實(shí)力派青年畫家趙一農(nóng)

    豐富多彩的藝術(shù)世界離不開人與自然豐富多彩的關(guān)系，人類的藝術(shù)其實(shí)更多層面上折射出了一種自然與哲學(xué)的相互交錯(cuò)。中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，將自然與人文交相輝映，這也是畫家們一直所追尋的足跡，在這一過(guò)程中，畫家對(duì)中國(guó)特有的自然哲學(xué)的思考、理解和表現(xiàn)往往與畫作相結(jié)合，將自身的感悟寄于筆端，闡述與內(nèi)心與自然地對(duì)話。

    趙一農(nóng)的最新系列作品秉承自然與人文的法則，在藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上涌現(xiàn)出新的精神層面，把審美視點(diǎn)從對(duì)自然的親近引到心靈對(duì)世界的闡釋，是他的一次新嘗試，那我們一同走進(jìn)他的藝術(shù)世界。

    坎坷的繪畫生涯

    我與趙一農(nóng)相識(shí)于范揚(yáng)先生的畫展中，當(dāng)所有人都去圍觀范揚(yáng)先生時(shí)，他卻在靜靜的看畫，因而吸引了我的注意。簡(jiǎn)短的交流后，我發(fā)現(xiàn)他為人風(fēng)趣隨和，不僅對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)特的理解，且不盲目跟風(fēng)、不隨波逐流。更沒(méi)想到這次的邂逅，讓我們成為了忘年之交。趙一農(nóng)，原名趙玉強(qiáng)，出生于河北寧晉縣的農(nóng)村家庭，受腳下這塊鐘靈毓秀土地的熏陶，自幼便對(duì)書畫頗有造詣。他是農(nóng)民的孩子，始終不忘本便更名為“一農(nóng)”。他父親沒(méi)文化，卻是當(dāng)?shù)赜忻�的能工巧匠。父親常告誡他，蓋房子要“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”，畫畫也要這樣。這樸素的標(biāo)準(zhǔn)，也成為他畫畫的標(biāo)準(zhǔn)。

    他非科班出身，卻不乏名師“指教”：黃賓虹、陸儼少、范揚(yáng)都是他的導(dǎo)師。7歲開始學(xué)習(xí)書法和國(guó)畫，少年時(shí)期便臨摹施大畏、賀友直、劉國(guó)輝、王懷騏等的連環(huán)畫近幾十種以及觀音、關(guān)公神像等，1992年跟隨恩師——著名畫家朱興華教授學(xué)習(xí)國(guó)畫技法。每隔一段時(shí)間，他便拿著作品前去請(qǐng)教，時(shí)而還靜靜地站在旁邊，看恩師示范。這樣的情形已延續(xù)20多年。朱興華先生畫藝高超，人卻低調(diào)、謙虛。跟著這樣的恩師，靈魂都會(huì)到熏陶。趙一農(nóng)說(shuō)；“這么多年甘于寂寞，把工夫花在‘刀刃’上，就是按照恩師的教誨去做的。只是近兩年，覺(jué)得要‘井噴’了，才租了這間小畫室，正經(jīng)八北畫起來(lái)。畫得滿屋滿墻都是山水，小儲(chǔ)藏室也堆得滿滿的。后考上了天津紡織工學(xué)院，卻因交不起學(xué)費(fèi)而退學(xué)。為了畫畫，先后干過(guò)許多雜活；為了畫好畫，不抽煙，不喝酒，很少不應(yīng)酬，自得其樂(lè)活于自家山水中。在他心里有兩處最痛：一是失去母親，二是被迫退學(xué)。好在他有“良藥”，不僅治愈心靈的傷痛，還成為精神的家園。想著他的經(jīng)歷再看他的畫，恍惚覺(jué)得他即畫，畫即他，孰畫孰他，誰(shuí)又分得清呢。我想這些經(jīng)歷，都會(huì)成為畫的底色。

