時下頻繁的水墨展，種類各式各樣，讓人目不暇接。久而久之，在某種程度上的審美評判傾向就成了觀者的談資，由于所偏倚的方向與類型的不確定性，或者觀點(diǎn)意見不同，于是，就有選擇性地挑選對照著來參觀，當(dāng)中的確存在諸多“有趣”的展覽現(xiàn)象：去中國美術(shù)館看到的水墨是一種樣式，去美院美協(xié)畫院看是一種樣式，去琉璃廠看是一種樣式，去798藝術(shù)區(qū)看又是另外一種樣式。
　　與此同時，傳統(tǒng)的不看當(dāng)代，當(dāng)代的不理傳統(tǒng)等情形屢見不鮮，各執(zhí)各理，各守各樣式，甚至有各方相互抵觸抗衡之爭的態(tài)勢，盡管如此概述有點(diǎn)籠統(tǒng)，但凡存在即合理，這種看似多元彰顯分明，與此相比參照來看又似模糊的當(dāng)代水墨發(fā)展景象，于是我們又開始思考，進(jìn)而與以往的標(biāo)準(zhǔn)體系有何關(guān)系呢？這樣的問題立在“當(dāng)代水墨”的當(dāng)下，值得深思。
　　水墨融入當(dāng)代社會，這是個必然的事實(shí)。與此客觀地延伸述說，那么水墨也隨之進(jìn)入當(dāng)代人的審美范疇�；蛟S走進(jìn)美術(shù)館看展，不僅僅是某一圈內(nèi)熟人的展事，由此進(jìn)入一個公共的水墨文化空間，或許將有更為寬泛的圈外輿論對各類水墨現(xiàn)象參與不同的評說：有褒亦有貶，有寬容也有抗衡，有失望更有看好，總之這將囊括各方對于當(dāng)下水墨發(fā)展的籠統(tǒng)說法。
　　當(dāng)中可見，當(dāng)代水墨在當(dāng)代視野中處于何種位置，或者它不僅僅傳承，更著重于它是否應(yīng)有其開拓性和創(chuàng)造性，這種性質(zhì)明顯的區(qū)別是對于傳統(tǒng)意義上的水墨有瓜葛絲連，更為重要的是這些水墨現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)多元的，它不在某種既定的法度困束內(nèi)，歸根到底這是當(dāng)代水墨藝術(shù)家的精神深度以及對當(dāng)代信息把控的敏感度之展現(xiàn)。
　　與之又同，與之未同。我們時常談?wù)撍�墨多以代際為劃分，例如傳統(tǒng)水墨或者當(dāng)代水墨，與此類別水墨承載著不同社會中展現(xiàn)出來不同的內(nèi)容信息，甚至說我們是無法屏蔽甚至割裂同一社會背景下，來談?wù)撏�一時代的藝術(shù)樣式，這將是一種孤立而無延伸生發(fā)的提法。那么這必然會牽涉到藝術(shù)與社會同步發(fā)展問題的板塊，在這兩者相互關(guān)系下的時態(tài)進(jìn)行，其實(shí)際牽涉到藝術(shù)轉(zhuǎn)型中所生發(fā)的新樣態(tài)。所謂轉(zhuǎn)型，是指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過程。不同轉(zhuǎn)型主體的狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度，決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的多樣性。轉(zhuǎn)型是主動求新求變的過程，是一個創(chuàng)新的過程。
　　一種藝術(shù)樣式的成功轉(zhuǎn)型，就是該藝術(shù)按照外部環(huán)境的變化，對藝術(shù)內(nèi)核的運(yùn)行模式和發(fā)展戰(zhàn)略大范圍地進(jìn)行動態(tài)調(diào)整和創(chuàng)新，將舊的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉�合�?dāng)前時代要求的新模式。水墨，需不需要轉(zhuǎn)型，該轉(zhuǎn)往何處？當(dāng)代水墨是在保留中國傳統(tǒng)筆、墨、紙等的基礎(chǔ)上，大量運(yùn)用外部當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的一些方法和觀念進(jìn)行創(chuàng)作，和傳統(tǒng)中國畫已有相當(dāng)?shù)木嚯x，和傳統(tǒng)筆墨的概念也有很大區(qū)別，在形式上的追求大于筆墨傳統(tǒng)的內(nèi)涵，甚至有“不倫不類”的感覺�；�本上有書法形態(tài)、繪畫形態(tài)、裝置形態(tài)等多種形式。盡管水墨的轉(zhuǎn)型是自覺的，但有時也是被動的。
