從古至今，文人墨客總是離不開酒，詩壇書苑如此，那些在藝術(shù)界占盡風(fēng)流的書畫家們，更是“雅好山澤嗜杯酒”。如果說中國是一個歷史悠久的文明古國，那么它又何嘗不是一個酒文化濃厚的國度呢？
      酒在我國源遠(yuǎn)流長，飲酒在國人的生活中早就演變成一種文化現(xiàn)象。俗話說：“酒為歡伯，除憂來樂”。人們樂時飲酒意在歡慶，愁時飲酒旨在除憂。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中�？v觀歷代中國畫杰出作品，就有不少關(guān)于酒的題材�？梢哉f，繪畫與酒有著千絲萬縷的聯(lián)系。

韓熙載夜宴圖（局部）

酒與文人的因緣
      縱觀歷史上的文人，大都與酒形影不離。文人飲酒已是傳統(tǒng)上的瀟灑。魏朝末年，被譽為文壇“竹林七賢”的阮籍、嵇康等人，個個堪稱酒中豪杰，常在竹林中飲酒長嘯。阮籍一醉就是一個多月；嵇康醉酒有風(fēng)姿，不時醉出美感來；劉伶更是對酒一往情深，可謂古今一流的“醉仙”。
       陶潛醉酒，悠悠見南山。東晉陶淵明也是出了名的愛酒文人。他在《飲酒》詩前的小序中寫道：
      “余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不歡。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉，既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾�！�
      酒和他的生活緊密地聯(lián)系在一起。因為酒，他心底流露出無比高尚的人格魅力；也正因為酒，他才會在駢體文玄言詩盛極的魏晉時期獨辟一代文風(fēng)，為中國文學(xué)增添了一種新的題材。同時，酒對文人雅集也起到了重要的烘托作用，據(jù)《與吳質(zhì)書》記載，曹丕與“建安七子”徐干、陳琳、劉禎等“每至筋酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰面賦詩，當(dāng)此之時，忽然不知自樂也”。
       當(dāng)歷史車輪轉(zhuǎn)至唐代，這時期的文人縱酒風(fēng)尚更是異常興盛。在繁華的盛唐時代，酒氣熏天的長安城中有著一支龐大的飲酒隊伍。唐初詩人王績，因好酒獲“斗酒學(xué)士”的雅號。他曾撰《酒經(jīng)》：“追述（焦）革酒法為經(jīng)，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜�！边�有杜甫，史載他“于成都洗花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田竣（音）野老相押蕩，無拘檢”。大詩人李白更是感嘆道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名�！痹谠娀�的酒中不畏人生的挫折，對未來的生活充滿了希望。
      在古代，但凡大型飲宴，沒有酒相伴是極為少見的。飲酒唱歌，言志抒情，是人們最愜意的事情之一。唐代詩人王維在《送元二使安西》中對酒表達(dá)了別離的情緒：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

       此詩一出便廣為傳唱。后來人們又在其基礎(chǔ)上加以補充，形成《陽關(guān)三疊》曲，成為七弦琴“琴歌”之代表作�？梢娋茖τ谀菚r文人的作用之大，實在是難以盡述。

倪田《鐘馗仕女圖》中對坐飲酒的鐘馗與鐘馗妹

       此外，黃庭堅跟酒也有著千絲萬縷的關(guān)系，其著作保留了宋代戎州（今宜賓）釀酒史的資料。黃庭堅不僅一般性地描繪了宋時戎州名酒飄香的氛圍，而且確鑿地反映了當(dāng)時釀酒業(yè)的一些情況。戎州美酒刺激著他，激發(fā)了個人創(chuàng)作靈感，使其在創(chuàng)作高峰的體驗下，創(chuàng)作出堪稱傳世之作的詩詞。讀黃的作品使我們知道戎州有酒坊兼酒店，還有士大夫也在家釀酒。名酒不但有“荔枝綠”，而且有“安樂泉”等不同品種。
      然而在元代，不僅是酒，就連酒旗在元人眼中也是很有魅力的，尤其在文人騷客那里。正所謂“淡抹濃妝山如畫，酒旗兒三兩人家�！币欢ǔ潭壬戏从吵鼍莆幕�的興盛。詩人謝宗可有首《酒旗》詩寫得妙：

