馮遠(yuǎn) 星火 紙本國(guó)畫(huà) 197×187cm 1991年

去模板化 更需貫注個(gè)人情感
——對(duì)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的反思

      特邀撰稿 于洋（中央美術(shù)學(xué)院副教授、國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任）
　　近日，以紀(jì)念中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為契機(jī)，革命歷史、現(xiàn)實(shí)民生題材的專(zhuān)題展與聯(lián)展掀起了新一輪主題性美術(shù)創(chuàng)作的熱潮。
　　從中國(guó)美術(shù)館的“鑄魂鑒史 珍愛(ài)和平術(shù)作品展”、“紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年俄羅斯美術(shù)作品展”，北京團(tuán)市委、俄羅斯文化中心在國(guó)子監(jiān)博物館舉辦的“2015中俄青年美術(shù)作品聯(lián)展”，到北京畫(huà)院美術(shù)館的“周思聰、盧沉《礦工圖》組畫(huà)研究展”等，從跨國(guó)展到區(qū)域展、從群展到個(gè)案，從經(jīng)典作品的鉤沉到當(dāng)下創(chuàng)作的檢閱，主題性創(chuàng)作再次引發(fā)美術(shù)界乃至更大范圍社會(huì)群體的關(guān)注。

詹建俊 黃河大合唱 中國(guó)美術(shù)館館藏

模式化創(chuàng)作成為壁壘
　　在近期中國(guó)美術(shù)與周邊國(guó)家特別是俄羅斯美術(shù)深入交流的過(guò)程中，又一次讓人們重新在世界美術(shù)格局中反思主題性創(chuàng)作的風(fēng)格走向及其價(jià)值意義。無(wú)論在西方藝術(shù)史各時(shí)期、地域的美術(shù)創(chuàng)作中，還是在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的源流中，主題性美術(shù)創(chuàng)作作為一個(gè)國(guó)家、民族和地域的思想結(jié)晶與文化成就，集中凝聚了各時(shí)代與民族的歷史現(xiàn)實(shí)及社會(huì)圖景，并顯現(xiàn)出較為明確的時(shí)代規(guī)定性與意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)出鮮明的民族精神和時(shí)代特色。尤其是近百年來(lái)，作為一個(gè)民族與一個(gè)時(shí)代的特色性藝術(shù)成就，主題性繪畫(huà)創(chuàng)作的文化身份與中國(guó)近代歷史的特殊性結(jié)合在一起，延續(xù)至今構(gòu)成了百余年來(lái)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主線。
　　既然作為“主流”“主線”，必然在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中積淀了很多經(jīng)驗(yàn)、形成了諸多范式。上世紀(jì)五六十年代以來(lái)表現(xiàn)社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)、表現(xiàn)廣大工農(nóng)勞動(dòng)者形象，成為新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的母題，這種題材的匯聚又與注重造型基礎(chǔ)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院傳統(tǒng)相結(jié)合，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在人物形象造型、敘事手法、構(gòu)圖章法、畫(huà)面氛圍等方面都積淀為一種新的“傳統(tǒng)”，或者說(shuō)是一種規(guī)范，直接影響著當(dāng)下的主題性創(chuàng)作。對(duì)于這種新的“傳統(tǒng)”的評(píng)判當(dāng)然是兩面的，尤其在當(dāng)代藝術(shù)思潮與藝術(shù)市場(chǎng)觀念的影響之下，“規(guī)范”往往會(huì)不知不覺(jué)地成為某種局限和桎梏，在很多相關(guān)題材創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出創(chuàng)作手法的單一化、風(fēng)格與創(chuàng)意的雷同等問(wèn)題。更有一些創(chuàng)作者在面對(duì)此類(lèi)題材時(shí)，相沿舊路“閉門(mén)造車(chē)”，不肯在藝術(shù)本體層面下苦功，只是一味地迎合題材上的時(shí)政需要和樣式上的既定模板，這些現(xiàn)象在某種程度上也拉低了主題性美術(shù)創(chuàng)作的整體水準(zhǔn)。
　　毋庸諱言，在當(dāng)下的美術(shù)領(lǐng)域，搞主題性創(chuàng)作其難度很大程度上在于，對(duì)于“主題性美術(shù)創(chuàng)作”概念范疇的判斷與理解，創(chuàng)作的題材或風(fēng)格本身并不能在獨(dú)立意義上揭示“主題性”，而作品整體構(gòu)思與具體藝術(shù)表現(xiàn)的合力，才共同指向了一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”。從某種意義來(lái)說(shuō)，作品是否能夠引起廣大受眾的集體性共鳴，才是主題性創(chuàng)作的核心主旨。因此，不單是表現(xiàn)革命歷史、英雄或領(lǐng)袖形象，表現(xiàn)一個(gè)底層的勞動(dòng)者、表現(xiàn)平凡生活中富有意味的日常場(chǎng)面，或當(dāng)代社會(huì)風(fēng)尚的新潮事物和具有典型價(jià)值的人物形象，同樣可以召喚“主題性”的呈現(xiàn)。

