嶺南畫派代表人物關(guān)山月山水畫欣賞

　　關(guān)于“嶺南畫派”這個(gè)概念的使用，不管是藝術(shù)界、學(xué)界，還是媒體、市場(chǎng)，實(shí)在是一個(gè)隨意輕松的事情。但“嶺南畫派”的內(nèi)涵到底是什么，這一指稱究竟起于什么時(shí)候，到底是怎樣逐漸被畫壇所接納、怎樣流布于畫壇的，仍是一個(gè)眾說(shuō)紛紜但又懸而未決的話題。
　　據(jù)現(xiàn)有資料可查，最早使用嶺南畫派這個(gè)概念的是丁衍庸。早在1935年6月5日，丁氏在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中西畫的調(diào)和者高劍父先生》一文，開門見(jiàn)山即指出：“素稱嶺南派畫宗高劍父先生，是一位革命的畫家，又是調(diào)和中西藝術(shù)的折中派的畫家�！痹诙⊙苡惯@里，嶺南派與折中派是兩個(gè)藝術(shù)觀念相異的派別，但可惜的是，他并沒(méi)有對(duì)兩者關(guān)系作任何分析。在那個(gè)時(shí)期，嶺南派的叫法并沒(méi)有流傳開來(lái)，只不過(guò)是個(gè)別人的興趣。
　　而就“二高一陳”他們自己而言，是不是就愿意使用這個(gè)概念呢？據(jù)陳繼春的《亮節(jié)高風(fēng)——方人定小傳》交待，方人定在遺稿《嶺南派畫歷史》中稱：“我在1924年從高劍父學(xué)畫，至他1951年逝世，都沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)過(guò)嶺南畫派的名稱。這大概是北方人見(jiàn)這種有與北方人所畫有些不同，北方慣稱廣東為嶺南，不約而同稱之為嶺南派罷了……”這與高劍父的另一學(xué)生黎葛民的解釋大致相同，他在《廣東折中派畫家陳樹人、高劍父》一文中強(qiáng)調(diào)：“高、陳在世時(shí)，均未嘗以‘嶺南派’自居……將廣東的折中派畫家安上‘嶺南畫派’的稱號(hào)，這是不夠恰當(dāng)?shù)��！庇纱丝梢?jiàn)，黎葛民并不接受“嶺南畫派”的說(shuō)法。