    趙一農(nóng)是位積極進(jìn)取、不安于現(xiàn)狀的人，在從事國(guó)畫專業(yè)研究與創(chuàng)作三十余年里，他注重多方面藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。曾于2000年參加中國(guó)書協(xié)舉辦的書法高研班， 2013年進(jìn)入中國(guó)國(guó)家畫院范揚(yáng)工作室，現(xiàn)就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院范揚(yáng)工作室“寫意精神”課題研究班。在深造期間，更是選擇了黃賓虹渾厚華滋的繪畫風(fēng)格和筆墨范式，作為自己的師法對(duì)象，逐漸形成了一種既有傳統(tǒng)淵源，又有時(shí)代特點(diǎn)；既有前人因子，又有個(gè)人體溫的繪畫風(fēng)格。這種繪畫風(fēng)格秉承中國(guó)傳統(tǒng)山水畫“天人相諧，山水方滋”的價(jià)值理念，既重筆墨，亦重圖式；既重氣韻，亦重構(gòu)成；既重精神性文化內(nèi)涵（內(nèi)美），亦重物質(zhì)性視覺(jué)效果（外美），將古人“筆與墨會(huì)，是為氤氳；氤氳不分，是為混淪”（石濤《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》）和“因心造境，以手運(yùn)心”（方士庶《天慵庵筆記》）的美學(xué)理念，一一再現(xiàn)于筆端。這在當(dāng)下畫壇無(wú)以數(shù)計(jì)的以黃賓虹作為師法對(duì)象的后來(lái)者當(dāng)中無(wú)疑是秀出同儕，令人刮目的。

    繼承古人 中西融合

    有人曾把現(xiàn)代畫家分為傳統(tǒng)型、泛傳統(tǒng)型、非傳統(tǒng)型等，這不無(wú)道理，但不科學(xué)。把黃賓虹列為傳統(tǒng)型，準(zhǔn)確嗎？把林鳳眠列為非傳統(tǒng)型，合適嗎？翻翻美術(shù)史便可知道，任何大師既不是傳統(tǒng)的反叛者，也不是世俗的妥協(xié)者。由于我經(jīng)常能有機(jī)會(huì)看趙一農(nóng)作畫，深感他下筆時(shí)起碼把握了這樣三條。一是注重把握社會(huì)審美觀念變化規(guī)律及當(dāng)代人的審美情趣。既挽著昨天，又立足當(dāng)代，放眼明天。二是對(duì)傳統(tǒng)筆墨的程式和語(yǔ)言符號(hào)重新排列組合，進(jìn)行再創(chuàng)新，烙上時(shí)代的印記和個(gè)人特點(diǎn)。三是對(duì)沖擊中國(guó)畫非常猛烈，又容易被有些人全盤照搬的西畫技法的精華大膽借鑒，比如模糊的形、抽象的彩等。如果說(shuō)他以前的作品容易讓人看出黃賓虹的影子，那么近幾年的作品，無(wú)論是線，還是水墨的語(yǔ)言運(yùn)用更顯機(jī)智，能將讀者引到新意境、新筆墨、新表現(xiàn)的境界之中。特別是他對(duì)難度較大的淡墨山水的探索，更加顯示出他在藝術(shù)上的成熟與老道。

    他認(rèn)為中西是兩個(gè)文化源，其源流和學(xué)統(tǒng)各自成章，中國(guó)藝術(shù)按照自己的道路發(fā)展自會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的境界。而他的繪畫，熔鑄中國(guó)傳統(tǒng)各家并經(jīng)受了山川自然的陶冶和人生的歷練，直接續(xù)接黃賓虹的藝術(shù)思想，完成了自我語(yǔ)言的創(chuàng)造，進(jìn)入蒼茫淳厚、敦和超逸的境界。趙一農(nóng)的道路是一條中國(guó)畫按自身規(guī)律發(fā)展和推進(jìn)的道路。中國(guó)繪畫由畫藝而到畫學(xué)，從一種基于天賦感會(huì)的個(gè)人實(shí)踐行為而納入到一個(gè)宏大精深、繩繩相繼的歷史實(shí)踐體系中。

