品，不僅在戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了團(tuán)結(jié)人民、教育人民的重要作用，而且為后世留下了永載史冊的杰作�！对谘影参乃囎�談會上的講話》提出的藝術(shù)服務(wù)于人民大眾、為人民喜聞樂見、古為今用、洋為中用的原則，以及中華人民共和國成立之后，黨中央提出的文藝的二為方向與雙百方針，推動了中國美術(shù)的健康發(fā)展，我國的美術(shù)教育和創(chuàng)作努力探討藝術(shù)原理，培養(yǎng)了各種門類的藝術(shù)人才并涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀作品。
　　當(dāng)代美術(shù)對于民族特色和氣派的探索
　　改革開放30多年來，我國在各個領(lǐng)域所取得的舉世矚目的成就，是對美術(shù)家們創(chuàng)作熱情極大的鼓舞與激勵。美術(shù)家們在發(fā)掘傳統(tǒng)和借鑒國外現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)方面，都有重要的突破，民族文化的自覺性有了很大的提高，探討我國社會主義美術(shù)的民族特色和氣派已成為藝術(shù)家普遍追求的目標(biāo)。尤其是曾一度困擾美術(shù)家們的所謂藝術(shù)現(xiàn)代性或現(xiàn)代形態(tài)問題，大家經(jīng)過反復(fù)的研究和討論，有了比較明確的認(rèn)識：藝術(shù)中的現(xiàn)代性或現(xiàn)代形態(tài)并不等于只追求形式的變化和表現(xiàn)語言的新，更不意味著要拋棄傳統(tǒng)、拋棄藝術(shù)中那些珍貴的恒定性的因素如屬于內(nèi)容范疇的人性、愛、和諧等，以及屬于形式范疇的經(jīng)過歷史冶煉的表現(xiàn)語言。藝術(shù)的新，關(guān)鍵在于作品有時代的氣象和氣度，有新的精神內(nèi)涵�，F(xiàn)代性或現(xiàn)代形態(tài)不僅存在于與傳統(tǒng)形式不同的新的優(yōu)秀藝術(shù)門類中，也同樣見于正在發(fā)生變化的傳統(tǒng)藝術(shù)門類中。它們之間相互競爭又相互激蕩，使藝壇呈現(xiàn)無限風(fēng)光。此外，每個民族的藝術(shù)現(xiàn)代進(jìn)展取決于它的社會現(xiàn)實(shí)需要和傳統(tǒng)文化背景，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
　　受現(xiàn)代科技信息文明和激進(jìn)的哲學(xué)思想的影響，當(dāng)今西方世界在文藝中廣泛流行觀念至上的思潮，觀念、行為、裝置藝術(shù)大行其道，傳統(tǒng)形態(tài)的繪畫雕塑藝術(shù)被認(rèn)為缺乏所謂現(xiàn)代性和當(dāng)代性而被漠視和冷淡。需要指出的是，觀念、行為和裝置藝術(shù)在現(xiàn)代社會的興起有其必然性，是為適應(yīng)環(huán)境和人們新的審美需求出現(xiàn)的新的藝術(shù)門類。這類藝術(shù)中的優(yōu)秀作品采用新的科技信息手段，利用各種廢棄材料進(jìn)行創(chuàng)作，觸及不少社會問題，不無現(xiàn)實(shí)意義；而在吸引觀眾參與藝術(shù)創(chuàng)作等方面所做的探索，也是值得肯定的。但是，這種新類型藝術(shù)的出現(xiàn)應(yīng)該是對傳統(tǒng)形態(tài)藝術(shù)的補(bǔ)充，而不是對它的拋棄和替代。雖然激進(jìn)的觀念性藝術(shù)對用心、眼和手協(xié)作的傳統(tǒng)藝術(shù)形式采取壓制的態(tài)度，但手工制作的繪畫雕刻等仍擁有廣大的觀眾群。近幾年來，即使在新藝術(shù)門類流行的西方世界，傳統(tǒng)形態(tài)藝術(shù)復(fù)歸的聲音不絕于耳。
　　在我國，主流美術(shù)界能夠清醒地認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代價值，堅持用與人的內(nèi)心感情密切聯(lián)系的“手藝”進(jìn)行創(chuàng)造，探索它的現(xiàn)代拓展之路。即使一些從事觀念性藝術(shù)創(chuàng)作的青年人也會在民族傳統(tǒng)文化的感召下，努力探索如何在作品中融入民族文化元素，以適應(yīng)中國這片土壤。所有這些都表明，因?yàn)橛袛?shù)千年文化傳統(tǒng)作為力量支撐，我國藝術(shù)家在紛亂的當(dāng)代藝術(shù)思潮面前能辨明方向，走自己的路，這是民族文化自信心的生動表現(xiàn)。
　　黨的十八大以來，我們黨把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國擺到更加突出的位置，文化藝術(shù)正迎來一個新的高潮。中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作堅持為人民大眾服務(wù)的方向，堅持弘揚(yáng)真善美和在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的原則，在國家文化生活中成為一支活躍的力量，也受到世界藝壇的普遍關(guān)注，產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。只要我們有堅定的文化自信和文化自覺，我們社會主義的美術(shù)事業(yè)一定能蒸蒸日上，沿著符合藝術(shù)規(guī)律的方向健康發(fā)展，為國爭光，為世界做出更大的奉獻(xiàn)！
　�。ㄗ髡邽橹醒朊佬g(shù)學(xué)院教授）中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯

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