嶺南畫派代表人物黎雄才山水畫欣賞

　　史論家李偉銘在《從折中派到嶺南派》一文中曾指出：“一種流行的說(shuō)法，‘嶺南畫派是（上世紀(jì)）50年代才開始出現(xiàn)的指稱’�！睋�(jù)他的考察，明確地以“嶺南畫派”指稱“二高一陳”及其追隨者，并得到理論界的普遍接受始自上世紀(jì)50年代末，確切地說(shuō)，即鄭振鐸1958年為《中國(guó)近百年繪畫展覽選集》所寫序言《近百年來(lái)中國(guó)繪畫的發(fā)展》，文中提出“高侖則是嶺南派畫家的領(lǐng)袖”。非常可惜的是，李偉銘此文并沒(méi)有深入考察“嶺南畫派”在上世紀(jì)50年代如何風(fēng)行的具體景況。幸好，《方人定小傳》為此作了詳細(xì)的梳理。
　　陳繼春在該書中介紹，1956年前后，廣州及香港兩地的報(bào)章一直出現(xiàn)“嶺南”或“嶺南畫派”這樣的關(guān)鍵詞。1957年3月8日至26日，由廣州市文化局主辦的“陳樹人遺作展”在文化公園舉辦，當(dāng)月11日，香港《大公報(bào)》有“（陳樹人）與高奇峰、高劍父并稱‘三杰’的說(shuō)法”，而香港《文匯報(bào)》則將陳樹人直接稱為“嶺南三杰之一”。3月21日，《廣州日?qǐng)?bào)》刊出陳曙風(fēng)就展覽所寫的文章，標(biāo)題就是“從陳樹人先生遺作展覽看嶺南畫派”。時(shí)任中國(guó)美協(xié)廣東分會(huì)副秘書長(zhǎng)的黃篤維，提出“廣東嶺南畫派（曾稱‘折中派’）已為當(dāng)代國(guó)畫開辟了新的道路，今天已逐漸形成一個(gè)繪畫的流派了”的觀點(diǎn)。1959年5月30日，臘壘（佟紹弼）于《羊城晚報(bào)》發(fā)表了《高劍父與嶺南畫派》，“嶺南畫派”的品牌已有廣泛效應(yīng)，至少在媒體上是如此。
　　輿論效應(yīng)之后，緊跟著便是美術(shù)界的理論研討�！斗饺硕ㄐ�傳》交待，按廣東畫院的前身廣州國(guó)畫院籌委會(huì)1960年3月15日的工作計(jì)劃，“研究嶺南畫派問(wèn)題”是理論研究部的四項(xiàng)工作之一，由此，“嶺南畫派”在廣州的國(guó)畫圈成了一個(gè)熱門議題。1961年12月2日，一場(chǎng)聚焦“嶺南畫派”的座談會(huì)在廣州文藝俱樂(lè)部舉行，3日之后的香港《大公報(bào)》發(fā)表了題為“嶺南畫派特點(diǎn)何在，穗美術(shù)界開座談會(huì)”的報(bào)道。報(bào)道云：廣州市國(guó)畫界近來(lái)熱烈討論嶺南畫派問(wèn)題。在最近一次舉行的嶺南畫派座談會(huì)中，畫家們就嶺南派的歷史、特點(diǎn)及其影響和嶺南派的發(fā)展等問(wèn)題，進(jìn)行了熱烈討論……嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父的入室弟子關(guān)山月認(rèn)為，嶺南畫派是有它的特色的，過(guò)去有些人討論嶺南畫派的概念理解得過(guò)于狹窄，以為直接跟高劍父、高奇峰學(xué)畫的人才是嶺南畫派，這顯然是不對(duì)的。今后要好好研究嶺南畫派，發(fā)展嶺南畫派。高劍父另一位入室弟子方人定簡(jiǎn)要介紹了嶺南畫派的歷史后亦對(duì)嶺南畫派的特點(diǎn)發(fā)表了意見(jiàn)。他說(shuō)，高劍父認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)畫太保守，主張要寫生、寫現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古畫亦學(xué)習(xí)西洋畫法，這便是嶺南畫派的特色……
　　該報(bào)道還指出，黃新波、黃篤維、盧振寰、盧子樞、黎雄才、趙崇正、葉少秉、李育中也在會(huì)上發(fā)了言。1962年1月25日，廣州舉行第二次嶺南畫派問(wèn)題座談會(huì)。
　　對(duì)于這兩次有關(guān)嶺南畫派的討論，陳繼春認(rèn)為：“方人定是主要主持者之一……是當(dāng)時(shí)廣東嶺南畫派的旗手般人物�！�
　　方人定作為高劍父的學(xué)生，曾被譽(yù)為高氏的一支筆，“新國(guó)畫”陣營(yíng)的宣傳部長(zhǎng)，這緣由便是發(fā)生于20世紀(jì)20年代的“方黃之爭(zhēng)”。1926年，方人定“奉高劍父之名，寫了一篇《新國(guó)畫與舊國(guó)畫》，刊于《國(guó)民新聞·國(guó)花》欄”，結(jié)果引發(fā)了傳統(tǒng)派國(guó)畫研究會(huì)成員黃般若的反擊，“雙方打了半年筆墨官司”。數(shù)十年過(guò)去之后，高劍父及“新國(guó)畫”的代言人方人定再次成為“嶺南畫派”美術(shù)品牌塑造的重要參與者。在方人定的遺稿中，我們也可以看到在草稿紙上歸納出的“嶺南派”的特點(diǎn)：力求創(chuàng)新，提倡寫生；南方色彩，個(gè)人風(fēng)格；繼承傳統(tǒng)，吸收外來(lái)；兼工帶寫，色墨并重。
　　且不說(shuō)這些特點(diǎn)歸納得是否都恰當(dāng)貼切，但在“嶺南畫派”名稱誕生和理論探討的過(guò)程中，“方人定貢獻(xiàn)良多”（陳繼春語(yǔ)）。

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