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元代詩人楊維楨說：“書盛于晉，畫盛于唐宋”。這句話大體概括了中國書畫史。楊維楨所提到的這些時期，似乎都是文人(士人)在主宰書畫。是不是也可以說唐宋以后都是文人畫呢?那么，有人會問：“現(xiàn)在都沒有文人了，還有文人畫嗎”? 其實文人還是有很多，現(xiàn)在到處是專家、教授。只是文化人不多，有“文”有“化”(消化，化解)才是有文化，有文沒化，充其量是個文人，而非文化人。古人說"讀書養(yǎng)氣變化氣質(zhì)"，可是現(xiàn)在的人讀了點書就要教育人，甚至要通過各種渠道牟利。今天所指的文人跟中古時代的文人當然不一樣了，此一時彼一時也。因此1989年以后又產(chǎn)生了新文人畫派。所謂新文人應(yīng)該是符合時代要求的，有新的知識，新的審美思想�？傊裉斓奈娜瞬皇撬岣模侵腔鄣�。
文人畫的發(fā)展歷程伴隨著民間畫與院體畫長期斗爭與通融。文人畫早先的形式是野畫派的審美模式與審美要求。他的精神主導(dǎo)是平民精神，所謂平民精神大體是非官方的“助人倫，成教化”的宏大愿景而是適“情” 適“性”的主體追求。
任何一種繪畫都有它內(nèi)在的要求。文人畫的內(nèi)在要求其實是繪畫本體論的問題。這種要求大概體現(xiàn)在兩方面：形式方面講究詩、書、畫、印統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是很和諧的，即風(fēng)格特點的形式統(tǒng)一。具體說來，就是詩或題跋的內(nèi)容要吻合畫的意思，如古人說的，言不盡意而作圖。再就是書、畫、印在用筆特點上的統(tǒng)一�？磩⑺嚃|的畫會有很直觀的認識;章法方面一般使用“疏體”，所謂“疏體”也叫“士體”，根據(jù)《歷代名畫錄》的描述就是用筆粗放、設(shè)色簡略(或不設(shè)色)，逸筆草草，僅取筆墨“意氣”而已。所以像不像并不是最重要的，因為它不是文人畫的目的，因此我們在欣賞時也不能本末倒置。
蘇軾早就說過，“論畫以形似,見與兒童鄰。如果看畫以像不像為標準，那對文人畫的認識還停留在兒童階段�？磩⑺嚃|的文人畫，其運用自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法進行變形夸張，用筆簡約概括，畫面清新明快，具有極強的水墨韻味，讓人品讀之后回味無窮。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價值判斷。