    強(qiáng)大的傳統(tǒng)基礎(chǔ)與堅(jiān)定的思想信念，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上沒(méi)有失掉中國(guó)水墨畫傳統(tǒng)。他潛心創(chuàng)作，不重復(fù)自己，更不重復(fù)前人。他也不為市場(chǎng)所利誘，從不為市場(chǎng)而畫畫。在寂寞堅(jiān)守的同時(shí)，他深深感到，對(duì)中國(guó)水墨的評(píng)估在西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值。他愿意做一個(gè)先驅(qū)，“因?yàn)槟阕非蟮乃囆g(shù)是高標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)目標(biāo)不一定在你有限的生命里達(dá)到，但為另一群人達(dá)到，那是歷史給予的機(jī)會(huì)，這也是一個(gè)生命現(xiàn)象，是一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命過(guò)程�！�

    藝術(shù)的本質(zhì)是滿足人類心靈的需要。中國(guó)畫能帶給人以淡泊與安詳，使人充實(shí)和快樂(lè)。趙一農(nóng)在人物、山水諸題材上都有研習(xí)涉獵，徇有深厚造詣。在山水畫的藝術(shù)形式上，趙一農(nóng)所畫多為氣勢(shì)宏偉、高遠(yuǎn)的八百里秦川氣象，率真誠(chéng)摯、深沉豪放，他把黃賓虹的短線變?yōu)殚L(zhǎng)線，拉大了黃畫的視野，使局部的景致變成了宏大構(gòu)圖，把平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法一齊用于畫面，使整個(gè)畫面的氣局更趨恢宏。清代沈宗騫在《山水畫論》中談道：“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間，得氣之正者為溫潤(rùn)和雅；北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得其正者為剛健爽直�！壁w一農(nóng)率其性而發(fā)為筆墨，融南北之殊、東西之異，“煙嵐暮靄彼岸風(fēng)”“筆刀槊影剛?cè)岵ⅰ�。可以說(shuō)，他是當(dāng)代極具黃賓虹精神的藝術(shù)家，是黃賓虹精神的發(fā)揚(yáng)光大者。我認(rèn)為，學(xué)黃賓虹，要學(xué)他是怎么成為黃賓虹的，要研究黃氏的藝術(shù)道路。趙一農(nóng)做到了這一點(diǎn)，隨著趙一農(nóng)藝術(shù)更深遠(yuǎn)的傳播，我們會(huì)愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫藝術(shù)延伸的輝煌。

    凝重飄逸 天人合一

    在采訪的過(guò)程中，趙一農(nóng)一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中至關(guān)重要的作用�！耙�想畫好山水，一定要具備深厚的文化基礎(chǔ)和良好的文學(xué)功底。古人常說(shuō)：詩(shī)書畫印，四位一體。且不說(shuō)書與印，很多時(shí)候，詩(shī)和畫根本是分不開的。這就好像說(shuō)好詩(shī)都有‘詩(shī)眼’，也就是讓詩(shī)真正能打動(dòng)人的那個(gè)詞；而‘畫’也是有‘畫眼’的，也就是常說(shuō)的‘點(diǎn)睛之筆’，凝聚了整幅畫的靈魂之所在�！狈从吃谒�的畫中，既有山川屋舍的全局視角，也有一步一景的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，無(wú)一不是他文人氣度的神妙再現(xiàn)，無(wú)一不是其大家風(fēng)范的最佳注解。

    趙一農(nóng)的畫以自然山水為多，山石、樹木、亭臺(tái)樓榭、小橋流水，各色人物，都在他的筆下清晰的勾勒出來(lái)。畫面空靈，寧?kù)o，仿佛把人帶進(jìn)一個(gè)沒(méi)有喧囂，沒(méi)有繁雜的人群的人間仙境，在那里，人們或坐，或臥，或歌或舞，都是那么自然、平和，安詳、和諧的生活著。整幅畫面給人以清新淡雅的美。我欣賞他的畫時(shí)就像在傾聽(tīng)他講述一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，傾聽(tīng)他的思想。他的畫，著墨多于重墨色，乍一看黑乎乎的一片，其他的色彩不多，但畫的線條有時(shí)粗獷、豪放，有時(shí)又溫婉細(xì)膩，曲中伸展，隨情寫意，既有男子漢的雄風(fēng)，又有女子的柔美，極富氣度和內(nèi)涵。細(xì)細(xì)品讀，別有一番韻味在其中。粗獷而豪放的線條中有著溫婉細(xì)膩，有曲有伸，極富氣度和內(nèi)涵。畫面空靈、寧?kù)o，給人以清新淡雅的美。