岑圣權(quán) 蔡廷鍇——1932年春　中國(guó)畫(huà)　160×382cm　1995年

多元敘事成為新風(fēng)向
　　在近期的一些展覽中，主題性創(chuàng)作愈發(fā)呈現(xiàn)出不同題材、風(fēng)格多元敘事的趨向。以8月15日在國(guó)子監(jiān)開(kāi)幕、由筆者策劃的“世紀(jì)青春——2015中俄青年美術(shù)作品聯(lián)展”為例，匯集展示了中俄青年藝術(shù)家的主題性創(chuàng)作110余幅，題材涵蓋革命歷史、現(xiàn)實(shí)民生、時(shí)代風(fēng)貌、鄉(xiāng)土風(fēng)景等。從這些70、80后青年一代美術(shù)家的主題性創(chuàng)作來(lái)看，整體上已與其師輩呈現(xiàn)出微妙的差異。如參展作品中，康蕾的油畫(huà)《1940·重慶記事》以小幅組畫(huà)的片段結(jié)構(gòu)表現(xiàn)歷史事件；此外，當(dāng)代社會(huì)生活的群像更是青年藝術(shù)家們關(guān)注與呈現(xiàn)的焦點(diǎn)，如鴻韋的雕塑《沉思的重量》以頭像交疊成塔的當(dāng)代形式語(yǔ)言展現(xiàn)社群的交互沖突等。當(dāng)這些青年美術(shù)家面對(duì)革命歷史、現(xiàn)實(shí)民生的相對(duì)沉重的主題，他們多數(shù)選擇以自己的方式理解歷史和現(xiàn)實(shí)，更為注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和自我情感的表達(dá)，展現(xiàn)出了一種歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)造的朝氣。
　　歷史題材的繪畫(huà)既根植于藝術(shù)本體，又超越了藝術(shù)本身，而指向一個(gè)更為宏大廣袤的精神空間。無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作者還是觀看者，這種“歷史圖像”的視覺(jué)敘事都有著更高的心智與情懷的要求。對(duì)于主題性創(chuàng)作的經(jīng)典作品的深入研究，也成為近年來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作的新課題，以周思聰、盧沉《礦工圖》組畫(huà)研究展為例，對(duì)于這組控訴侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、記錄民族苦難的作品的展陳、解讀與研究，對(duì)于當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作提供了十分有益的啟示。
　　更重要的是，這組作品濃縮式地展現(xiàn)了主題性美術(shù)創(chuàng)作的“熱”（熱血）與“冷”（冷靜）之間的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情景中擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)主題性人物形象的僵化模式，以正面苦難的視角與表現(xiàn)方式伸張正義，抒發(fā)悲憫情懷，最大程度地寄存了作者的情感與理解。在筆者看來(lái)，從籌備到落筆，《礦工圖》組畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)性意義與現(xiàn)實(shí)參照價(jià)值至少有三：其一,作品中復(fù)蘇了個(gè)人情感的表現(xiàn)與思想的貫注；其二，風(fēng)格的調(diào)整與方法的適應(yīng)成為至關(guān)重要的一環(huán)；其三，作品有意識(shí)地?cái)[脫了現(xiàn)實(shí)主義一元化創(chuàng)作的慣性，將具有現(xiàn)代主義風(fēng)格與形式主義特征的表現(xiàn)引入宏大的民族主題。無(wú)論在題材還是表現(xiàn)方式上，《礦工圖》為30余年后今天的主題性創(chuàng)作提示了發(fā)展創(chuàng)新的方向。
　　雖然面對(duì)的是社會(huì)群體甚至民族國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)，突出藝術(shù)表現(xiàn)的本體性、表達(dá)藝術(shù)家個(gè)體的真實(shí)感觸，依然是主題性創(chuàng)作的核心課題�？梢栽O(shè)想，如果有一天當(dāng)我們提到“主題性創(chuàng)作”，立刻想到的不再是沉重的儀式感、臉譜化的形象和“端起來(lái)”的姿態(tài)，看到的不再是單一化的表現(xiàn)手法，而是能喚起真切感動(dòng)、引發(fā)精神共鳴，以個(gè)體敘事連接國(guó)族記憶的、凝聚智慧與心血的佳作，眼下主題性創(chuàng)作“有高原無(wú)高峰”甚或“精神貧血”的現(xiàn)象才會(huì)真正得到解決。那一天的到來(lái)，值得我們期冀、前行并共同見(jiàn)證。(中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)編輯)

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