在金庸先生所塑造的武俠王國中,那些他所精心描繪的小說主角,往往武功高強(qiáng),但他們學(xué)武并不拘于一家法,并不囿于一宗一派,而是廣收博取,甚至邪教武學(xué)或旁門左道,都會有意或無意地涉獵。

　　比如,令狐沖原有華山派的正宗武學(xué)底子,也跟著門派前輩風(fēng)清揚(yáng)學(xué)了獨(dú)孤九劍,又向少林大師學(xué)了易筋經(jīng),后來甚至接受了日月神教的吸星大法,最終成了可與東方不敗相匹敵的武林高手;再比如,張無忌融合九陽神功、乾坤大挪移、太極拳劍和圣火令神功四大蓋世武功為一體,在他眼里,正邪武學(xué)不分,都可以為我所用……

　　之所以不厭其煩地列舉這樣的例子,不過說明真正的學(xué)問高手,往往不會定于一尊,而是容納百家,甚至與自己本有學(xué)問相抵觸的,經(jīng)過潛心消化,也能化為自家能量。其實(shí),美術(shù)又何嘗不是如此?在真正的大家面前,美術(shù)本沒有中西之分、廟堂與山野之分。在眾多藩籬中,他只看到藝術(shù)的大道。

　　即使被奉為近百年來僅有的兩位“大師”的齊白石和黃賓虹,也并未視西方繪畫觀念與方式如寇仇,反而是十分尊重和重視向西方繪畫學(xué)習(xí)與借鑒,都曾十分強(qiáng)調(diào)中西繪畫在認(rèn)知和表現(xiàn)世界上的某些趨同性。白石老人在與胡佩衡論畫時就曾明確指出“中西繪畫原只一理”,又在晚年與徐悲鴻的一次談話中不無感慨地說:“現(xiàn)在已經(jīng)老了,如果倒退三十年,一定要正式畫畫西洋畫”。

　　至于賓虹老,則不僅講授過西洋美術(shù)史課程,而且于1919年在當(dāng)時的《時報》連載的“新畫訓(xùn)”中,系統(tǒng)地介紹過西洋美術(shù)史,并從人與自然、人與精神性靈的關(guān)系及繪畫本身的發(fā)展變遷等高度,綜合宏觀地肯定了中西繪畫在歷史趨向與精神意向上的一致性。這種大度能容的胸襟與眼光,必然不著痕跡地化作了他既最具民族傳統(tǒng)意味、又最具現(xiàn)代意味的畫面。

　　再回到美院教學(xué),關(guān)于素描的爭論早已溢出了美育范疇,而成為一個顯著的公共話題;而關(guān)于美院招考的諸多新聞,總能牽動輿論的敏感神經(jīng)。按照金庸先生關(guān)于大俠成長軌跡的敘述,以及齊白石、黃賓虹等先賢的“成功學(xué)”原理,美院學(xué)生了解并學(xué)習(xí)西畫,本沒有錯,而最終卻備受質(zhì)疑。素描,只是一種觀察、表現(xiàn)對象的方法,只是訓(xùn)練造型的其中一個工具,本無優(yōu)劣之分,最終卻成了一個過街老鼠。令狐沖、張無忌連邪教武功都沾染了,吾輩學(xué)子在正規(guī)學(xué)院接受正規(guī)的素描訓(xùn)練,卻被陳丹青這樣的輿論家批個體無完膚。

　　這背后的緣由到底是什么?延續(xù)了近百年的美院素描教學(xué)到底出了什么問題?且看本期收藏周刊為您深入解讀。(中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯)

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