跋歷來是文人墨客的一種雅集形式。在古代，求跋和題跋均非一般書畫工匠所為，而是具有較高身份和地位的文人之間的一種文化行為。也即是說，求跋者讓題跋者寫跋，這本身就是一種文化行為和藝術(shù)行為。而題跋者，一般均是當(dāng)時文人圈子里具有較高威望的名流或賢達，品行惡劣者一般是不會讓題跋的。而題跋本身也是檢驗題跋者文化底蘊和書法功底的體現(xiàn)。

　　在書畫史上，明清文人題跋者較多，但明清文人的題跋一般均是當(dāng)時的收藏家對所藏書畫藏品的鑒賞跋或收藏跋。因此，在書畫鑒賞中，跋語也被作為書畫鑒定的重要標(biāo)尺。如被收入清乾隆年間的《石渠寶笈》就是一部收藏有歷代書畫珍品的著名著錄，近年來屢次上拍并被拍出高價的書畫珍品，其中大多即出自《石渠寶笈》�！妒�渠寶笈》之所以被作為當(dāng)今藝術(shù)品拍賣市場的一個標(biāo)桿，其中主要一點就是,其是乾隆皇帝的御藏文物，且每幅藏品上均有乾隆的題跋。但近年來也有專家不斷指出《石渠寶笈》中所錄藏品的真?zhèn)涡浴?/P>

　　此處且不管《石渠寶笈》所著錄藏品的真?zhèn)危瑔握f乾隆的題跋。

　　乾隆是一個有些才華但才華平庸，卻又喜歡附庸風(fēng)雅的皇帝，他一生鐘情詩文書畫，寫了五千多首詩，但幾乎沒有一首流傳，他到處題字，翰墨無數(shù)，但乾隆的書法用專業(yè)的書法審美標(biāo)準(zhǔn)來評價，可以說幾無格調(diào)和氣息可言，也缺骨少力，一個形象的說法就是“肉乎乎的”。但乾隆的書法為什么一再受到當(dāng)今拍賣市場的追捧，原因并不在于他寫得有多好，而在于乾隆的帝王地位以及其在拍賣市場上的人氣。乾隆不但喜歡寫書法，而且喜歡題跋。幾乎所有他收藏過的書畫珍品，他都題過跋，而且有些還題了好幾次。以乾隆的才華，小小跋語的文學(xué)價值當(dāng)不在話下，但其書法功底卻不敢讓人恭維。乾隆收藏宏富，按理說其鑒賞功夫當(dāng)屬一流，然頗讓人疑惑的是，其書法卻功力平平，而且打眼的藏品亦不在少數(shù)。題跋與純粹的書法創(chuàng)作相比，難度更大，更見書者書法、文化和文學(xué)功力。有些書法家字寫得很不錯，但是由于文學(xué)和鑒賞功底很差，所以所題之跋水平拙劣，缺乏文學(xué)價值，有些題跋者跋語內(nèi)容尚可，但書法水準(zhǔn)欠缺，也影響作品本身的藝術(shù)價值。

　　當(dāng)然，乾隆的書法水平一般，不等于古人題跋水平就一般。在過往文人收藏家中，不乏鑒藏高人，如古之趙孟頫、董其昌、傅山、王鐸，近之張伯駒、梁啟超等，都是大藏家，又是大書畫家，經(jīng)其過眼之歷代珍品成百上千，且其題跋水準(zhǔn)亦屬一流，可資今人借鑒。

