中國傳統(tǒng)書畫需要的不是創(chuàng)新，而是出新。

      創(chuàng)新和出新有著本質(zhì)的不同。創(chuàng)，顧名思義，始造。我國最早的一部百科詞典《廣雅》對其的解釋：創(chuàng)，始也。最早的一部國別體著作《國語》對其的解釋：創(chuàng)，造也。那么創(chuàng)新，眾所周知，創(chuàng)造新的，革新。既然是創(chuàng)造新的，革新，也就意味著原有的事物不行，或者出現(xiàn)了問題，或者已跟不上時代，產(chǎn)生了阻礙......總之需要改變、改造，甚至需要革除，另起爐灶，建立新的，始造新的。在當前藝術領域，尤其是書畫界總是在反復強調(diào)創(chuàng)新、創(chuàng)新、創(chuàng)新，似乎不談創(chuàng)新，不進行創(chuàng)新，就不足以顯示出當今的時代性，就不足以顯現(xiàn)出畫人們的能力和水平。可仔細想想，難道幾千年傳統(tǒng)的繪畫，或者說繪畫的幾千年傳統(tǒng)就真的存在問題、真的過時、真的有阻礙，也真的需要改變、改造，甚至另起爐灶，創(chuàng)一種新的出來？

      倘若真是如此，那么請問，當今哪位從事傳統(tǒng)研究和創(chuàng)作的書畫家不是受傳統(tǒng)的惠澤成長、成熟起來的？哪位又有這個底氣、功力、學養(yǎng)和膽量說自己比古人寫得好、畫得好，比古人的造詣高，比古人的修為深？是能趕上被后人譽為“書圣”的王羲之，還是能超過“畫圣”吳道子？遠的不說，就拿距離我們比較近的清代、民國兩個時期，在書法方面，誰敢拍著胸脯自信滿滿地說自己的水平已經(jīng)超過王鐸、傅山、劉墉、金農(nóng)、鄭燮、鄧石如、伊秉綬、沈曾植、康有為、于右任、謝無量、李叔同，包括林散之（1898年出生）、沙孟海（1900年出生）他們，在繪畫方面已經(jīng)超過“四王”（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）、“四僧”（朱耷、石濤、弘仁、髡殘）、龔賢、高其佩、袁江、沈銓、吳昌碩、齊白石、黃賓虹，包括潘天壽（1897年生）、張大千（1899年生）他們。別說超過了，依我看學他們大都還只能算是皮毛，或者一知半解，甚至很多都還沒有入門。放眼當今書壇、畫壇，有多少他們的徒子徒孫，真正拜過師的也好，打著他們的旗號招搖過市、蠱惑蒙騙的也好，其中有多少真正承傳了他們的衣缽，學到了他們的精髓？又有多少真正領悟了他們的思想，學成了他們的技藝？據(jù)媒體報道說中央美院有個叫邱振中的教授，信口開河說當代書法家的水準已超過明清，更不用說民國了。倘若他真說了此話，不知他這個論斷是如何得出的，實在是典型的意淫、癡人說夢。我建議這位先生好好研究一下明清、民國的書法，然后再慎重下結論，免得因為自己的信口雌黃而誤人子弟、貽笑大方！

      毫不夸張地講，目前傳統(tǒng)書畫這一領域，百分之九十五，甚至更大比例的人，都還處在效仿、照搬前人的階段。相當大數(shù)量的作品壓根兒就是前人的翻版和重復，或照貓畫虎、依葫蘆畫瓢，或七拼八湊、東挪西借，或喬裝打扮、改頭換面，或局部放大、細節(jié)粉飾。有的甚至連翻版的本事都沒有，連七拼八湊的能力都不具備。換句話說，自己都還沒有完全弄明白到底什么才是中國傳統(tǒng)書畫，傳統(tǒng)書畫的精神、內(nèi)涵和意義究竟是什么、體現(xiàn)在哪里，應該書什么、畫什么，怎么書、怎么畫等等根本性的問題，還妄談什么創(chuàng)新，妄談什么所謂的風格？

      此外翻閱古代歷朝書論、畫論，均沒有單獨出現(xiàn)過“創(chuàng)新”這個詞匯，更沒有對其進行過專門性的論述，有的也只是諸如“化古為新”“借古開今”“自出新意”等之類的說法，但這些說法與創(chuàng)新絕非同一個概念，不能斷章取義，更不能混為一談。難道是古人太守舊、太迂腐、太沒膽量和魄力進行所謂的創(chuàng)新嗎？當然不是，而是古人懂得敬畏，懂得自知之明，也懂得尊重傳統(tǒng)藝術發(fā)展的客觀規(guī)律，他們知道在傳統(tǒng)書畫這條道路上，創(chuàng)是很難“創(chuàng)”出所謂的“新”出來的，必須要有足夠的根基、足夠的底蘊，要有脈絡，要有供給，只有這樣才會前行，也才會發(fā)展好。道理很簡單，就好比一棵大樹，任何由主干生發(fā)出來的枝條和葉子，絕對不能說它們是創(chuàng)新而來的，只能說是出新的結果。這也是推陳出新的道理。主干就好比是博大深厚的傳統(tǒng)，一根根枝條、一片片葉子就是一個個出新的點、出新的地方。所謂出新，它是指原有的事物得到新的發(fā)展，或者說在原有的基礎上有新的突破，它一方面強調(diào)基礎和底蘊，一方面講究通聯(lián)性和脈絡感，也就是我們通常所說的文脈。只有這樣才不至于使得出現(xiàn)的“新”成為無源之水、無本之木。所以“出新”這一概念、這一說法比“創(chuàng)新”在認知上要清晰得多，在態(tài)度上要真誠得多，在表述上要準確得多，也更加符合傳統(tǒng)藝術存在和發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。

       但今人或許過于聰明，總想求快、求新、求變、求奇，明明依次吃五個饅頭才能吃飽，卻常常撇開前四個，直接吃第五個，就稀里糊涂地認為自己已經(jīng)吃了五個，已經(jīng)吃飽，于是就開始了自欺和欺人，開始了所謂的變法和創(chuàng)新，實在可笑！一個“創(chuàng)”字，讓他們變得既浮躁，又狂妄，且無知。無知者無畏，無畏者胡來。殊不知傳統(tǒng)是環(huán)環(huán)相扣的，是有血脈相連的，相比較前人，對于他們留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們能做的就是在他們所取成就的基礎上最大可能地有所前行，能出新當然是好，不能出新傳承和接續(xù)也是一種貢獻。所以在當今文藝界，尤其在書畫界，別總是強調(diào)創(chuàng)新，別老把它掛在嘴邊，更不要將它作為從事研究和創(chuàng)作的關鍵目的，以及衡量的唯一標準。創(chuàng)新是一個帶有“革命色彩”的詞，在我國近幾十年受政治意識形態(tài)的影響很大，而對于傳統(tǒng)書畫而言，它的提出，是很不理性的，也是很外行的叫法，更是今人對傳統(tǒng)認識淺薄且自身浮躁、急功近利、妄自尊大的一種體現(xiàn)。

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