中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展的背景，最明顯的無(wú)疑是中、西文化之間的對(duì)峙、碰撞、交流和融會(huì)。在這種情勢(shì)下，倘若我們將歷史的聚焦放在本世紀(jì)初至本世紀(jì)中期的50年左右時(shí)段里，會(huì)發(fā)現(xiàn)一大批在藝術(shù)上有著共同特點(diǎn)的畫(huà)家群，那就是中、西畫(huà)法兼能的畫(huà)家。
純粹從國(guó)畫(huà)出身的畫(huà)家，姑且算作一路，他們?cè)谡y(tǒng)的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)世界里，承擔(dān)了自己的應(yīng)有的使命，近代始任伯年、吳昌碩、黃賓虹、張大千、潘天壽、齊白石、溥心諸家，站在民族繪畫(huà)的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)都具有頗為深厚的修養(yǎng)和體悟，并身體力行，作了杰出的貢獻(xiàn)。面對(duì)西方文化東漸的時(shí)潮，他們也都曾有過(guò)不同程度和角度的意識(shí)和評(píng)說(shuō)。但在創(chuàng)作中，卻未曾將西方繪畫(huà)的傳統(tǒng)和技法體現(xiàn)出來(lái)(當(dāng)然，這里不排除個(gè)別的形式參用，比如任伯年曾習(xí)用素描法，吳昌碩偏用西洋紅，等等)，但作為繪畫(huà)的創(chuàng)作角色始終是立于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的延續(xù)和發(fā)展之上的，也就是，他們的文化角色是中國(guó)化的。
而從西畫(huà)出身的國(guó)家，也算作一路，那么其中真正自始至終地站在西畫(huà)實(shí)踐的陣營(yíng)的人物，顯然是星辰寥落的。李鐵夫、王悅之、陳抱一、倪貽德、顏文睴等，便是這陣營(yíng)中的孤守者。這里，每位畫(huà)家的生性品格不一，藝術(shù)見(jiàn)識(shí)有別，但他們的藝術(shù)成長(zhǎng)是在海外西式的美術(shù)教育環(huán)境中完成的。誠(chéng)然他們對(duì)西畫(huà)在近代中國(guó)的命運(yùn)和使命，都有自己的應(yīng)有的抱負(fù)和理想。某種程度上說(shuō)，他們是文化的理想主義者，他們的“孤獨(dú)”，也不完全是源自于他們的個(gè)性，也許是時(shí)局影響給他們的一種選擇。但不管怎么說(shuō)，他們?yōu)楹笕肆粝铝讼鄳?yīng)完整的關(guān)于西畫(huà)實(shí)踐的作品和見(jiàn)說(shuō)，而他們扮演的角色，則是西方式的(既便是留學(xué)日本的畫(huà)家，也主要通過(guò)日本，間接地接受西方文化)。
那么，在這兩路的畫(huà)家“人馬”之間，是什么樣的畫(huà)家呢?顯然，是中國(guó)式的和西方式的兩種角色時(shí)�；Q的畫(huà)家。李叔同、張聿光、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、關(guān)良、朱屺瞻、汪亞塵、姜丹書(shū)、陳秋草，……這些名家都可以稱(chēng)得上是“中、西兼能”的大家。可以說(shuō)，近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)潮，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育和西方化的藝術(shù)教育，以及當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)等等社會(huì)因素，促成了這些名家中、西兼能的創(chuàng)作事實(shí)，當(dāng)然“中、西兼能”不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作的顯現(xiàn)上，還反映在他們的藝術(shù)研究、美術(shù)教育之中。這里，筆者主要以劉海粟為例，因?yàn)樗谶@方面的確是頗具代表，且卓有功績(jī)的一位代表。
劉海粟自小的家庭環(huán)境即是中國(guó)典型的書(shū)香門(mén)弟，既有飽覽四書(shū)五經(jīng)的少時(shí)啟蒙，又有新派思想的影響。本世紀(jì)的頭一個(gè)十年間，他已在上海涉足，并開(kāi)始接觸西方美術(shù)的書(shū)籍、畫(huà)集及資料。第二個(gè)十年他與人創(chuàng)辦了上海圖畫(huà)美術(shù)院(上海美專(zhuān)前身)，他在藝術(shù)實(shí)踐中的大膽執(zhí)著，已經(jīng)構(gòu)成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，從辦展，辦刊到人體寫(xiě)生，都是他敢于面向西方文化影響，勇于立足本土實(shí)踐的探索行為，不惜顧及“藝術(shù)叛徒”等罵名而勇往直前的勇氣，同樣也反映在他的繪畫(huà)實(shí)踐中。20年代初，自劉海粟東瀛之行歸來(lái)后，他開(kāi)始大規(guī)模實(shí)踐西畫(huà)，油畫(huà)作品頗豐。