　　今世之書家或名流，喜附庸風(fēng)雅者甚多，但大多只是粗通文墨，甚至不通文墨，卻又喜歡到處題跋，結(jié)果鬧出不少笑話。要么所題之跋毫無文學(xué)功底，要么喜歡胡吹亂侃，要么書法粗糙，張牙舞爪，毫無審美可言。當(dāng)今之畫家不善書，那么，題跋似應(yīng)是書家之專利。然當(dāng)世之書家由于不諳文墨，其所題之跋缺少文化內(nèi)涵和文學(xué)修養(yǎng)。但收藏家題跋也未必稱精。今日之收藏人士，堪稱家者寥寥，且收藏家善鑒不善書，看的功夫尚可，若論筆頭功夫，卻未必在行。所以，有時我們看很多古代書畫珍品，一看藏品很精到，但再看其后之今人鑒藏題跋，卻已然格遜一籌甚至多籌，與藏品本身格調(diào)相去甚遠。可以想見，一幅古代書畫珍品，如果沒有一個好的跋語，則如畫龍未點睛，終一憾事也。今世鑒藏家如王世襄、謝稚柳、史樹青、啟功等，均稱書法大家，且均與當(dāng)世之書畫大家過從甚密，經(jīng)其過眼之精品不在少數(shù)，其中，王是學(xué)界名宿，又是鑒藏大家，其學(xué)識宏富，著述甚多，于古建筑、古家具、古器物、古書畫、古詩文、古音律等方面皆有較深造詣，被譽“京城第一玩家”，其書法儒雅氤氳，是典型的學(xué)者書法，題跋堪稱精到；謝是畫家，其畫名著于書名，與張大千、溥心余、于非闇等相交甚篤，因其精鑒藏，經(jīng)其過眼珍品萬千，故其題跋亦頗有可觀者；史生前為我國鑒定界國寶級人物，曾為國家搶救文物無數(shù)，鑒藏功底深厚，書法亦儒雅俊秀，是典型的文人書法，其跋亦非俗品；啟古文字和鑒藏功底尚可，但法書俊秀有余，蒼勁不足，此數(shù)者中，王、謝之題跋堪稱精品，可為一觀也。啟功古文功底精湛，鑒定水平差可，但其法書嫵媚有余，厚沉不足。此外，如香港、澳門學(xué)界泰斗饒宗頤、梁批云等，因其學(xué)識宏通，又精書畫藝事，為今世學(xué)者書家之楷模，其題跋皆稱上品，頗有可觀者。余皆不足觀。

　　總體來說，題跋者必須具備書法功底、文學(xué)功底和鑒藏功底三種知識素養(yǎng)。而這其中，又是多年人生閱歷與審美積淀之結(jié)果。當(dāng)今書家中，真正懂題跋者，少之又少，而題跋堪稱精道者，則更為寥寥，總而言之，主要還是文學(xué)功底和鑒藏功底欠缺所致。相比之下，收藏家的題跋水平當(dāng)較高一籌，但正如前所述，由于當(dāng)今收藏家善鑒不善書，故題跋稱精者亦乏善可陳。而畫家則更等而下之了。

　　當(dāng)今書家之所以不善題跋，或題跋不精，還有一個重要原因，就是受展覽影響，追求短平快和平面化的展廳效應(yīng)和視覺效應(yīng)，不讀書，少讀書，缺少文化內(nèi)蘊，而且不喜寫小字，或者說寫不好小字，而跋語相對于正文而言，都比較小，正因其小，才更要在筆力上追求精妙。但當(dāng)今很多書家都是靠展覽獲獎出身，本身文學(xué)修養(yǎng)欠缺不說，他們喜寫大字，或者一味求新求變，求怪求奇，或者是將自己刻意地置于創(chuàng)作的狀態(tài)，而這種創(chuàng)作很多時候成了一種做作，卻忽視了對書法本質(zhì)的追求。