    看趙一農(nóng)近作，明顯地能夠感覺(jué)到他所受到的黃賓虹的影響。歷來(lái)學(xué)黃者，不外乎有以下幾種情況。一是不解精神，得其皮毛，徒有黃賓虹繪畫樣式的大模大樣。二是得黃畫精神，酷肖于黃，然因總體繪畫養(yǎng)分缺如，只能走肖似黃師一條路，而難以獨(dú)開生機(jī)。三是學(xué)黃為主，博采眾長(zhǎng)，掇取生活，而能別開生面。而他不僅看到黃老先生的影子，還有他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。使其筆下沒(méi)有一樣不怪的東西，怪樹、怪石，七橫八縱，怪屋、怪塔東倒西歪，這些景象和禪定佛像一起都成為他畫面表現(xiàn)禪境的程式化符號(hào)。他畫中的山林、古寺，再加上祥云點(diǎn)綴而頓生寂靜。他圖畫中的山水無(wú)遠(yuǎn)近，云林無(wú)世俗之心，表達(dá)出大千世界、天地玄黃之神性。

    觀其作品，無(wú)論是他的巨制還是小品，無(wú)論是精心創(chuàng)作還是信筆而揮，無(wú)論是他筆下的崇山峻嶺、茂林修竹，還是小橋流水、碾子石磨，都向人展示出一種中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)雅、空靈、意境、詩(shī)情，一種凝重而飄逸的文化內(nèi)涵和人文精神�；蜃屇恪扒鷱酵ㄓ摹�，或讓你“天人合一”，或讓你詩(shī)情勃發(fā)，或讓你暢想遐邇。更難得的是，讀他的畫，總有余音繞梁之感覺(jué)。我常想，想成家的，想當(dāng)大師的人，其他方面你可以忽視，唯獨(dú)知識(shí)儲(chǔ)備千萬(wàn)要認(rèn)真對(duì)待。歷史上，無(wú)論詩(shī)詞曲賦，還是繪畫音樂(lè)，能使其成為時(shí)代的標(biāo)志，成為一種現(xiàn)象，無(wú)一不是文化人參與的結(jié)果。他的山水，靜如處子，動(dòng)如千軍，風(fēng)聲雷動(dòng)。揮灑之間，揮舞著八大山人曾經(jīng)用過(guò)的筆，石濤先生曾經(jīng)用過(guò)的墨，李白、杜普曾經(jīng)飲過(guò)的水；是詩(shī)與畫的結(jié)合，美與力的結(jié)合；抽象與具象的結(jié)合；夢(mèng)想與哲學(xué)的結(jié)合，天與地的結(jié)合。他的山水畫里面，透著不同方向的光，更體現(xiàn)著趙一農(nóng)風(fēng)格的藝術(shù)精髓。他生為山水，魂思山水，靈想山水。他的筆墨和線條，以活的山水，具有靈性、靈氣，配有靈感，形成他的藝術(shù)風(fēng)格。用生命作畫，他的線條，巧妙的把西方油畫的透視學(xué)引入中國(guó)畫，使中國(guó)山水畫的層次感和透視感得到更高的提升，解決了多年來(lái)中國(guó)山水畫圍繞傳統(tǒng)而難以突破的困境，在黑白之間彰顯了偉大的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的魅力。

    訪談中不難看出，他豁達(dá)純粹，率性要強(qiáng)，言談舉止處處表露出幾分童真和幽默；他從不為名利羈絆。他感悟生活，熱愛(ài)生命，對(duì)藝術(shù)事業(yè)充滿執(zhí)著。更難能可貴的是，趙一農(nóng)是用睿智和情思創(chuàng)作，不斷升華自己的藝術(shù)表現(xiàn)，這必然讓他在藝術(shù)道路上步入更超然的境界，獲得更加豐碩的成果。（中國(guó)山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

 

 

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