自此，可以說(shuō)劉海粟是在中、西繪畫(huà)兩個(gè)領(lǐng)域中齊頭并進(jìn)，相得益彰。一方面他強(qiáng)調(diào)：“表示西方思想對(duì)于東方思想，在藝術(shù)的與道德的領(lǐng)域，得到了空前的勝利，所以尤有特殊的意義�！倍硪环矫妫瑒⒑Ｋ诘睦L畫(huà)并沒(méi)有超出傳統(tǒng)的格局，其藝術(shù)本身，較多的是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的素養(yǎng)。因此在廣博的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，他形成了自己國(guó)畫(huà)強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格，用筆強(qiáng)勁而有力，色彩狂放，時(shí)用潑彩，豪氣十足，與其油畫(huà)之風(fēng)相映成輝。
本世紀(jì)初至30年代，關(guān)于劉海粟的經(jīng)歷，曾經(jīng)為倪貽德所概括：即“萌芽時(shí)代”、“后印象派時(shí)代”和“歐游時(shí)代”，這樣的經(jīng)歷，基本上可以說(shuō)是有一個(gè)劉海粟積極普及西方美術(shù)、全面接觸西方美術(shù)的主線過(guò)程，而至以后的40年代，由于獨(dú)特的歷史時(shí)局，劉海粟以潛心國(guó)畫(huà)實(shí)踐為主，又發(fā)生了畫(huà)種“轉(zhuǎn)型”的現(xiàn)象。當(dāng)然這種現(xiàn)象，不止發(fā)生在他一個(gè)人身上，前面提及的名家們，也大都有這樣的經(jīng)歷，因此這時(shí)期有一個(gè)回首和重溫傳統(tǒng)美術(shù)，體驗(yàn)中、西文化融會(huì)之道的主線過(guò)程。
曾經(jīng)有一幅照片，內(nèi)容是劉海粟于1934年在柏林大學(xué)講學(xué)時(shí)情景，畫(huà)面中劉海粟衣冠楚楚，風(fēng)頭十足，懸腕提筆，泰然自若一般在作國(guó)畫(huà)。其圖注中這樣寫(xiě)道：“在中國(guó)是西畫(huà)家，到西方又成了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家，這是許多民國(guó)畫(huà)家的拿手好戲�！�(見(jiàn)逸明著《民國(guó)藝術(shù)》。)這確實(shí)是點(diǎn)明了一種歷史的真相，而這種文化現(xiàn)象值得很好的回味和反思，迄今有關(guān)的研究文字尚不多見(jiàn)。也許此中的緣由是比較復(fù)雜的，但筆者以為不妨作為一個(gè)視角，去接近中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)作演化，去接近各派名家的藝術(shù)事實(shí)，這應(yīng)該是有益處的。
當(dāng)然，從總的范圍看，近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的一切變化和發(fā)展，都是在西方文化的介入下得以發(fā)生的。西方美術(shù)無(wú)疑中成為了一種參照，或維護(hù)，或沉痛，或迎合，或激進(jìn)，或反思，或互補(bǔ)……諸如此類(lèi)的言行，構(gòu)成近現(xiàn)代文化思想的主脈，因而在此思想背景下，大批畫(huà)家走上“中、西兼能”的道路，也應(yīng)該是可以順理成章的。
在近現(xiàn)代的文化思想大家中，康有為和蔡元培等前輩對(duì)劉海粟藝術(shù)觀的形成及發(fā)展，起著十分重要的作用�？涤袨樘岢昂现形鞫鵀楫�(huà)學(xué)新紀(jì)元”，主張吸取西畫(huà)描寫(xiě)之工，兼容中西。并曾記題跋云：“劉君海粟開(kāi)創(chuàng)美術(shù)學(xué)校，內(nèi)合中西。他日必有英才合中西成新體者，其在斯乎?”如是的見(jiàn)說(shuō)和勉勵(lì)之辭，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)對(duì)劉海粟是產(chǎn)生很大影響的。蔡元培的美育理論在近代中國(guó)，曾經(jīng)被大多美術(shù)教育家所接受。他特別強(qiáng)調(diào)“今世為東西文化融合時(shí)代”，“一民族之文化，能常有所貢獻(xiàn)于世界者，必具有兩條件：第一，以固有之文化為基礎(chǔ)；第二，能吸收他民族之文化以滋養(yǎng)料。”這些思想，貫穿在具體的美術(shù)教育和創(chuàng)作實(shí)踐中，劉海粟應(yīng)該是深得其要領(lǐng)的。在創(chuàng)作的自由靈性抒發(fā)的方面，劉海粟尤為推崇后印象派諸家，并且自己也在西畫(huà)實(shí)踐中身體力行。早在1922年，蔡元培就曾撰文贊揚(yáng)劉海粟的繪畫(huà)，具后印象主義傾向。