　　但現(xiàn)實往往不會按我們預(yù)定的方式去呈現(xiàn)。很多時候，一些人往往越是水平拙劣，卻越是喜歡到處題跋。在求跋者與題跋者之間，往往存在著某種有意無意的共謀，即求跋者往往需要在題跋者那找到一種提升自己的途徑或方式，通過題跋來抬高自己身價；而題跋者也能通過題跋的方式對求跋者的作品指點一二，這樣也可顯示其文化身份。如是正當(dāng)合理的行為，這當(dāng)然無可厚非，因為好作品終究需要被推出，終究需要伯樂，但問題的關(guān)鍵是，當(dāng)今的很多題跋，往往充斥著太多偽情感、純功利、非藝術(shù)或非文化的因素。一般來說，外行人找內(nèi)行人題跋者甚眾，乃是因為，外行人往往借助內(nèi)行人的話語權(quán)，來增加自己作品的文化和學(xué)術(shù)含量，從而提升自己的市場價值。但更有甚者，很多外行人竟然也為內(nèi)行人題跋，這就成了當(dāng)今書壇畫界之一怪現(xiàn)狀。內(nèi)行人求外行人題跋，往往看中的并不是其法書水平或?qū)�業(yè)水準(zhǔn)，而是其藝術(shù)之外的權(quán)力。這種情況容易在圈子里鬧笑話，很多藝術(shù)水準(zhǔn)低劣之作，也被題上了跋語，而這樣的跋語竟被堂而皇之地展示于眾，被當(dāng)成了精品。外行人借助內(nèi)行的話語權(quán)，混淆了公眾的審美，并在市場上招搖撞騙，這也是一種變相的忽悠。

　　北京，被認為是中國許多書畫家闖蕩、游歷和尋找夢想的天堂。當(dāng)然，既是天堂，也是地獄，許多渴望成名成家的人，都希望在這片土地上能實現(xiàn)夢想。但，也正因如此，成就了許多忽悠的“人才”。許多游歷京華的書畫家，不是攀附權(quán)貴，就是結(jié)交名流。結(jié)交名流，對于當(dāng)今的許多沒有太大名氣但又希望獲得上升空間的書畫家而言，便成了一種附庸風(fēng)雅，因為書畫家最沒文化，也最怕人說沒文化，于是，便只能拼命地結(jié)交名流和權(quán)貴，結(jié)交權(quán)貴是為了能讓自己的字畫獲得更多經(jīng)濟上的資助，結(jié)交名流是為了能抬高自己的文化品位。我就遇見一位書家，30歲不到，字寫得狗屁不是，卻喜歡到處鉆營，四處求名家題字題跋，自己所求的名家都稱老師，于是乎，名家都紛紛為其題字題跋，而其簡歷上也寫著師從某某某某名家，京城近半名家都成為其師傅，爾后還集結(jié)成冊出版。很多所謂的名流一是眼光拙劣，難識好貨孬貨；二是求利心切，心甘情愿被忽悠，只要收錢就寫，于是題跋成風(fēng)。這樣，一些缺少文化和藝術(shù)價值的假跋劣跋遍地盛行，攪亂了書畫市場。我遇到一位甘肅沒有名氣的書家，喜歡寫寫畫畫，激情有余，但功力不濟，基本功尚未過關(guān)，就四處找人題跋。他聲稱，我這字這畫，只要隨便找個人題個跋，就會在市場上賣到多少多少一平尺。甘肅是中國書畫市場的繁盛之地，許多中國書畫家的字畫都在甘肅暢銷，尤其是帶有中國書協(xié)會員資格的書家，其作品在甘肅市場基本上暢通無阻。然而，也正因如此，甘肅的書畫市場有時也一度低端化和極端化，只要帶有會員級別以上的字畫，甘肅市場都認。這造成了水平低劣者比比皆是。當(dāng)然，讓名家題跋，然后在甘肅出售，這還算得上是一種文化行為，甘肅人對名人字畫的喜歡，確是出于骨子里的。但這種題跋如果過多過濫，也容易造成優(yōu)劣的混淆。

　　古時文人之間的互相題跋，乃是一種文人雅集，而今日之求跋與題跋，顯然已沒有了那種文人之間的純藝術(shù)行為，而更多的是一種市場共謀，是書畫家為了拼命抬高自己市場身價的一種拙劣手段。自古人品高潔者，不會隨意為人題跋，無論是題跋者還是求跋者，都需有較高的文化修養(yǎng)和文化身份。一般而言，文化身份較低者不會向文化身份較高者隨意求跋，這是古之文人的一種潔身自好。然今之書畫匠，尚未學(xué)過幾天字畫，便到處找人題跋，然后拿到市場上去招搖撞騙，可見今之題跋者和求跋者文化修養(yǎng)之低。悲乎！

[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價值判斷。