來自深圳的莊玉君先生是中國著名設(shè)計家、書畫家，國家高級工藝美術(shù)師，他是中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會終身資深會員、理事，中國工藝美術(shù)學會資深會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員。1994年，在北京中國美術(shù)館舉辦的《莊玉君標徽設(shè)計暨書畫篆刻展》標志著他成為一位成功的設(shè)計師。

莊玉君作品

　　2014年仲夏，我在京郊一座安靜的小院中見到了藝術(shù)家莊玉君。此君仙風道骨，頗有幾分隱居修道的氣質(zhì)，然而，他身邊的墻上和案臺上鋪滿的巨大尺幅的水墨和書法作品卻表明：他是一位癡迷于繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，在那個不大的畫室中，手持小孩手腕粗的大筆在宣紙上肆意揮毫，以痛快淋漓的水墨勾勒兩米見方的巨大人物肖像，轉(zhuǎn)眼間，一個歷史上的文化名人躍然紙上，富有張力和視覺震撼力的形象牢牢地吸引了我的眼球！他作畫時狂狷的氣魄和如火山般迸發(fā)的創(chuàng)作熱情無一不流露出他對藝術(shù)的癡狂，然而，我沒有想到：眼前這位豪放的藝術(shù)家居然是一位在設(shè)計界打拼多年、成績斐然的設(shè)計師。

 　　出生于1957年的莊玉君自小浸潤于書畫藝術(shù)的海洋，在書法、篆刻和繪畫方面有著深厚的基礎(chǔ)。由于機緣錯失，他沒能實現(xiàn)上美院的少年夢，但命運的挫折并沒有使他放棄自己對理想的追求，以他的刻苦，他的求知欲，他的勤奮幾十年如一日地堅持，從未停止過對藝術(shù)的探索。早年，他為生計進入設(shè)計界拼搏，他把書畫篆刻藝術(shù)的修養(yǎng)用到設(shè)計中，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計概念相結(jié)合，成功地設(shè)計了一系列杰出的標徽作品，在設(shè)計界獲得了巨大的成功，成為“中國標徽設(shè)計第一人”。
 
　　然而，在設(shè)計界的成功并沒有使他忘記自己的國畫夢，繪畫藝術(shù)始終是他為之苦苦追尋的目標。在成功地豎立起自己在設(shè)計界的學術(shù)形象之后，莊玉君又重圓他的藝術(shù)夢想，開始了作為藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程。進入21世紀以來，莊玉君以蓬勃的創(chuàng)作激情投入到大寫意水墨畫的創(chuàng)作中，創(chuàng)造了一系列水墨寫意作品。在這些作品中，我們看到，他又把半生從事設(shè)計工作所積累的抽象能力和現(xiàn)代設(shè)計的形式感運用到水墨畫創(chuàng)作當中，將獨具匠心的構(gòu)圖設(shè)計和簡潔而凝練筆墨與傳統(tǒng)的文人畫詩意和趣味盎然的生活情趣結(jié)合起來，終于自成風格創(chuàng)造出獨特的“莊氏水墨大寫意人物”。在他的藝術(shù)中，設(shè)計感無處不在又不著痕跡，深深隱藏在他放逸而簡練的筆墨之中。

       當水墨遇見設(shè)當計，結(jié)果出人意表。
 
　　莊玉君說過，標徽設(shè)計的藝術(shù)原則在于“化繁為簡”。在他的寫意水墨畫中，我們看到了他極致簡練而富有表現(xiàn)力的刻畫：《鶴系列》在空白的背景中以極簡的用筆，突出勾畫了白鶴的長喙、頸部和尾部，以有力的一筆勾勒出鶴的獨立的長腿，讓人產(chǎn)生肅然立于蕭瑟天地之中的聯(lián)想。雖然簡練，但鶴的身姿和機敏卻躍然紙上�！端拇蠼钥铡芬越�乎書法的筆墨勾勒出僧人盤坐的身影，面目和身體的減筆刻畫，似乎是在表現(xiàn)“色即是空，空即是色”的佛學觀念，人物幾乎融化在虛空之中，僧人似乎是在修行中入定忘我，肉身與宇宙合一。在空靈的構(gòu)圖中，畫面上半部的空白中，畫家在正中——也就是僧人的頭部上方留下了“四大皆空”的題跋和小小的印章，既在構(gòu)圖上達到了平衡，同時似乎也是在暗示著這位高僧入定中所到達的境界。畫家對佛學的理解和感悟，佛學的千言萬語，在這個簡單的畫面中表達無遺。
 
　　在構(gòu)圖簡練的同時，莊玉君水墨畫的用色也極至簡練，但視覺效果卻是豐富的。如《酒逢知己》中，畫家僅僅用了墨色的黑與白，加上幾筆紅色就生動地描繪出一位身著白袍、肩披紅色披風的大漢與一位身著玄色衣袍的儒生相對而飲的生動畫面，黑、白、紅三色使人出生豐富的色彩聯(lián)想。同樣《麗人春色》僅僅用幾抹赭石染出少女的粉臉，淡淡的石綠染出天青色的衣裙，淡淡的色彩與淡淡的墨色構(gòu)成古代少女潤澤無比的嬌嫩�！洞魃霞t領(lǐng)巾》也僅僅用紅色勾出孩子頸上的紅領(lǐng)巾，用淡墨加紅色勾出兒童粉嫩的臉蛋和小手，水與墨的協(xié)調(diào)，突出了孩童形象的鮮活與稚嫩。

