范婭萍作品 愛的初體驗(yàn)
初看范婭萍連續(xù)二十來張的“成長系列”時(shí)，頗感驚訝。驚訝的倒不是她離開自己的版畫專業(yè)闖到油畫領(lǐng)域的膽量，也不在于作品中所表現(xiàn)出來的技法上的可貴的探索，而在于主題，對(duì)于女性成長的隱蔽的一面的持續(xù)關(guān)注。要知道，這一主題，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，就我所知，似乎還真的少有人去表達(dá)。
我馬上想到了佛洛依德一本有趣的書，叫《愛情心理學(xué)》。這本書的中譯本上世紀(jì)七十年代末從臺(tái)灣傳入大陸時(shí)，題目曾經(jīng)翻譯為《少女心理學(xué)》。書名和內(nèi)容倒也匹配，因?yàn)榉鹇逡赖抡劦拇_實(shí)是青春期女性所面臨的諸多問題。據(jù)我所知，這本書出版時(shí)很引起了一些非議，因?yàn)楣_討論少女心理，在男權(quán)社會(huì)中多少有些犯忌。尤其是揭開其中的面紗，沖淡其中的神秘，肯定會(huì)讓許多男性感到興味索然，失去窺視女性的初始快感。
當(dāng)然，佛洛依德和女性主義沒有關(guān)系，相反，他一直都是男權(quán)的堅(jiān)定維護(hù)者，并把這種權(quán)力視為天然，認(rèn)為是建構(gòu)人類文明的必備基礎(chǔ)。也正因?yàn)樗倪@個(gè)立場(chǎng)，其理論一直受到女性主義者的重點(diǎn)批判。
問題是，佛洛依德把研究的探針伸向少女，是因?yàn)樗鞔_意識(shí)到，少女成長是心理學(xué)研究領(lǐng)域的暗箱，以往少有人探究，即便有所涉獵，也無法了解“真相”，當(dāng)中的障礙自然是社會(huì)道德。在女性作為玩偶和財(cái)產(chǎn)的年代，少女隱蔽的成長以及當(dāng)中的問題，一方面被列入道德禁區(qū)，另一方面也成為男性窺視的重點(diǎn)對(duì)象。這一點(diǎn)其實(shí)也嚴(yán)重影響到女性對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。二十世紀(jì)婦女解放運(yùn)動(dòng)，尤其是其中的女性主義的發(fā)展，使得這個(gè)禁忌多少獲得了公正與公開的對(duì)待，盡管在社會(huì)關(guān)系的話語層面上，人們的談?wù)撘廊挥兴邼?
今天社會(huì)多元化與開放性，在道德層面的束縛越來越少的同時(shí)，性別問題則越來越公共化，情色進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域就成為必然。有意思的是，在絕大多數(shù)的藝術(shù)方面，性的表達(dá)依然以一種想象性的瘋顛為特征，過度熱情地把性本身描寫成隨時(shí)隨地的世俗狂歡，而有意無意地忽視了其中的嚴(yán)重的心理問題，尤其嚴(yán)重回避了成長，在這里，我更多指的是少女成長的問題。法律上對(duì)未成年人在性的行為上所持有的嚴(yán)厲尺度，自然也讓這一塊保持了長久的神秘性。
范婭萍以其敏感為向?qū)�，毅然把�?chuàng)作的母題和少女成長聯(lián)系起來。事實(shí)上她試圖通過一系列的圖式，無情地揭開覆蓋在少女成長過程中的社會(huì)紗幕，努力以細(xì)微的動(dòng)作和體態(tài)為證據(jù)，來還原其中的真相。這個(gè)真相，自然和性有著千絲萬縷的聯(lián)系，是對(duì)性發(fā)育過程中的驚恐與喜悅的袒露與呈現(xiàn)，不僅讓假想中的性別禁忌歸于無形，而且，也順便對(duì)男權(quán)的窺視進(jìn)行了清理，讓窺視在袒露中無地自容，更讓隱蔽的成長成為公共的成長。
自然，我相信《成長系列》只是范婭萍藝術(shù)探索中一個(gè)階段，但我仍然要指出，她在這個(gè)階段中所展露的敏感與特別，尤其在她油畫中所表白的成長概念，卻具有某種無法回避的前瞻性。這個(gè)前瞻性，不僅為她，在我看來，更為中國女性藝術(shù)帶來意想不到的成果。歷史會(huì)證明這一點(diǎn)的。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。
