“九·一八”事變后，亡國的槍聲打破了少年張仃的純真之夢。15歲的張仃從故鄉(xiāng)流亡北平，不顧父親勸阻，投身張恨水任校長、劉半農(nóng)任校董的北平美術(shù)專科學(xué)校國畫系學(xué)藝。從此，憂國憂民的張仃踏上了漫漫的藝術(shù)探索之路。

     日本侵入東三省后，張仃嘗到了國破、家散的雙重屈辱。他開始拿起筆，做激憤的漫畫斗士，反抗侵略、反抗民族壓迫，為此還進過“蘇州少年反省院”。張仃在這種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的個人抗?fàn)幹校�加速了人格的成熟，形成逐漸顯影的信仰。在此期間，他參加了葉淺予領(lǐng)隊的抗日漫畫宣傳隊，出版《抗敵畫報》、開辦漫畫培訓(xùn)班、組織“抗日藝術(shù)隊”北上陜西榆林、延安，并創(chuàng)作了大量高水平的抗日漫畫作品，無論在國統(tǒng)區(qū)還是抗日根據(jù)地，影響十分廣泛，被譽為三十年代漫畫界的“一座金礦”、“潮流”和前衛(wèi)藝術(shù)家。

美術(shù)家張仃

     張仃（1917年05月19日—2010年02月21日），男，號它山，遼寧黑山人；中國當(dāng)代著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家；曾擔(dān)任中國文聯(lián)委員、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、中國美術(shù)家協(xié)會全國壁畫工作委員會主任委員、中國工藝美術(shù)家協(xié)會副理事長、中國畫研究院院務(wù)委員、黃賓虹研究會會長、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、院長、《1949—1989中國美術(shù)年鑒》顧問等職務(wù)。

     開國的首席藝術(shù)設(shè)計家全國政協(xié)會徽和國徽的設(shè)計者

      于延安紅極一時的“摩登大美術(shù)家”張仃在1949年新中國即將成立時，奉命急速從東北解放區(qū)奔赴北京，承擔(dān)具有歷史使命的開國的系列藝術(shù)設(shè)計和這項工作的組織及領(lǐng)導(dǎo)工作。他以革命文藝家的崇高境界和忘我精神以及卓越的藝術(shù)才華，出色地承擔(dān)和完成了《三年解放戰(zhàn)爭》大型畫冊的編輯，全國政治協(xié)商會議的藝術(shù)設(shè)計，全國政協(xié)會徽設(shè)計，第一屆全國政協(xié)會議紀(jì)念郵票設(shè)計，全國人民代表大會的美術(shù)設(shè)計，并領(lǐng)導(dǎo)國徽設(shè)計小組工作和親自參與國徽設(shè)計。同時負(fù)責(zé)開國大典的美術(shù)設(shè)計和天安門城樓、廣場大會會場設(shè)計，中南海懷仁堂、勤政殿的改造設(shè)計，第一批開國大典紀(jì)念郵票設(shè)計……所有這一切，都使他無愧于新中國開國的首席藝術(shù)設(shè)計家之美稱。這些具有歷史性意義的藝術(shù)設(shè)計已成為共和國的歷史華章，人們永遠(yuǎn)不會忘記。

     新中國展示藝術(shù)設(shè)計的開拓者 國際文化藝術(shù)交流的使者

     中華人民共和國成立后，組織上原擬成立國家典禮局，由張仃先生負(fù)責(zé)，但他要求回業(yè)務(wù)單位。于是他回到了中央美術(shù)學(xué)院擔(dān)任實用美術(shù)系主任和教授。二十世紀(jì)五十年代，他一邊從事教學(xué)和管理，一邊繼續(xù)從事國家重大藝術(shù)設(shè)計和制作的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，如“建國瓷”、“人民英雄紀(jì)念碑”兩個設(shè)計委員會的工作。他任總體設(shè)計和領(lǐng)導(dǎo)完成的國家大型國際博覽會和專題展覽會先后在蘇聯(lián)、德國、法國、捷克、波蘭、意大利、瑞士等國家展出，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    他是新中國展示藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者，又是新中國成立后打破經(jīng)濟、文化封鎖，第一個飽覽西方藝術(shù)精華，并將中國近百年優(yōu)秀繪畫作品介紹給西方的藝術(shù)家。他第一個結(jié)識了西方現(xiàn)代派代表人物畢加索及海外著名中國畫家趙無極、張大千、潘玉良、常玉等。他與畢加索的直接對話，代表了新中國的藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)交流的開始。這是現(xiàn)代中國美術(shù)史的一個重要歷史事件。可以說，他是新中國革命文藝家中優(yōu)秀的文化藝術(shù)交流使者。