 
　　簡練的構(gòu)圖更突出了畫家具有表現(xiàn)性的用筆。在《鵝系列》中，藝術(shù)家用重重的宿墨夸張地表現(xiàn)出鵝的頸部，而胸部則用書法的線條簡單地暗示出鵝的身體，筆斷意不斷簡單刻畫表現(xiàn)出對象的神韻。在《馗爺放假了》、《馗爺也有瘋狂時》中，他更以飄逸和放縱的線條表現(xiàn)出這位鐘馗老爺?shù)姆趴v、快活的心情。而在《狂墨圖》中，他以粗獷的筆墨勾勒出文人的肩和臂，而以淡墨將他的身體逐漸隱沒在虛空中，而他高舉的毛筆卻以長長的重墨夸張地刻畫出來，強調(diào)了文人的超然物外，以及他手中那桿神筆所具有的入木三分的力量。真不愧為“狂墨”也！
 
　　他的簡潔的構(gòu)圖又帶有強烈構(gòu)成感和形式感。如《老馬識途》中向上仰望的人物與下垂的蒼松相呼應(yīng)；《獨自聊》和《雅琴飛白雪》大膽地將人物安排于狹長畫面畫面的下方，而貫穿于整個畫面一側(cè)的題跋以具有金石味的書法為人物的個性作了貼切的注解。饒有意味的是《鵝2》中減筆的鵝處在長構(gòu)圖畫面的上部向下俯身，而空白的下部卻以題跋和印章壓在右下角，構(gòu)成畫面完整而飽滿的視覺張力。更大膽的是《雙鵝圖》中，畫家在畫面的右側(cè)上下相疊刻畫了兩只白鵝，而左側(cè)空白的畫面卻只有題跋和印章。兩只僅露半身的鵝從左向右顧盼，似乎是被畫家的書法所吸引！這種構(gòu)圖完全打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖習慣，但由于題跋與印章的金石味而力壓千斤，在視覺上完全平衡了畫面，給人以全新的視覺體驗。

       當繪畫遇見設(shè)計時，設(shè)計從來不會消解藝術(shù)家人文主義情懷。
 
　　在將要送展2015年洛杉磯藝術(shù)博覽會“中國國家展”的作品中，莊玉君更多的表達出他藝術(shù)家的歷史情結(jié)和文人的使命感。他選擇了多位在歷史上有重要影響的歷史名人，通過他們各自的身份構(gòu)想其具有個性特征的形象，實現(xiàn)對歷史人物的當代塑造。
 
　　在這些超大比例的人物刻畫中更顯示出他對筆墨的巧妙運用，如他刻畫的《伊尹》有著瘦削的面頰和濃重的雙眉，在眉毛的刻畫中，他以一筆重墨勾畫，簡潔的一筆卻同時勾勒出眉弓的結(jié)構(gòu)與光影的效果；《扁鵲》則以“肯定的五官結(jié)構(gòu)”和“虛化的兩側(cè)”這種虛實對比成功地解決了空間關(guān)系的表現(xiàn)。在這批大寫意人物畫作品中，我們不難看出他采用了西畫的造型觀念，在簡練的筆墨中表現(xiàn)出三維空間的效果。
 
　　這批人物畫作品的表現(xiàn)手法是多樣的，往往根據(jù)畫家對人物的理解而采取不同的處理。除了虛實變化的三維效果之外，對于《關(guān)羽》這位民間崇拜的武圣人則采取了重墨、重彩平涂的方法，表現(xiàn)出類似戲劇人物的效果。而在書圣《王羲之》的表現(xiàn)中，為了突出其書法家的身份，畫家采用了書法的用筆，平面化地勾畫了他揚起的雙眉和下垂的眼睛，他仿佛是沉浸在飛揚的筆墨書法藝術(shù)之中。茶圣《陸羽》的表現(xiàn)則是立體與平面表現(xiàn)相結(jié)合，在突出的五官旁有平涂的幾抹綠色以暗示人物與“茶”有關(guān)的身份；在《曾國藩》的表現(xiàn)中，畫家嘗試用淡墨來刻畫人物，造型準確、墨色淡雅，使人物呈現(xiàn)出一種舊照片似的歷史感：曾文正公似乎透過歷史的煙塵，帶著暮年的滄桑凝視著我們……；在現(xiàn)代人物的刻畫中，我們看到了《卓別林》的詼諧、《于右任》的簡潔、《潘天壽》的沉穩(wěn)、《齊白石》的不羈和《黃賓虹》的豪放等等，這些人物的表現(xiàn)無一不透露出藝術(shù)家對人物及其藝術(shù)作品的理解和詮釋。
 
　　莊玉君的水墨大寫意作品讓我們看到另一種嘗試，那就是跨界的嘗試，他的水墨讓我們看到了一個設(shè)計師的智慧，一個藝術(shù)家的靈感。藝術(shù)需要打破陳規(guī)，需要創(chuàng)新，需要我們不斷探索和前行。當繪畫遇見設(shè)計，它給我們帶來的是一片新的天地。我們期待著，這位跨界的藝術(shù)家給我們帶來更多的驚喜。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

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