劉海粟在中、西繪畫(huà)兼容方面，所選擇的相通的結(jié)合點(diǎn)，是自由個(gè)性的主觀顯現(xiàn)，屬于表現(xiàn)主義的一路特質(zhì)。1927年他曾在日本以“石濤與后期印象派”為題作學(xué)術(shù)報(bào)告，這又影響了他當(dāng)時(shí)多次在國(guó)內(nèi)編集，出版畫(huà)冊(cè)，介紹西方美術(shù)，多集中于后印象派為主的表現(xiàn)畫(huà)風(fēng)明顯的名家名作，由此顯出他的藝術(shù)趣味和傾向，即如他所言“繪畫(huà)非借勾勒填彩以肖實(shí)物，乃以具象的意識(shí)象自吾人之本能者也。寫(xiě)辭言之，繪畫(huà)不在模仿自然，而在表白吾人心中自然生起之觀念。”而這種思想意識(shí)，顯然是不同程度地貫穿于他許多時(shí)期的繪畫(huà)實(shí)踐當(dāng)中。
中、西兼能的創(chuàng)作現(xiàn)象，自然源于近現(xiàn)代中、西文化的相互思考。事實(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和對(duì)西方文化的合理引進(jìn)，在五四新文化時(shí)期卻難免激進(jìn)和功利主義之跡象，對(duì)西方文化的所長(zhǎng)所劣，尚缺乏一個(gè)理性的審視空間。為此，在美術(shù)的演進(jìn)中，多數(shù)有識(shí)的畫(huà)家都會(huì)擇機(jī)逢時(shí)地反思這一領(lǐng)域。
30年代至40年代，一批中、西兼能的畫(huà)家逐漸出現(xiàn)了“畫(huà)種轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)象。陳抱一在《洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)過(guò)程記略》中就曾寫(xiě)道：“大概自民國(guó)20年前后以來(lái)，我們?cè)谝恍┱褂[會(huì)中，看到一些洋畫(huà)家們嘗試的中國(guó)水墨畫(huà)�！�，王濟(jì)遠(yuǎn)、劉海粟、徐悲鴻、汪亞塵等等，都似乎早已轉(zhuǎn)入了這種傾向。那個(gè)時(shí)期以來(lái)，他們的洋畫(huà)作品好像漸次潛躍歸隱，而代之出場(chǎng)的，卻是另一套水墨畫(huà)派頭�；蛘呖烧f(shuō)甚至也有些人卻完全回轉(zhuǎn)到中國(guó)水墨畫(huà)的道路上了�！比绱饲樾�，不僅只見(jiàn)諸上述的幾位而已，同時(shí)，其他的中西兼能的畫(huà)家，我們還可發(fā)見(jiàn)不少。這里，陳抱一作為歷史的見(jiàn)證者，提供了當(dāng)時(shí)的一種重要現(xiàn)象，而且與名家們不無(wú)關(guān)系，且人數(shù)頗眾。自然陳抱一本人是拒絕“國(guó)畫(huà)”的，但其實(shí)他拒絕的是因襲模仿、陳陳相因的文人畫(huà)末流時(shí)弊，但面對(duì)他的諸多的畫(huà)友走上此道，也并無(wú)貶意，但卻提到了“中西兼能”這一中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇特有概念。
如果說(shuō)得崇高一些，這是一種民族文化的重溫和反省。特別是在30年代后期，民族危機(jī)日益加劇的時(shí)候，民族文化的自尊和捍衛(wèi)，就仿佛成為潛在的趨同心理，借景抒懷，托筆達(dá)情，不能不說(shuō)對(duì)這些中國(guó)繪畫(huà)的名家發(fā)生效應(yīng)。如果說(shuō)得實(shí)際一些，這是一種生活的選擇方式。當(dāng)時(shí)的油畫(huà)市場(chǎng)與國(guó)畫(huà)市場(chǎng)相比，實(shí)在是有限的，也很少有油畫(huà)高額成交的記錄。迫于生計(jì)，西畫(huà)家多數(shù)需要在某一所美術(shù)院校謀職。因?yàn)閮H憑賣(mài)畫(huà)過(guò)日是不現(xiàn)實(shí)的。倘若有高額的交易，其中也帶有一定的贊助性質(zhì)。因此，如果說(shuō)民國(guó)時(shí)期僅靠賣(mài)畫(huà)過(guò)上優(yōu)裕生活的，大概只有齊白石一人了。而這種現(xiàn)實(shí)是擺在所有藝術(shù)家面前的，因此他們“不得不繪銷(xiāo)路好又省工省料的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)”。而在這崇高和實(shí)際之間，我們看到，中、西兼能對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的名家們，可能仍有許多歷史的內(nèi)情，當(dāng)需我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。這自然也包括劉海粟，盡管后人對(duì)他的評(píng)說(shuō)已是洋洋可觀。但是一個(gè)真正的劉海粟，還是需要我們?nèi)ゲ粩嘟咏?BR>
有時(shí)，越是熟悉的其實(shí)也正是最陌生的。劉海粟與中西兼能現(xiàn)象的思考，對(duì)我們是陌生的，而陌生的我們卻面對(duì)的是鼎鼎大名的劉海粟，以及那離我們并不遙遠(yuǎn)的近現(xiàn)代的畫(huà)壇歷史�！苍S，美術(shù)研究的趣味和美術(shù)史的意義就此會(huì)顯現(xiàn)一番。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。