     傳統(tǒng)藝術(shù)的拯救者 現(xiàn)代中國畫發(fā)展的里程碑

     建國初期，新舊文化體制、思想意識象政治、經(jīng)濟一樣也在發(fā)生轉(zhuǎn)換與搏弈，反映在美術(shù)界就是如何對待民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展，生活與創(chuàng)作的關(guān)系，保守主義與虛無主義的矛盾等問題。當(dāng)時，傳統(tǒng)中國畫、傳統(tǒng)手工業(yè)和民間藝術(shù)已經(jīng)危在旦夕。民族傳統(tǒng)藝術(shù)何去何從，張仃先生與摯友李可染、羅銘等一起到江南深入生活，深入傳統(tǒng)，在生活中尋找傳統(tǒng)的生機，提升筆墨境界，賦予筆墨以新的時代精神，創(chuàng)作出一批面貌新、氣息新的中國畫作品。他以藝術(shù)創(chuàng)作的實踐和作品，回答了1954年中國美協(xié)關(guān)于中國畫問題大討論的理論問題，以理論創(chuàng)新的思考推動藝術(shù)創(chuàng)作的超越，拯救了中國畫面臨的危機，拯救了傳統(tǒng)藝術(shù)和藝術(shù)思想的危機。從五十年代開始，他長期擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和中國美協(xié)常務(wù)理事與書記處書記及相關(guān)社會學(xué)術(shù)團體和機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他的藝術(shù)觀點和理論，對于中國畫的發(fā)展指明了明確的方向，并具有里程碑的重要作用和歷史意義。

      新中國的藝術(shù)設(shè)計教育家 中國壁畫藝術(shù)復(fù)興運動的舉旗人

     1957年，張仃先生被任命為中央工業(yè)美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)第一副院長。在他的帶領(lǐng)和努力下，學(xué)院初創(chuàng)十年中，基本形成了一種注重繼承和發(fā)揚民族、民間優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育精華，注重理論聯(lián)系實際，創(chuàng)作設(shè)計與實踐、實用與審美緊密結(jié)合的學(xué)風(fēng)，基本形成了一種適用社會主義建設(shè)人才需要的辦學(xué)思想和教學(xué)結(jié)構(gòu)、課程體系，以及團結(jié)協(xié)作、集體創(chuàng)作的風(fēng)氣�！皳軄y反正”后，被“解放”的張仃先生從隱居的香山復(fù)出，被任命為恢復(fù)和發(fā)展的中央工業(yè)美術(shù)學(xué)院院長。他一邊主持清理整頓和恢復(fù)教學(xué)秩序，一邊組織和調(diào)動師生創(chuàng)作與研究的積極性，迫切期望迅速將學(xué)院從十年破壞和停滯的狀態(tài)，帶入一個新的發(fā)展時代，為民族的藝術(shù)設(shè)計事業(yè)做出更大的貢獻。1979年后，張仃開始主持首都國際機場的壁畫工程，擔(dān)任總設(shè)計，從而拉開了中國壁畫復(fù)興運動的序幕。他積蓄了多年的創(chuàng)作沖動，在這個時候噴發(fā)出來。他創(chuàng)作了在國內(nèi)外引起強烈反響的《哪吒鬧�！反笮捅诋�。他以“哪吒鬧�！睅椭�人們跨越一段痛苦的當(dāng)代史，從歷史的傳說中去領(lǐng)受正義戰(zhàn)勝邪惡的信心，溫習(xí)傳統(tǒng)文化給人們的啟示。