水村山郭酒初香，纻影青青字一行。
壚畔低懸花霧濕，檐陰斜揭柳風(fēng)涼。
指揮意馬沖愁陣，搖曳心旌入醉鄉(xiāng)。
惆悵步兵招不起，半竿空自舞斜陽。

      酒旗通常用青布制成，元曲中又稱之為“青旗”。
      現(xiàn)代人呼朋喚友地聚餐喝酒時，雖仍會有吟詩作畫，但那也只是個別現(xiàn)象了。沒了古人那種雅致文化的酒桌氛圍，現(xiàn)代人剩下的只是熱鬧，著實令人為酒文化的失落感到些許遺憾。
酒與繪畫創(chuàng)作的激發(fā)
      歷來酒與詩畫是不分家的。大多畫家都會借助酒來激發(fā)靈感。有了酒，繪畫才會顯得大氣灑脫。飲酒與書畫創(chuàng)作的密切關(guān)系不言而喻。畫家和許多文人詩人一樣，酒同樣給了他們許多突發(fā)的靈感和激情，飲酒揮毫，落筆生輝。
      酒跟繪畫創(chuàng)作之間的緣分十分悠久。早在漢代時，漢畫中就有許多有關(guān)酒文化方面的圖像。到了唐朝時期，有著“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，常�！笆染魄依�賞，欣然而許”，乘酒后昂奮之際，始振其靈筆，他的大部分作品是在此種情況下完成的。《歷代名畫記》中說他“每欲揮毫，必須酣飲”。作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。唐明皇命吳道子畫嘉陵江三百里山水的風(fēng)景，能一日而就。只因酒興大發(fā)，落筆恰到好處。這表明酒與吳道子的畫之間，一定有些關(guān)聯(lián)。
     酒與繪畫的關(guān)系，書畫家與酒的精彩故事在明清時期仍是層出不窮。至明代，浙派畫家吳偉可謂酒中豪杰，尤其喜歡飲起酒來，再作縱恣粗獷的山水。而水墨大家徐渭亦喜酒，同樣愿意在痛飲后揮筆，晚年他在所作《又圖卉應(yīng)史甥之索》一詩中說：

史生親攜八升來，如椽大卷令我畫。
小白連浮三十杯，指尖浩氣響春雷。

      他把草書的宕蕩奇肆線條和淋漓酣暢的水墨融會為一體，畫面富于音樂美感的視覺形象。如《墨葡萄圖》的筆斜風(fēng)雨，藤蔓飛揚，濃淡相間的葉片，珠圓玉潤的果實，無不統(tǒng)一于如癡如醉的情感旋律中。這除了得力于藝術(shù)功力之外，當(dāng)然還仰仗于酒效，酒起到了催化和升華至最高境界的奇效。

《高逸圖》 孫位

       陳洪綬也特以好酒，尤好為女子作畫。朱彝尊在《靜志居詩話》中指出其在中年以后縱酒狎妓自放，有錢人拿了大把的銀子恭敬地來求畫，他都不予理睬。但只要有酒和女人，他自己都會找來筆墨作畫，即使販夫走卒乃至垂髫小兒，他也都有求必應(yīng)，并自稱“半生懶癖惟好酒”。這正如毛奇齡所說：“蓮游于酒人，所致金錢隨手盡”。因而其詩文書畫與酒很有緣分，以致“有酒如強風(fēng)飲不辭”，這也是他追慕古人而心有靈犀的原因。
       酒不僅能幫助和激發(fā)畫家的創(chuàng)作，而且還是畫家們創(chuàng)作的重要題材，諸如文會、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨酌、醉眠、醉寫……無一不與酒有關(guān)，無一不在歷代的繪畫中反復(fù)出現(xiàn)。他們酒后興奮地引發(fā)絕妙的柔毫，于不經(jīng)意處傾瀉胸中真臆，令后學(xué)擊節(jié)贊嘆，甚至頂禮膜拜。
      中國古代繪畫中，以酒入畫的內(nèi)容很多，如以酒喻壽。醇酒之嗜，激活了二千余年不少書畫家的靈感，為后人留下數(shù)以千萬的藝術(shù)精品。這樣的名畫比比皆是：東漢壁畫《夫婦宴飲圖》；晚唐孫位的《高逸圖》；五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》；南宋劉松年的《醉僧圖》；元代錢選的《扶醉圖軸》；明代仇英的《春夜宴桃李圖》；明代陳洪綬的《飲酒祝壽圖》等等。
       我國古代借酒作畫者遠(yuǎn)非上述�？梢哉f大部分畫家許多藝術(shù)精品的產(chǎn)生，都與酒密切相關(guān)。當(dāng)然，他們之所以能創(chuàng)造出精湛的藝術(shù)品，最主要的原因，還是他們的勤學(xué)苦練。但是，也絕不能忽視酒對書畫作品的誕生所起的巨大推助作用。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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