　　在中國當(dāng)代藝術(shù)中，水墨之為問題、作為癥候，或?qū)⒆兊迷絹碓矫魑�。因�(yàn)橥ㄟ^水墨，我們可以更好地理解當(dāng)代中國藝術(shù)轉(zhuǎn)換的困難。
　　水墨要轉(zhuǎn)型，而且必須轉(zhuǎn)型，這是每一時期都應(yīng)面臨的問題，甚至是種普遍的共識，在其轉(zhuǎn)型時期，人們的審美方式、欣賞方式、價值體系都將發(fā)生明顯的變化。同時，審時度勢地提出水墨回答當(dāng)代問題，應(yīng)是題中之義的事。那么，到底什么叫“轉(zhuǎn)型”，水墨有著獨(dú)特中國的藝術(shù)表現(xiàn)力的這么一個龐大的文化體系怎么實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。
　　對此，近百年來，爭論不休的是如何轉(zhuǎn)型，往哪個方向轉(zhuǎn)型。那么，轉(zhuǎn)型發(fā)展將是一項(xiàng)長期而艱巨的的系統(tǒng)工程，這個系統(tǒng)的切入點(diǎn)在哪里？盡管各抒己見，毋庸置疑的是現(xiàn)當(dāng)代水墨這個多元的、重視人性價值的局面，那么其作品必定表現(xiàn)時代特質(zhì)以及創(chuàng)新意義，但需要明確的是由水墨畫家自身的文化素養(yǎng)和人文背景來維系。當(dāng)中也是現(xiàn)當(dāng)代水墨發(fā)展走向未來之路的某種可能的切實(shí)保障。
　　同時我們注意到，從上世紀(jì)90年代初期起，已經(jīng)開始有少數(shù)當(dāng)代水墨藝術(shù)家意識到了本土特質(zhì)建構(gòu)的藝術(shù)價值，并在努力回到自身的語境中。但我們需要重申的是：水墨重新審視回歸本土這僅是一種文化自覺的使然，但不代表其就煥發(fā)新的生命力，這需要激活水墨自身的新陳代謝功能等，當(dāng)中在我們看來，這能否是中國當(dāng)代水墨轉(zhuǎn)型的基本前提，能否對于中國現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)保持自身文化的連續(xù)性、獨(dú)特性與自尊原則起到推進(jìn)作用。
　　從美術(shù)史的研究上來看，一部美術(shù)史就是一部社會變遷的進(jìn)步史，社會變遷是一個緩慢的過程，就是從原有的發(fā)展軌道進(jìn)入新的發(fā)展軌道。當(dāng)中歷史可證，千百年來中國的水墨不單是第一次才轉(zhuǎn)型，在其歷次轉(zhuǎn)型的過程中我們可以懷疑已經(jīng)變異并將繼續(xù)變異著的水墨局面，甚至可以批評某種風(fēng)格與派別，但是毋庸置疑的是變異中的“變”當(dāng)是現(xiàn)當(dāng)代水墨轉(zhuǎn)型之動力源，至于轉(zhuǎn)向何處？盡管轉(zhuǎn)型中探索作品層面上，仍顯露出某一環(huán)節(jié)上的缺失或不足，但在風(fēng)格類型、語言形式以及對水墨藝術(shù)的思考上，卻走在了時代的前面。不可否認(rèn)，這是一種全新的姿態(tài)付諸于當(dāng)下狀態(tài)下的藝術(shù)語言結(jié)構(gòu)上的新生成。
　　對于水墨藝術(shù)而言，現(xiàn)代化進(jìn)程改變的不僅僅是它的描繪對象，更重要的是它改變和拉近了水墨和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，但歸根到底，改變不了的是中國人自身對水墨性體驗(yàn)的精致的敏感。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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