     張仃主持的首都機場壁畫在當(dāng)時的文化界和思想界掀起沖擊波，引發(fā)了許多關(guān)于“美”、“人性”、“道德”、“現(xiàn)代化”等等的探索，也幫助人們突破了各種觀念的禁錮和思想的雷區(qū)，因而首都機場壁畫以裝飾藝術(shù)的理想主義光芒照徹了中國現(xiàn)代封凍文化的深層，在中國現(xiàn)代史上構(gòu)成重要的篇章。張仃后來還從事過其他壁畫創(chuàng)作，如北京地鐵的壁畫、長城飯店的壁畫、香港中銀大廈的壁畫等等，真正成為了中國壁畫復(fù)興的舉旗人。

     藝術(shù)大師的境界 永恒詩意的探尋者

     張仃先生是當(dāng)今美術(shù)界最偉大的一代宗師，他與中國現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展一起走過70余年的歷程。作為一位具有理想主義和浪漫主義情懷的藝術(shù)家，他以詩意的生命歲月和獻身精神為中國人民、新中國物質(zhì)和精神文化的建設(shè)做出了杰出貢獻;作為一位具有神圣使命和崇高精神追求的藝術(shù)家，他不斷地進行多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作形式的研究和探索。他的人格境界、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)追求影響著幾代人的藝術(shù)創(chuàng)作和思想。他是我們民族文化藝術(shù)事業(yè)不可多得的寶貴財富。

     “焦墨”是張仃為延展中國畫的審美功能和藝術(shù)生命而作的探索。他的藝術(shù)人生和豐富的精神歷程以及他對生命的體驗，對美的無限渴望與追求，使他與中國藝術(shù)精神有剪不斷的情緣，使他對中國畫懷有揮之不去的詩意之夢。每當(dāng)他面臨精神的困惑和苦難，或在大自然中激動莫名時，他都會自覺或不自覺地走進焦墨山水世界。他一生的藝術(shù)探索，使盡美術(shù)創(chuàng)作的“十八般兵器”練就的功夫，在多樣藝術(shù)形式的融會中提升的藝術(shù)境界，似乎就是要他打進這筆墨的精神殿堂。這是他藝術(shù)之夢的最后歸宿，精神的安息之處，永恒的詩意家園。他一生都在探索中國藝術(shù)精神的最高境界。他是永恒詩意的探尋者。

     他從沒有停步。離休至今，他這一路行程又是23年。如今，他鶴發(fā)童心，踏遍祖國的名山大川，搜盡奇峰，閱盡滄桑洪荒，用一支毛筆，一罐焦墨，書盡情懷，寫盡心畫。他以筆墨詩意，把黑白推向極致，以詩性將萬物化為永恒。他的焦墨山水是我們這個時代難得的一座“寶藏”，其價值難以估量。但他從不問收獲，卻仍在探索的途中。這就是一個藝術(shù)大師的境界。

     一個時代造就一位藝術(shù)大師，一個時代卻又難以訴盡一位藝術(shù)大師艱難的思想歷程和精神境界，但歷史卻以它的詩性將一切告訴未來。

     2002年，中華人民共和國文化部為表彰張仃先生對中國美術(shù)事業(yè)做出的杰出貢獻，以隆重的儀式將造型藝術(shù)終身杰出成就獎授予了他。2005年4月27日-5月6日，中國美術(shù)館又以3個展廳的規(guī)模，舉辦了“張仃藝術(shù)成就展”，集中展出了這位非凡藝術(shù)家一生涉業(yè)作品的代表作200余件——這是近十?dāng)?shù)年來張仃先生作品最齊全最豐富的展覽，也是存世藝術(shù)家年齡最高的個展之一。這是中國文化藝術(shù)界的兩件盛事，也是國家和人民對這位德高望重的藝術(shù)家的崇高敬意。

     張仃先生，我們?yōu)橹袊�乃至世界美術(shù)史上能擁有您這樣一座藝術(shù)豐碑而驕傲與自豪!

     向著名畫家張仃先生致敬！（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）